Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Семе́йские — старообрядцы, высланные правительством Российской империи в Забайкалье в XVIII веке при разделе Речи Посполитой. В ходе Всероссийской переписи населения 2010 года отнесены к русским. На 2010 год в Республике Бурятия насчитывалось 26 семейских[3].
| Семейские | |
|---|---|
| Численность | 80 [1][2] |
| Расселение |
 Бурятия  Забайкальский край |
| Язык | русский, говор семейских |
| Религия | старообрядчество |
| Входит в | русские |
| Родственные народы | русские, белорусы, украинцы |
 Медиафайлы на Викискладе | |
  Нематериальное наследие ЮНЕСКО | |
| Говор и культурное пространство семейских | |
|---|---|
| Страна |
 Россия |
| Область | Фольклор |
| Ссылка | 17 |
| Включение | 2008 год (3-я сессия) |
| В опасности | да |
| Медиафайлы на Викискладе | |
Семейские были переселены в Забайкалье из Ветки, ныне города Гомельской области Белоруссии, во времена раскола находившегося на территории Речи Посполитой у западных границ России. Первый разгром Ветки произошёл в 1735 году — 40 000 человек были принудительно переселены в Восточную Сибирь и Забайкалье. Эти события получили название «Первого выгона».
Пётр III и Екатерина II смягчили отношение государства к раскольникам: в 1762 году было отменено двойное налогообложение, объявлена религиозная амнистия. В целях колонизации переселенцам в указанные губернии (в том числе и раскольникам) обещано освобождение от податей на шесть лет[4]. В последующие годы прошло несколько переселений больших групп староверов, с сопровождением государственными чинами, в основном в Забайкалье. Некоторые из староверов пошли добровольно, так как им были обещаны льготы; часть же выселена насильственным путём[5]. В 1765—1766 годах первые партии осели в разных точках Забайкалья, где-то в уже существующих деревнях, часть образовала новые населённые пункты. Основные группы осели в 1767 году[6]. Последняя партия старообрядцев была доставлена в Забайкалье в 1795 году.
В середине XVIII века ухудшились отношения России с Цинской империей. В 1752 году появился проект организации снабжения Камчатки и Охотска по реке Амур. 28 декабря 1753 года Сенат создал «Секретную Нерчинскую экспедицию», которая должна была подготовить сплав по Амуру. Сбежавший из Нерчинских заводов каторжник сообщил китайским властям, что русские готовятся захватить Амур. Обстановка на границе резко обострилась. Селенгинский комендант Варфоломей Якоби в 1757 году составил проект организации защиты восточных границ России. Планом было предусмотрено увеличение численности войск на границе до 35 тысяч человек. В 1764 году в Тобольске начали формировать два ландмилицейских полка из «польских выведенцев», которые отправляли в Забайкалье к границе с империей Цин, а негодных для военной службы и старше 40 лет — в Селенгинский и Нерчинский уезды для обеспечения полков продовольствием.
Переселённые старообрядцы получили от местных жителей название семейские, ввиду их прихода большими семьями с имуществом, в отличие от одиноких каторжников.
Для водворения за Байкалом «польских посельшиков» и устройства их быта в Селенгинске было создано в 1766 году особое учреждение «Хлебопашеств и поселения Контора», во главе которой был поставлен плац-майор Селенгинского гарнизона Налабордин. Высшее руководство делом обустройства переселенцев лежало на Селенгинском коменданте — генерале Якоби[7].
Семейские расселились крупными группами, образовав сёла и деревни Тарбагатай, Куйтун, Большой Куналей, позднее Новую Брянь и др.[5][8] на территории современных Бичурского, Мухоршибирского, Тарбагатайского и частично Хоринского, Заиграевского, Селенгинского, Кижингинского, Кяхтинского, Прибайкальского районов Республики Бурятия, а также Петровск-Забайкальского Улётовского и Красночикойского районов Забайкальского края. Благодаря особенностям жизни, связанным с их религиозным мировоззрением, семейские не смешались с «православными» и сохранили свои отличительные черты[9].
