Ексапостиларий

Ексапостила́рий (также экзапостила́рий греч. ἐξαποστειλάριον; от греч. ἐξαποστέλλω — посылаю) или Свети́лен (греч. φωταγωγικά от греч. φωτός — свет + греч. ἄγω — вести, приводить) — в Православии песнопение, которое поётся на утрени по 9-й песни канона и малой ектении, а в воскресные дни — по пении «Свят Госпо́дь Бог наш».

Воскресный светилен 1 гласа. Стихирарь крюковый с прибавлениями, полуустав, написан в 1437 году

Краткая характеристика

Термин «ексапостиларий» происходит от того, что в ексапостиларии содержится просьба ко Христу прийти на помощь молящимся, то есть послать свою силу и благодать грешным людям. В Константинопольской Церкви для пения ексапостилария когда-то высылали только одного певца на середину храма^[1].

Термин «светилен» происходит от содержания светильнов: в них говорится о Христе, которого называют светом, и содержится просьба прийти в души молящихся и освятить их Собою, то есть послать духовный разум, увидеть свои грехи, дать силы для борьбы с немощами и пороками. Символически время пения светильна в древности приходилось в предрассветный час, когда в данной местности небо уже светлело от появления зари.

Наиболее известен пасхальный ексапостиларий:

Пло́тию усну́в, яќо мертв, Царю́ и Го́споди, тридне́вен воскре́сл еси́, Ада́ма воздви́г от тли, и упраздни́в смерть: Па́сха нетле́ния, ми́ра Спасе́ние.

Древнегреческий оригинал текста:

Σαρκὶ ὑπνώσας ὡς θνητός, ὁ Βασιλεὺς καὶ Κύριος, τριήμερος ἐξανέστης, Ἀδὰμ ἐγείρας ἐκ φθορᾶς, καὶ καταργήσας θάνατον, Πάσχα τῆς ἀφθαρσίας, τοῦ κόσμου σωτήριον.

Большинство праздничных светильнов (ексапостилариев) помещаются в Минее (и иногда в Триоди) на ряду сразу после канона утрени. Если праздник пришёлся на воскресение, то, обычно, сначала читается воскресный эксапостиларий, затем «Слава…», праздничный светилен, «И ныне…», Богородичен.

Ексапостиларии Октоиха

Седмичные эксапостиларии

Поются (обычно читаются) на вседневной утрени. Их содержание соотносится с особой памятью каждого дня седмицы. Они также находятся в одном из приложений Октоиха и в Типиконе (глава 55)^[2], и после каждого из них читается Богородичен:

День седмицы	Ексапостиларий	Богородичен/Крестобогородичен
В понеде́льник	«Не́бо звезда́ми украси́вый я́ко Бо́г, и Твои́ми а́нгелы всю́ зе́млю просвети́вый, Соде́телю все́х, пою́щыя Тя́ спаса́й.»[3]	«Сла́дость а́нгелов, скорбя́щих ра́дость, христиа́н предста́тельница Де́во Ма́ти Госпо́дня, заступи́ на́с, и изба́ви ве́чных му́к.»
Во вто́рник	«Предте́чу Иоа́нна, и Крести́теля Спа́сова, во проро́цех проро́ка, и пусты́ни воспита́ние, Елисаве́тино рожде́ние восхва́лим вси́.»
В сре́ду и пято́к	«Кре́ст — храни́тель всея́ вселе́нная, кре́ст — красота́ це́ркве, кре́ст — ве́рных утвержде́ние, кре́ст — а́нгелов сла́ва и де́монов я́зва.»	«У креста́ предстоя́щи, тя́ безсе́менно ро́ждшая, и рыда́ющи вопия́ше: увы́ Сладча́йшее Ча́до, ка́ко заше́л еси́ от о́чию Мое́ю? ка́ко в ме́ртвых вмени́лся еси́?»
В четверто́к	«Во всю́ подсо́лнечную те́кше пропове́дасте Христо́во от Де́вы свято́е воплоще́ние вои́стинну, от пре́лести обраща́юще язы́ки, и просвеща́юще, и вся́ науча́юще Тро́ицу почита́ти святу́ю, апо́столи Спа́совы.» «Вели́каго началопа́стыря, и иера́рха вси́, председа́теля мирлики́йскаго Никола́а хва́лим: мно́ги бо му́жи спасе́, непра́ведно умре́ти иму́щыя, царю́ явля́ется со Авла́вием во сне́, решя́ непра́ведное изрече́ние.»	«Мари́е чисте́йшая, злата́я кади́льнице, невмести́маго Божества́ прия́телище бы́вшее, в не́мже Оте́ц благоволи́, Сы́н же всели́ся, и Ду́х Святы́й осени́в Тя́ Отрокови́це показа́ Богоро́дицу.»
В суббо́ту	«И́же и ме́ртвыми и живы́ми облада́яй я́ко Бо́г, и святы́ми Твои́ми всю́ зе́млю просвети́вый, Соде́телю все́х, пою́щыя Тя́ спаса́й.»	«Мы́ о Тебе́ хва́лимся Богоро́дице, и к Бо́гу Тя́ и́мамы предста́тельство, простри́ ру́ку Твою́ необори́мую, и сокруши́ враги́ на́шя, Твои́м низпосли́ рабо́м по́мощь от свята́го.»

