Loading AI tools
представители неформальной прослойки населения с низким социальным статусом Из Википедии, свободной энциклопедии
Го́пники (шпана́) — представители неформальной прослойки населения с низким социальным статусом, малообразованного и не имеющего моральных ценностей контингента, часто происходящего из неблагополучных семей[1][2][3], и объединяющегося по признакам контркультуры ради поиска самоутверждения криминальными, деструктивными и прочими скверными путями по отношению к тем, чьё превосходство они испытывают над собой из-за наличия у них более высокого социального статуса, чем у гопников. Термин широко употребляется в России и странах бывшего СССР (с конца XX века[3]).
 | У этой статьи надо проверить нейтральность. |
 | Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. |
| Содержимое этой статьи нуждается в чистке. |
| Гопники | |
|---|---|
 Стереотипный образ гопника | |
| Возникновение | Конец 1910-х |
| Годы расцвета | Вторая половина 1980-х, 1990-е, 2000-е |
| Направленность | криминальная |
| Распространение | Постсоветское пространство Россия |
| Элементы | |
|
Хулиганство «Понятия» |
|
| Родственные | |
| Офники | |
Происхождение термина достоверно не известно; существует множество версий.
В социальном отношении представители субкультуры — главным образом родом с окраин промышленных городов. Большинство гопников вышло из неблагополучных, бедных семей. Им чужды такие моральные ценности, как честность, преданность, вежливость (однако же существует, например, некое понятие о чести, основанное на стойком поведении в прямых насильственных конфликтах. Также существуют и иные установки морально-этического характера, например, прямой агрессивный и насильственный конфликт с женщиной считается делом позорным, а равно позорным делом считается распространение сплетен о другом гопнике "за глаза"). Субкультура гопников является в некотором смысле «культурой чести», но при этом а) честь основана только на драках/избиениях и общении вокруг да около них и б) в адрес бесчестного человека («чмошника») позволено абсолютно все, без каких бы то ни было моральных ограничений. Имидж и поведение типичного гопника представляют собой пародию на представителей криминального мира 1990-х годов в России и иных странах СНГ. Чёрная кожаная куртка и спортивный костюм также были переняты подростками от них. Гопники занимались мелким воровством, вымогательством денег, грабежами и избиениями случайных прохожих, особенно в ночное время.[3]
Сами себя «гопниками» не называют и обычно охарактеризовывают себя самоназваниями «нормальные пацаны», «реальные пацаны», «чёткие пацаны», «правильные пацаны», «ровные пацаны», «ребятосики». Себе гопники противопоставляют т. н. «лохов» («чмошников», «чушпанов», «чушков»), однако в среде гопников чёткого определения «лоха» не существует (как правило, речь идет о людях, трусливых и бесчестных в насильственных конфликтах, и избегающих таковых). В связи с этим название «лох» используется гопниками в зависимости от того, выгодно это гопнику или нет, и может применяться даже по отношению к другим гопникам (слово «лох», в отличие от других, приведенных выше, имеет еще и смысл "человек доверчивый", "легкая жертва мошеннических, а не насильственных, действий", а таковым может оказаться и серьезный рукопашный боец). Помимо этого, представители прослойки гопников отличаются выраженной агрессией против членов общества, имеющих более высокое социальное положение по сравнению с гопниками, а также против других представителей общества, чьё мировоззрение ориентировано на прогрессивный образ жизни и интеллигентность (например, гопники явно против ориентированных на западную культуру «неформалов», а также фанатов k-pop и фанатов «японской культуры» - «анимешников»).
Слово получило широкое распространение в конце 1980-х годов по отношению к тем представителям молодёжи, для которой хищение имущества на улице было, как отмечает саратовский исследователь Елена Бессонова, «частью имиджа, средством развлечения и способом поддержания авторитета». По мнению исследователя, в 1990-х годах появились «гопы», для которых всё характерное для жизни их «прародителей», к которым автор относит уголовников, стало «своего рода философией жизни, мировоззрением, способом позиционировать себя в обществе». Однако, Бессонова отмечает, что, в отличие от уголовников, «для современного гопа, по преимуществу, важнее попытка напугать и унизить человека, постараться испытать над ним свою власть, а потом уже — присвоить его деньги»[3]. Близость к криминальному миру предопределила использование воровского жаргона и ненормативной лексики.
В отличие от большинства неформальных объединений молодёжи (например, хиппи, панков, рокеров), гопники не присваивали остальному населению каких-либо названий и не выделяли себя в отдельную от остального населения группу[4], из чего следует, что они не осознавали себя как субкультуру.
