Loading AI tools
Уди́ны (самоназвание уди́, множ. число удийо́х) — один из древнейших народов Восточного Кавказа[21]. Историческое место проживания — территория современного Азербайджана. В настоящее время живут также в России, Украине, Казахстане, Грузии, Армении, и в других странах. Общая численность — около 10 000 человек.
| Удины | |
|---|---|
| Современное самоназвание | уди́ |
| Численность и ареал | |
|
Всего: 10 000 по др. данным: 14 300 (2023)[1] |
|
|
 Армения:200[12] |
|
| Описание | |
| Язык | удинский |
| Религия | христианство (православие, Армянская апостольская церковь) |
| Входит в | лезгинская группа |
| Родственные народы | лезгины, арчинцы, будухи, крызы, агулы, рутульцы, табасараны, хиналугцы, цахуры[13][14][15][16][17][18][19][20] |
| Происхождение | кавказские албаны |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Удины говорят на удинском языке. Распространены также азербайджанский, русский, грузинский и частично армянский языки.
Вероисповедание — христианское (православие и Армянская Апостольская церковь)[22]. Удины Азербайджана, России и Грузии придерживаются православных обрядов.
Удины, как и другие народности лезгинской группы, как по языку, так и в этнокультурном отношении близки народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплемённого государственного объединения Кавказская Албания, и были известны под общим именем леков[23] или албанцев[24].
Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются потомками одного из племён Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской Албании[25].
Удинский язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской группы языков (восточно-кавказской) семье языков, делится на два диалекта — ниджский и огузский (варташенский)[26]. Удинский язык используется только в быту. В качестве официального языка удины используют язык той страны, в которой проживают: в Азербайджане — азербайджанский, в России русский, в Армении армянский, в Казахстане русский и казахский, в Грузии грузинский и т. д. Большинство удин двуязычны, нередко триязычны.
В современном словаре[прояснить] удинского языка заимствования из азербайджанского, который широко распространён среди удин, составляют 37,6 %[27].
Как считают большинство специалистов, удинский язык в прошлом был одним из распространённых языков Кавказской Албании, на основе которого в V веке[28] Месроп Маштоц создал албанскую письменность[28], заложив основы литературного языка удин[26].
Диалекты
Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октемберянский). Ниджский диалект имеет свои подговоры, делящиеся на 3 подгруппы — нижние, промежуточные и верхние. Существует версия, что эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовавшими разным группам удин из Таузского района, села Кырзан и Нагорного Карабаха, сёл Сейсулла и Гасанкала, переселившихся в Нидж и Огуз[29]. В составе варташенского диалекта выделяются 2 говора — собственно варташенский и октомберийский.
Древняя письменность
Первоначально языком письменности и богослужения в Албании являлся армянский[30]. Созданный в V веке Месропом Маштоцем[28][31] албанский алфавит представлял собой грецизированный вариант одного из несемитических ответвлений арамейской основы. Алфавит состоял из 52 букв. В дальнейшем этот алфавит получил широкое применение: на албанский язык были переведены важнейшие библейские тексты, на нём велась церковная служба[32]. Однако впоследствии в силу исторических причин албанская письменность перестала использоваться и постепенно исчезла.
Впервые об удинах упоминает Геродот в своей знаменитой «Истории» (V в. до н. э.). Описывая Марафонскую битву (греко-персидская война, 490 г. до н. э.), автор указывал, что в составе XIV сатрапии персидской армии воевали и солдаты утиев. Об удинах упоминается в «Географии» древнегреческого писателя Страбона (I в. до н. э.) при описании Каспийского моря и Кавказской Албании. Этнический термин «уди» впервые упомянут в «Естественной истории» римского автора Плиния (I в. до н. э.). Некоторые сведения об удинах имеются у Гая Плиния Секунда (I в.), Клавдия Птолемея (II в.), Азиния Квадрата и многих других античных авторов. Начиная с V века н. э. об удинах часто упоминают армянские источники, среди которых более обширные сведения имеются в «Истории страны Алуанк»[33] Мовсеса Каганкатваци.