Воскресные ексапостиларии

Помещены в приложениях Октоиха и в Типиконе (глава 54). Их всего 11, каждый из которых кратко повествует о содержании одного из одиннадцати воскресных утренних Евангелий, читаемых на полиелее воскресного всенощного бдения. После каждого ексапостилария следует Богородичен, а за ним печатается текст утренней стихиры, которая поётся в конце хвалительных стихир, или перед Первым часом. Первые 8 стихир поются на глас с первого по восьмой по порядку.

Утреннее Евангелие	Ексапостиларий	Богородичен	Утренняя стихира
1-е Мф. 28:16–20 (зачало 116)	«Со ученики́ взы́дем на го́ру Галиле́йскую, ве́рою Христа́ ви́дети глаго́люща, вла́сть прия́ти вы́шних и ни́жних, научи́мся: ка́ко учи́т креща́ти, во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, язы́ки вся́, и пребыва́ти с таи́нники, я́коже обеща́ся, до сконча́ния ве́ка.»[4]	«Со ученики́ ра́довалася еси́ Богоро́дице Де́во…»	глас 1: «На го́ру ученико́м иду́щым за земно́е [е́же от земли́] вознесе́ние…»
2-е Мк. 16:1–8 (зач. 70)	«Ка́мень узре́вшя отвале́н мироно́сицы, ра́довахуся, ви́деша бо ю́ношу седя́ща во гро́бе, и то́й те́м рече́: се́ Христо́с воста́л е́сть, рцы́те с Петро́м ученико́м: на го́ру приспе́йте Галиле́йскую, та́мо ва́м яви́тся, я́коже предрече́ друго́м.»	«А́нгел у́бо принесе́ Де́ве, е́же ра́дуйся…»	глас 2: «С ми́ры прише́дшым я́же с Мари́ею жена́м…»
3-е Мк. 16:9–20 (зач. 71)	«Я́ко Христо́с воскре́се, никто́же да не ве́рует: [не не ве́руй] яви́ся бо Мари́и, пото́м же ви́ден бы́сть на село́ иду́щима, таи́нником же па́ки яви́ся, возлежа́щым единона́десятим, и́хже креща́ти посла́в, на небеса́ вознесе́ся, отню́дуже и сни́де, утвержда́я пропове́дание мно́жествы зна́мений.»	«Возсия́вшее Со́лнце, я́ко от черто́га жени́х…»	глас 3: «Магдали́не Мари́и Спа́сово благовеству́ющей из ме́ртвых воскре́сние и явле́ние…»
4-е Лк. 24:1–12 (зач. 112)	«Доброде́тельми блиста́вшеся, ви́дим предстоя́ща в живоно́снем гро́бе му́жа в блеща́щихся ри́зах: мироно́сицам прекло́ньшым ли́ца на зе́млю, небесы́ Влады́чествующаго воскре́снию да научи́мся, и к Живота́ гро́бу с Петро́м притеце́м: и соде́янному уди́вльшеся пребу́дем Христа́ ви́дети.»	«Ра́доватися веща́вый…»	глас 4: «У́тро бе́ глубоко́…»
5-е Лк. 24:12–35 (зач. 113)	«Живо́т и Пу́ть, Христо́с воста́ из ме́ртвых, Клео́пе и Луце́ спутеше́ствова, и́маже и позна́ся во Еммау́се, преломля́я хле́б: ею́же ду́шы и сердца́ горя́ща бя́ху, егда́ те́ма глаго́лаше на пути́, и писа́ния ска́зоваше, я́же претерпе́. с ни́маже, воста́, зове́м, яви́ся же и Петро́ви.»	«Пою́ безчи́сленную Твою́ ми́лость…»	глас 5: «О прему́дрых суде́б Твои́х Христе́…»
6-е Лк. 24:36–53 (зач. 114)	«Показу́я, я́ко челове́к еси́ Спа́се, по существу́, посреде́ ста́в воскре́с от гро́ба, и бра́шна сопричасти́лся еси́, учи́л еси́ креще́нию покая́ния. А́бие же к Небе́сному возне́слся еси́ Отцу́, и ученико́м Уте́шителя посла́ти обеща́л еси́ пребоже́ственный Богочелове́че: сла́ва Твоему́ воста́нию.»	«Творе́ц созда́ния, и Бо́г все́х…»	глас 6: «И́стинный ми́р Ты́ Христе́…»
7-е Ин. 20:1–10 (зач. 63)	«Я́ко взя́ша Го́спода, Мари́и ре́кшей, на гро́б теча́ста, Си́мон Пе́тр, и други́й таи́нник Христо́в, его́же любля́ше: теча́ста же о́ба, и обрето́ста плащани́цы еди́ны вну́трь лежа́щя, и главны́й же бе́ суда́рь кроме́ и́х. Те́мже па́ки умолча́ста, до́ндеже Христа́ ви́деста.»	«Ве́лия и пресла́вная мене́ ра́ди…»	глас 7: «Се́ тьма́, и ра́но…»
8-е Ин. 20:11–18 (зач. 64)	«Два́ а́нгела ви́девши вну́трь гро́ба, Мари́а удивля́шеся, и Христа́ не зна́ющи, я́ко вертогра́даря вопроша́ше: Го́споди, где́ положи́л еси́ те́ло Иису́са моего́? зва́нием же того́ позна́вши бы́ти самого́ Спа́са, слы́ша: не прикаса́йся Мне́, ко Отцу́ отхожду́, рцы́ бра́тии Мое́й.»	«От Тро́ицы родила́ еси́ Отрокови́це…»	глас 8: «Мари́ины сле́зы не всу́е пролива́ются те́пле…»
9-е Ин. 20:19–31 (зач. 65)	«Заключе́нным Влады́ко две́рем, я́ко вше́л еси́, апо́столы испо́лнил еси́ Ду́ха Пресвята́го, ми́рно ду́нув: и́мже вяза́ти же и реша́ти грехи́ ре́кл еси́: и по осми́ дне́х Твоя́ ре́бра Фоме́ показа́л еси́, и ру́це. С ни́мже вопие́м: Госпо́дь и Бо́г Ты́ еси́.»	«Твоего́ Сы́на я́ко ви́дела еси́ от гро́ба…»	глас 5: «Я́ко в после́дняя ле́та…»
10-е Ин. 21:1–14 (зач. 66)	«Тивериа́дское мо́ре с детьми́ Зеведе́евыми, Нафана́ила с Петро́м же и со други́ма двема́ дре́вле, и Фому́ имя́ше на ло́ве: и́же Христо́вым повеле́нием одесну́ю вве́ргше, мно́жество извлеко́ша ры́б: Его́же Пе́тр позна́в, к Нему́ бродя́ше, и́мже тре́тие явле́йся, и хле́б показа́, и ры́бу на у́глех.»	«Воскре́сшаго Го́спода тридне́вна от гро́ба…»	глас 6: «По е́же во а́д соше́ствии…»
11-е Ин. 21:15–25 (зач. 67)	«По Боже́ственнем воста́нии, три́жды Петра́, лю́биши ли Мя́, вопроша́я Госпо́дь, свои́х ове́ц предлага́ет пастыренача́льника: и́же ви́дя, его́же любля́ше Иису́с, во сле́д гряду́ща, вопроша́ше Влады́ку: се́й же что́? а́ще хощу́, рече́, пребыва́ти сему́, до́ндеже и па́ки прииду́, что́ к тебе́, дру́же Пе́тре?»	«О стра́шное та́инство, о пресла́вное чу́до…»	глас 8: «Явля́я себе́ ученико́м Твои́м, Спа́се…»