Исследователь Елена Бессонова отмечает, что в начале Перестройки гопники были единственными из субкультур молодёжной среды, кто не увлекался никакой музыкой[3]. Позже представители субкультуры стали склонны к блатной музыке, русскому шансону (Михаил Круг, группа «Бутырка», Сергей Наговицын). Также многие предпочитают «попсу» (примитивную чисто коммерческую музыку), «хардбасс» (pumping house), «русский рэп» (преимущественно творчество групп «АК-47», «Centr», «Каспийский груз» и таких исполнителей как Рэпер Сява, Ноггано, Гуф, Птаха и других подобных исполнителей данного жанра).
У подавляющего большинства неформальных движений существует неприязненное отношение к гопникам, доходящее до крайнего антагонизма. Так например, в начале 2000-х в среде неформалов словом «Гопник» называли и тех людей, кто был неразборчив в музыке, от чего имел крайне поверхностные и довольно смутные музыкальные вкусы.
Как отмечает кандидат социологических наук Рамиль Ханипов, «Городской центр по профилактике безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних Санкт-Петербурга обозначает гопников в качестве „неформальных объединений“ и включает их в раздел „агрессивы“. Дискуссии интернет-форумов говорят об уровне развития этих неформальных объединений следующим образом: „…от Калининграда до Владивостока гопники по сей день являются самой распространённой формой молодёжных объединений“, а все используемые источники подчёркивают ярко выраженный криминальный и групповой характер данной субкультуры: „Преимущественно это драки, грабежи, наезды, которые нацелены на добычу денег…, алкоголь и сигареты“»[5].
Доктор социологических наук, директор проекта «Новое поколение» фонда «Общественное мнение» Лариса Паутова в 2009 году считала, что «гопота» — это не менее 25 процентов современной молодёжи. Социолог подразумевает под этим словом ни к чему не стремящихся людей, без каких-либо моральных ценностей, находящих себя в массе себе подобных[6].
Глава московского отделения ЛДПР О. Лавров заявлял, что гопники составляют определённую часть избирательной базы его партии:[7]
Мы считаем, что гопники — самая могущественная в России политическая сила. Люди над нами смеются, называют нас партией маргиналов: гопников, воров, бродяг и пьяниц. Но, понимаете, это все люди, чьи интересы никто больше не представляет. Мы создали наши пункты на железнодорожных вокзалах, и одно время у нас был миллион членов. Когда мы выдвинули Малышкина кандидатом в президенты на выборах 2004 года, люди были в шоке. Ну да, он, конечно, не интеллектуал, но гопники за него проголосуют.
Различными авторами отмечаются типичные черты гопников:
В конце XIX века в помещениях современной гостиницы «Октябрьская», располагающейся на Лиговском проспекте в Санкт-Петербурге, было организовано Городское общество призора (ГОП), куда доставляли беспризорных детей и подростков, занимавшихся мелким грабежом и хулиганством. После Октябрьской революции 1917 года в этом здании было организовано Государственное общежитие пролетариата. Количество малолетних преступников в этом районе выросло в несколько раз. В среде жителей города появилось слово «гопники», которым называли жителей ГОПа с Лиговки. Появилось выражение «количество гопников измеряется в лигах», а среди жителей Петрограда, затем и Ленинграда было принято спрашивать невоспитанных людей: «Вы что, на Лиговке живёте?»[8].
Само слово существовало задолго до 1863 года, но не в русском языке (в словаре Даля 1863 года издания этого слова нет), а в идише. По крайней мере с 1834 года, когда согласно «Положению о евреях» проводилось полное установление фамилий евреям в Российской Империи, фамилия Гопник среди евреев встречается достаточно часто. Например, такую фамилию носил герой Советского Союза Хаскель Гопник (1917—1989), его отца звали Моисей Гопник. До февральской революции фамилию нельзя было сменить по своему желанию.
Филолог Т. Г. Никитина отмечает три значения слова «гопник»:[1]
С ней согласна филолог Е. Н. Калугина, отмечающая, что словом «гопник» могут называть «примитивного, малообразованного молодого человека»[2]. Социолог Альбина Гарифзянова характеризует гопников как «необразованных людей, культурно отсталых, абсолютно не толерантных»[9]. Российскими социологами В. И. Добреньковым и А. И. Кравченко отмечено, что слово «гопник» является производным от слова гоп — жаргонного слова нищих, впитавших в себя элементы криминальной культуры, и обозначавшим «пребывание в ночлежке»[10].