Плиний Старший. (I в. н. э.) именует удин скифами и отмечает также так называемых утидорсов (аорсы-сарматы, видимо, смешанное племя). Как пишет И. Кузнецов: «В связи с этим вероятен дрейф этнонима или более сложные этногенетические процессы (например, оседание какого-либо ираноязычного или, что менее вероятно, угро-финского народа и восприятие им языка местного кавказского населения)»[29].
Удины были одним из племён создателей Кавказской Албании и являлись одним из главенствующих албанских племён[34].
Не случайно обе столицы, Кабала и Барда (Партав), находились на землях исторического проживания удин. В прошлом удины были расселены на достаточно обширных территориях, от берегов Каспийского моря[источник не указан 44 дня] до Кавказских гор, по левобережью и правобережью Куры.
Одна из областей Кавказской Албании, которую заселяли удины[29], одноимённо называлась Ути (Утик[29]). В VI—VII веках Утик был уже значительно арменизирован[29].
После завоевания арабами Кавказской Албании начался активный процесс мусульманизации удин и сокращения их численности[29].
Западные удины покинули[когда?] несколько сёл на границе Нагорного Карабаха и Утика и поселились в селе Нидж. Согласно мнению известного лингвиста и исследователя удинского языка В. Шульце, это было связано с начавшимся заселением региона армянами[35]. Однако известно, что наряду с удинами, из Нагорного Карабаха и Утика в Нидж и близлежащие сёла так же переселяются[когда?] большое число армян[36].
В XI веке, с началом миграции в регион тюрок-огузов удины подверглись тюркизации[29].
В результате, при отсутствии собственной государственности большая часть албанских племён ассимилировалась среди армян и тюрок. Сохранившие христианскую самоидентификацию удины остались в духовном единстве с армянами в едином для них Алванском католикосате ААЦ, языком богослужения которого был армянский[29]. Приняв армянскую веру, часть удин, владевших как родным, так и армянским языком, со временем перешли полностью на армянский и стали осознавать себя армянами[37].
Дэвид Лэйтин и Рональд Суни, отмечают, что многие из албан, приняв христианство, со временем стали считать себя армянами, а другая часть, приняв ислам, позже слилась с азербайджанцами[38].
Ещё в недавнем прошлом удины жили в сёлах Мирзабейли, Солтан Нуха, Джоурлу, Мыхлыкувах, Баян, Варданлы, Кирзан, Малых, Енгикенд и др., однако ныне они ассимилировались с азербайджанцами[29]: «основная масса удин, как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа»[39].
Согласно переписи 1897 года в Закавказье проживало около 7000 удин[40]. В годы Гражданской войны в России удины стали жертвами резни, устроенной турецкими войсками. Перепись населения СССР 1926 года зафиксировала только 2500 удин[41], что стало результатом предшествующих катаклизмов.
В 1959 году в Закавказье проживало 3200 удин[41].
В настоящее время единственными местами компактного проживания удин являются село Нидж в Азербайджане и село Зинобиани (переселенцы из Варташена в 1922 году) в Грузии. До Карабахского конфликта компактным местом проживания удин в Азербайджане являлось также и село Варташен, с населением около 3000 удин. В 1989 году в результате действий местной администрации в лице членов партии «Народный фронт Азербайджана» удины Варташена были изгнаны из страны. Изгнание стало частью разразившегося армяно-азербайджанского карабахского конфликта. Удины, носившие армянские имена и относившиеся к пастве армянской церкви, рассматривались как армяне, а следовательно, их постигла та же участь, что и других армян в Азербайджане. На сегодняшний в Варташене осталось незначительное количество удин[42][43]. В 1991 году Варташен был переименован в Огуз и по переписи 2009 года в Огузском районе осталось 74 удина.