Великопостные светильны гласа

Находятся в приложении Триоди постной, в приложении Октоиха и в Типиконе (глава 58) сразу после Троичных песен.

• Чтец, в зависимости от текущего гласа Октоиха, произносит^[5] необходимый светилен только чуть больше половины:

Глас 1:	«Свет возсия́й, Го́споди, ду́шу мою́ очи́сти от вся́каго греха́, / …[6] »
Глас 2:	«Свет Твой присносу́щный низпосли́, Христе́ Бо́же, и просвети́ о́чи та́йныя се́рдца моего́, / … »
Глас 3:	«Низпосли́ свет Твой, Христе́ Бо́же, и просвети́ се́рдце мое́, / … »
Глас 4:	«Свет возсия́й ми́ру Твоему́, во тьме ду́шу мою́ су́щую от вся́каго греха́ очи́сти, / … »
Глас 5:	«Светода́вче Го́споди, низпосли́ свет Твой, и просвети́ се́рдце мое́, / … »
Глас 6:	« … / низпосли́ душа́м на́шим свет Твой присносу́щный.»
Глас 7:	«Воздви́гни мя, Го́споди, к Твоему́ песнопе́нию, и научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, Святы́й, / … »
Глас 8:	«Свет Сый, Христе́, просвети́ мя Тобо́ю, / … »

• Хор допевает следующий припев:

В понеде́льник:	« … предста́тельствы Безпло́тных Твои́х, и спаси́ мя.»
Во вто́рник:	« … моли́твами, Го́споди, Предте́чи Твоего́, и спаси́ мя.»
В сре́ду же и в пято́к:	« … си́лою, Го́споди, Креста́ Твоего́, и спаси́ мя.»
В четверто́к:	« … моли́твами, Го́споди, Апо́стол Твои́х и святи́теля Николая́, и спаси́ мя.»

• Чтец произносит: «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.» и снова повторяет светилен до половины.
• Хор теперь поёт:

… моли́твами, Го́споди, святы́х Твои́х, и спаси́ мя.

• Чтец произносит: «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.» и в третий раз повторяет светилен до половины.
• Хор на этот раз завершает:

… моли́твами, Го́споди, Богоро́дицы, и спаси́ мя.

При исполнении светильна 6-го гласа: сначала чтец возглашает укороченные до последней запятой припевы, а хор каждый раз допевает к ним светилен.