В имперский период у семейских доминировали беглопоповцы (в основном «ветковского» согласия), на втором месте по количеству были беспоповцы разных согласий (больше всего федосеевцев и самокрещенцев). Белокриницкое согласие появилось у них в конце XIX в. и к моменту революции насчитывало всего ок. 0,5 % семейских. Всего насчитывалось ок. 30 разных согласий Скорее всего это связано с тем, что новых ссыльных староверов местные власти подселяли к представителям других направлений старообрядчества, чтобы те не могли создать сильные общины. В результате в одной деревне могло быть 3500 беглопоповцев, 500 федосеевцев, 80 самокрещенцев, 15 поморцев, 15 филипповцев и т.д. Сейчас среди семейских абсолютное большинство принадлежит к Русской Древлеправославной церкви (новозыбковское согласие, вышедшее из беглопоповщины). В г. Улан-Удэ находится митрополичья кафедра этой церкви, в разных районах Республики Бурятии и Забайкальского края несколько десятков храмов и десяток священнослужителей. Также есть несколько небольших общин Русской Православной старообрядческой церкви (белокриницкое согласие) и одна община Древлеправославной Поморской церкви (не зарегистрированная, включающая несколько семей).
Значительная часть семейских в период коллективизации была раскулачена и выслана. В 1929 году были созданы вооружённые формирования. Центром сопротивления стали сёла Бичура и Малета. В начале 1930-х произошло Малетинское крестьянское восстание, в котором принимали участие до 600 человек.
В 1930—1940-е годы в Забайкалье было закрыто около 80 старообрядческих храмов и часовен.
В 1960-е годы прошла волна разрушения зданий, в которых раньше были старообрядческие церкви. К началу 1970-х в Забайкалье не осталось ни одной официально зарегистрированной старообрядческой общины. Действовала единственная старообрядческая церковь в селе Новый Заган Мухоршибирского района Бурятии.
.JPG)
Семейские принесли с собой высокую сельскохозяйственную культуру. Они выращивали рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, овёс, картофель, овощи, коноплю. Скотоводство играло подсобную роль. В XIX веке Верхнеудинский округ стал наиболее развитым в Забайкалье в земледельческом отношении (см. Верхнеудинская ярмарка).
Во второй половине XIX века, с началом добычи золота в Забайкалье, семейские начали работать на золотых приисках. Семейские считались лучшими приисковыми рабочими в Восточной Сибири. В начале 1880-х годов в одной только Мухоршибирской волости на приисковые работы было нанято 780 человек[10].
Одежда семейских (прямой сарафан в шесть полос, кичка) — с элементами польского, белорусского и украинского костюма. Отличительные черты костюма: девичий косник, налобная бисерная повязка, янтарные бусы, яркие ткани. Многие детали костюма были заимствованы уже в Сибири у старожилов и бурят.
Дома семейских аналогичны тем, что находят при раскопках Москвы, Новгорода, Пскова и других древних городов Руси. Отличительные черты — высокое крыльцо, округлые углы внутри помещения, массивная матица, потолок из круглых брёвен, колотые пополам брёвна на полу, богато украшенные ворота и ставни. Масляной краской окрашивали окна, двери, плинтусы, крупными стилизованными цветами расписывали стены, потолок, перегородки[11].
.jpg)
Кухня семейских — с большим количеством мяса. Мясо жареное и тушеное — баранина, свинина, говядина, дикой козы и изюбря. Не ели зайчатину. Строго соблюдали посты. В году было до 244 постных дней. Чай пили не все; вместо чая пили кипячёную воду, настой трав или бадана. Алкоголь и табакокурение запрещены, как у всех старообрядцев. В домах на видном месте держали полную бутылку водки — это означало, что хозяин дома не пьёт водку.
Семьи семейских — традиционные, патриархального типа, с большим количеством детей. В большой усадьбе, состоящей из нескольких домов, жило до 4 поколений одной семьи. Имущество и землю делили редко. В семье признавалось главенство мужа над женой. Супружеские измены как мужа, так и жены строго порицались. Наследство передавалось по мужской линии. Межэтнические и межрелигиозные браки были запрещены. Запрещался приём пищи совместно с иноверцами.
Инструментальная музыка в среде семейских распространена мало. Песенная традиция в современности представлена ансамблями и хорами. Сольное пение, за исключением частушечного жанра, не популярно.
Первые исследования музыкальной культуры семейских проводили П. А. Ровинский в 1873 году и Н. П. Протасов в 1926 году.
В некоторых сёлах в музыкальной традиции присутствуют индивидуальные черты. Широко распространены песни: рекрутские, хороводные, песни тюрьмы и каторги, заимствованные у старожилов Забайкалья. Сохранились традиционные свадебные песни, духовные стихи, плачи (голошения). Не сохранились календарные обрядовые песни.
В каждом забайкальском старообрядческом селе существуют народные хоры и фольклорные коллективы. Наиболее известные:
Экспонаты семейского комплекса Этнографического музея народов Забайкалья, Улан-Удэ, Бурятия
.JPG)
.jpg)
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