Российский писатель А. А. Сидоров, анализируя происхождение слова гопник, ссылается на Владимира Даля, в словаре которого слово гоп «выражает прыжок, скачок или удар…, гопнуть, прыгнуть или ударить». По мнению А. А. Сидорова, словом «гопник» (или «гопстопник») обозначают уличного грабителя.[11] То же следует из краткого словаря криминального жаргона, составленного Ю. К. Александровым, где словом «гопник» обозначен грабитель.[12] Согласно справочной службе российского «Справочно-информационного портала Грамота.ру», слово «гопник» относится к жаргонным словам русского языка и обозначает «мошенника, налётчика; погромщика, хулигана»[13].
А. А. Сидоров отмечает, что слово «гопник» используется также для обозначения «нищих, бродяг, бомжей»[11]. По мнению Сидорова, это значение возникло ещё до революции 1917 года, когда в России существовали «приказы общественного призрения» — губернские комитеты, в ведении которых находилась забота о «нищих, калеках, больных, сиротах и т. д.», которые содержались в специальных домах призрения за счёт земских средств. В этом значении слово «гопник» происходит от слова ГОП, которое расшифровывается как «Городское общество призора» (от слова призор — забота, попечение). В связи с тем, что выделявшихся средств на помощь неимущим и бездомным не хватало, обитатели домов призора занимались бродяжничеством, попрошайничеством, мелким воровством. Поэтому словом «гопник» вскоре стали называть «бродяг, оборванцев и нищих». Это значение сохранилось и после Октябрьской революции 1917 года. Согласно изданию «Большой толковый словарь русского языка» (главный редактор С. А. Кузнецов), гопник — «человек из социальных низов; босяк»[14]. Филолог Т. Ф. Ефремова, словом «гопник» обозначает «опустившегося человека, бродягу»[15].
А. А. Сидоров отмечает, что в конце 1920-х годов «босяцкая братия» словом «гоп» называла ночлежки, а их обитателей — «гопниками», или «гопой»[11]. Сидоров обращает внимание на сюжет повести Л. Пантелеева и Г. Г. Белых «Республика ШКИД», в котором учительница, желая пригрозить воспитанникам, прикрикивает на них: «Вы у меня побузите только. Я вам… Гопа канавская!». Рассказывая о странствиях одного из героев повести, авторы пишут: «Королёв всё лето „гопничал“, ездил по железным дорогам с солдатскими эшелонами, направлявшимися на фронт»[11]. Анализируя происхождение слова, Сидоров также обращает внимание на распространённое и ассоциирующееся со словом «гопник» выражение гоп-компания, которое обозначает «весёлое сборище людей не слишком серьёзных и надёжных, на которых лучше не полагаться в ответственном деле»[11]. Также связан с этим словом жаргонный термин «гоп-стоп», обозначающий уличный грабёж.
М. Горький употребил термин «гоп-скок» в качестве заголовка для короткой зарисовки об ограблении прохожего московскими беспризорниками[16].
В романе В. В. Крестовского «Петербургские трущобы» (1864—1866) в речи одного из персонажей (воровского «патриарха» Викулыча) используется жаргонный глагол «гопать», к которому автором дано толкование «шататься по улицам». В статье Н. Смирнова, посвящённой лексике воровского языка в романе Крестовского, даётся более развёрнутое толкование: «шататься бесприютно по улицам, где ни попало»[17]. Кроме того, там же упоминается выражение «(на) гопе» — «в поле или в лесу». Ещё раньше, в 1842 году это значение («Гопать — ночевать на улице») отметил В. И. Даль в своей небольшой рукописи «Условный язык петербургских мошенников, известный под именем музыки или байкового языка» Архивная копия от 9 октября 2015 на Wayback Machine.
Близкие по значению понятия: урла, хулиганы, шпана, дворовые банды, люмпены.[источник не указан 4557 дней]
У слова «гопник» имеется аналог в английском языке: «чав» (анг. — chav) — широко используемое уничижительное сленговое слово, обозначающее молодого человека с низким социальным статусом, который обычно носит «брендовую» спортивную одежду[18], что также характерно для гопников на постсоветском пространстве.
Кроме того, существует версия, что слово «гопники» взято из культовой для самиздата[19] фантастической повести «Путешествие на Чёрную Ухуру»[20], в которой описывается «планета гопников» как олицетворение мирового зла. Популяризатор этого слова в конце XX века лидер рок-группы «Зоопарк» Майк Науменко (песня «Гопники» с альбома 1984 года «Белая полоса») в одном из интервью прямо сказал, что почерпнул это слово из произведения А. Старцева и А. Дидейкина.[21]
С конца первой декады XXI века в СМИ в выступлениях российских журналистов, писателей, а также оппозиционных политиков стало звучать новое идеологическое клише «ликующая гопота». При помощи этого эпитета они характеризовали участников различных молодёжных массовых организаций, поддерживающих политический курс властей. Впервые оно появилось 29 января 2008 года в газете «Коммерсантъ» в статье о движении «Наши»[22].