Как отмечает В. Шульце к удинам издавна проявляли интерес историки и лингвисты. Однако начиная с 1992 года, официально поддерживаемое азербайджанскими властями «возрождение» удин, продиктовано предположением о том, что удины представляет собой последние остатки автохтонного сегмента населения Азербайджана, который ассоциируется с одной из этнических групп Древней Кавказской Албании, и как утверждается живший в Карабахском регионе «задолго до» иммиграции армян и постепенной арменизации его коренных жителей. Эта взаимосвязь используется для подтверждения тезисов Азербайджана, о том, что Карабах был занят армянами в значительно позднее время, а не населён ими постоянно. Таким образом официальная «забота» об удинах тесно связана с «использованием» их в качестве главного свидетеля неармянской истории Нагорного Карабаха[42].
Начиная с эпохи христианизации Албании, удины принадлежали Албанской церкви, которая была в каноническом единстве с Армянской апостольской церковью и предстоятель Албанской церкви рукополагался армянским католикосом[44]. Как и ААЦ, Албанская церковь не признала Халкидонского собора, сохранив миафизитское богословие.
В конце VI века Албанская церковь, в связи с порабощением Армении византийцами, провозгласила автокефалию[45]. Первым независимым католикосом Албанской церкви стал Аббас. При этом каноническое и вероучительное единство двух церквей сохранилось, поэтому Албанская церковь была в семье нехалкидонских Древневосточных православных церквей.
В 704—705 гг., после неудачной попытки албанского католикоса Нерсеса Бакура перейти в халкидонитство, церковь Албании потеряла автокефалию и вошла в состав армянской, Албанская церковь превратилась в автономный католикосат Армянской церкви[46][47]
После принятия христианства удины, как и другие христианские народы, сохранили некоторые свои прежние ритуалы, обычаи и традиции и сочетали их с новой религией. Например, сохранился обычай держать в домашнем очаге негасимый огонь, что говорит о пережитках зороастризма. Свои молитвы удины-христиане нередко обращают к Луне[29].
Из всех христианских албанских племён, прежнюю этническую самоидентификацию сохранили только удины, по-прежнему вместе с армянами составляя единую паству Албанского католикосата[29]. Армянский язык был языком богослужения и письменным языком удин[29].
С XI века, в период относительного политического могущества Грузии, на её расширившейся территории среди удин начинается активный прозелитизм со стороны Грузинской православной церкви, в результате чего некоторая часть удин перешла в ГПЦ, соответственно приняв греческую форму Православия[29].
Со вхождением территорий бывшей Кавказской Албании в состав Российской империи, автономный Албанский католикосат Армянской церкви (с престолом в исторически армянонаселённом[48] Нагорном Карабахе, в монастыре Гандзасар) просуществовал до конца XIX века и был преобразован в митрополию ААЦ. Все приходы Албанского католикосата, в том числе и удинские были подчинены ААЦ.
Современная ситуация
Сегодня удины, проживающие на канонической территории Армянской церкви (в Армении и Нагорном Карабахе), являются верующими ААЦ. Удины Азербайджана, где по политическим причинам невозможна деятельность Армянской церкви, живут обособленной этно-религиозной группой, периодически контактирующей с Русской православной церковью, которая имеет в Азербайджане свою епархию[49][50].
28 мая 2003 года в Азербайджане была создана албано-удинская христианская община[51], председателем которой стал Роберт Мобили[52].
В 2006 году епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин) сообщил, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях[53].
В 2010 году была зарегистрирована удинская христианская община Огуза[54].
Удины России являются последователями Русской православной церкви[29].
Связь с азербайджанской культурой сказывается на всех сторонах жизни удин. Как отмечал А. А. Шифнер в середине XIX века «татарский» (азербайджанский) язык был основным в общении удинов[55].
