Тайна беззакония
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
«Тайна беззакония» (греч. το μυστήριο της ανομίας) — богословское и религиозно-политическое понятие, основанное на христианской эсхатологии. Восходит к словам апостола Павла во втором послании к Фессалоникийцам (2Фес. 2:7): «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь»[1] (греч. «τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται·»).
Блаженный Августин говорил об этом отрывке: «Признаюсь откровенно, не имею представления, что он имел в виду». Полное толкование этих слов вызывает трудности. По одной из версий, апостол стремился разубедить фессалоникийцев, которые ошибочно полагали, что возвращение Христа уже произошло, и напоминал им о событиях, которые должны предшествовать этому, однако ещё не случились. «…день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха (ἀνομίας), сын погибели» (2Фес. 2:3). Но пока эта эсхатологическая фигура «удерживается» от окончательного раскрытия, «ибо тайна беззакония уже в действии». Оборот означает присутствие в мире, в сокровенном, но действенном виде того, что должно стать очевидным свойством явившегося «человека греха (беззакония)»[2].
Существуют версии, что говорится об императоре Нероне или о пророчествуется о папе Римском. Но появление этого лица обладает эсхатологическим смыслом, поэтому, по другим версиям, речь не об этих фигурах. В богословии обсуждаются вопросы, кто это, что удерживает его и что является препятствием тому, чтобы эсхатологическая «тайна» разразилась над миром в наше время. «Удерживающим», который не даёт ей раскрыться, разные авторы считали Бога, дьявола, Святого Духа, Римскую империю, Израиль, принцип порядка в обществе и самого апостола Павла. Слова апостола Павла сходны с теми, что высказаны в 1Ин. 2:18; 4:3. Пришествие Антихриста близко, и его «дух» уже ощутим по тому, что люди отвергают Христа[2].
«Тайна беззакония» является одной из основных идей православной политической эсхатологии со времени Сергея Нилуса, включая православных государственников и националистов. Используется для трактовки мировой истории и текущей политической или геополитической ситуации[1]. Часто связывается с «еврейским» или «иудео-масонским заговором», иногда с Октябрьской революции[3]. Многие разделяющие эсхатологическую логику относительно современного политического мироустройства понимают «тайну беззакония» как «разрушение привычного социального порядка»[4].