2 февраля 2008 года писатель и теле- и радиоведущий Виктор Шендерович в своей авторской радиопрограмме «Плавленый сырок», в ироническом ключе обыгрывает новый эпитет[23]:
Активисты «Гринпис» всерьез озабочены ситуацией в российской глубинке, — информирует читателей журнал «Хомячки на марше». Одомашненные, но выброшенные бывшими хозяевами на улицу так называемые «Наши» бродят теперь по лесам и окраинам городов, сбиваются в стаи и проводят шумные митинги на опушках. Отлов бродячей гопоты и последующие попытки приучить их к чтению, письму и полезному труду результатов пока не принесли
Словосочетание активно использовалось позднее СМИ, политиками и блогерами, причем, если первоначально оно употреблялось лишь в негативном ключе в отношении движения «Наши», то затем стало употребляться шире.
19 сентября 2009 года в статье колумниста Павла Святенкова под «ликующей гопотой» подразумевается «реакционная сила, стоящая на пути переворота»[24].
10 апреля 2009 года в журнале «Русский Обозреватель» впервые появляется материал с использованием устоявшегося выражения, не относящийся к российским политическим активистам. В нём его автор Егор Холмогоров рассказывал о массовых беспорядках в Кишинёве (Молдавия). Материал был озаглавлен «За что ликующая гопота умучила светофорчик?»[25]
10 октября 2009 года на ряде региональных порталов появляется статья, посвященная конфликту редакции калининградского информационного сайта с бывшим руководителем местного отделения молодёжного движения «Идущие вместе» и участником форума «Селигер 2009» Константином Миничем, которая была озаглавлена как «Контроль над „Калининград.Ru“ пытается получить „ликующая гопота“»[26][27].
На Украине политическое клише использовалось оппонентами кандидата в президенты Виктора Януковича в ходе предвыборной кампании конца 2009 года, так они называли сторонников Партии регионов[28].
Гопникам посвящено множество музыкальных произведений. Одно из первых упоминаний гопников отмечено в песне Леонида Утёсова «Гоп со смыком» из его репертуара 1929—1933 годов.
Широкую известность получила песня «Гопники» Майка Науменко и группы «Зоопарк» (1984). Один из куплетов песни описывает поведение гопников:
Среди повествующих о гопниках песен:
Дэвид Браун посвятил новый альбом группы Brazzaville «Teenage Summer Days» русским гопникам.
В жанре блатной песни гопники и их деятельность описывается с симпатией. Среди таких песен можно выделить «Гоп-стоп» (известна в исполнении Александра Розенбаума) и «Гоп со смыком» (известна в исполнении Андрея Макаревича и Алексея Козлова).
В 2000-х годах появились артисты, всё творчество которых посвящено пародированию типичных черт гопников и их хулиганского поведения в стиле так называемого «пацанского рэпа»: группы «Гопота», «Gopnik» (Украина), «Чорные GUN Доны», «a.b.i.b.a.s», «ОПГ», «Бешеные псы», исполнитель Рэпер Сява и гоп-панк коллектив «Холодный Дом»[30].
В клипе Потапа и Насти Каменских «У нас на раЁне» в начале и в конце выступают резиденты «Comedy Club UA», играющие роль гопников. Также в 2009-м году на телеканале M1 по будням в 17:00 выходила программа «На РаЁне», ведущими которой были те самые гопники из клипа «У нас на раЁне».
В клипе Size of Marion, NP и группа BURK — «Abidass» перед тем, как начать сниматься в видео, в начале он снял двух гопников и еще много парней в начале видеосъемки, мы должны кого-то представить. Также в 2009-м году премьера клипа MTV Polska состоялась в сентябре 2009 года. Теперь музыка стала жанром стиля альтернативный хип-хоп, пост-дресяры, брэйкбит, фьюжн, джаззи хип-хоп и пи-фанк.. Записано в музыке M.P. Studio в Польше.
Клип «Вот так» группы Ландыши показывает типичные стереотипы гопников.
В 2011 году радио Рекорд (Record Radio) выпускает сборник «ГопFM Pump», содержащий музыку преимущественно российских музыкантов в стиле пампинг-хаус, в сборнике собраны треки с тематической вечеринки «ГопFM»[31].
«Гопота» — название музыкальной группы из Санкт-Петербурга.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