Удины и азербайджанцы, несмотря на различия в религии, почитали одни и те же древние святилища (оджаги, пиры). Обряд изгнания злого духа рожениц удин и азербайджанцев совпадал. Во время своих полухристианских-полуязыческих праздников (например, Вардавар) удины пели песни на азербайджанском языке. Наименования кварталов — концов (мехелле), на которые делится селение Нидж, почти все азербайджанские (Гаджибейли, Дарабаг, Дарамахля, Везирли, Феримли, Малбель, Агдалякли, Меликли, Фалчялы, Манчилы, Далякли, Чирамахля и Абдаллы)[56].
Этнограф Гамаршах Джавадов в своей монографии про удин (1996—1999) отмечает десятки случаев межнациональных браков между азербайджанцами и удинами[57].
Жилые дома удин относятся к «нухинскому» типу, который распространён и среди азербайджанцев Габалинского, Огузского, Шекинского районов, то есть в регионе исторического обитания удин[29].
В конце XIX века были проведены антропологические исследования среди 150 удин, проживавших в селениях Варташен и Нидж. При описании физического типа удин было отмечено хорошее развитие костной и мышечной систем, а также светлый цвет кожи и карие глаза. Развитие волос на теле характеризуется как обильное, зубы средней величины, без наклона резцов. Зубы, несмотря на раннее стирание резцов, у удин здоровые. Проводивший эти исследования А.Арутинов давал следующую характеристику антропологическому типу удин:
Резюмируя всё сказанное, можно признать, что удины имеют довольно высокую голову с узким лбом, резко переходящим в широкое темя и с уплощённым затылком, т. е. все типические черты резкой брахицефалии. Этому соответствует и головной указатель, выражающийся довольно высокой цифрой — 86,85. Среди измеренных удин совершенно отсутствуют долихоцефалы и субдолихоцефалы; мезоцефалы составляют 1,7 %. а. остальные 98,З % падают на брахицефалов, из которых 18,9 % — суббрахицефалы, a 79,4 %—брахицефалы[58].
Русский антрополог Иван Пантюхов включал удин в одну антропологическую группу с курдами, азербайджанцами, татами и карапапахами[59].
Наиболее достоверные ранние сведения о численности удин относятся к последней четверти XX в.: в 1880 г. — 10 тыс. В конце XIX столетия — 8 тыс. В 1910 г. было около 5900 удин. В 1897 г. удин насчитывалась около 4 тыс.; перепись 1926 г. зафиксировала 2500, а перепись 1959 г. — 3700 , в 1979 г. 7000 удин. В 1989 г. удин было в мире 8652.
Удины в Азербайджане
Число удин в Азербайджане по переписям населения.
| год | 1896 г. | 1926 г. | 1959 г. | 1970 г. | 1979 г. | 1989 г. | 1999 г. | 2009 г. |
| удин | 7856[58] | 2441 | 3202 | 5491 | 5839 | 6120[60] | 4152 | 3800 |
Удины в России
По переписи 2002 года в России 3721 житель идентифицировал себя как удин. Из них горожан 2078 человек (1114 мужчины и 964 женщины), 1643 сельских жителя (829 мужчин и 814 женщин).[61] Больше всего удин (1573 человека) было зарегистрировано в Ростовской области[62]. По переписи 2010 года число удин в России увеличилось на 546 человек и составило 4267 человек.[3][4]
- Гукасян, Ворошил Левонович — советский лингвист, историк, кавказовед, специалист по удинскому языку.
- Кечаари, Георгий Аветисович — удинский и азербайджанский писатель, просветитель, общественный деятель и учёный.
- Мобили, Роберт Багратович — председатель Албано-удинской христианской общины Азербайджана.
- Силикян, Мовсес Михайлович — армянский российский военачальник удинского происхождения.
- Пачиков, Степан Александрович — основатель и совладелец Evernote.
- Пачков, Николай Степанович — советский военачальник, полковник.
- Кукунян, Саргис Мовсесович — армянский военный, деятель армянского национально-освободительного движения.
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
