![cover image](https://wikiwandv2-19431.kxcdn.com/_next/image?url=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Assyrians_celebrating_Assyrian_New_Year_%2528Akitu%2529_year_6769_%2528April_1st_2019%2529_in_Duhok_%2528Nohaadra%2529_07.jpg/640px-Assyrians_celebrating_Assyrian_New_Year_%2528Akitu%2529_year_6769_%2528April_1st_2019%2529_in_Duhok_%2528Nohaadra%2529_07.jpg&w=640&q=50)
Ассирийская преемственность
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Ассирийская преемственность — изучение связи между современным ассирийским народом и народами и древней Ассирии и Месопотамии в целом. Ассирийская непрерывность является ключевой частью идентичности современного ассирийского народа.[1] Нет археологических, генетических, лингвистических или письменных исторических доказательств того, что ассирийское и месопотамское население было уничтожено, выселено, или заменено в результате падения Ассирийской империи.[2] Современная наука практически единогласно поддерживает ассирийскую непрерывность существования, признавая современных ассирийцев как этнических, языковых, исторических и генетических потомков восточно-ассирийско-говорящего населения Бронзового века и железного века Ассирии, и Месопотамии в целом,[2][3][4][5] которые состояли как из старого ассирийского населения,[2][3][5] так и из соседних народов депортированных на ассирийскую землю.[2][lower-alpha 1]
![Thumb image](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Assyrians_celebrating_Assyrian_New_Year_%28Akitu%29_year_6769_%28April_1st_2019%29_in_Duhok_%28Nohaadra%29_07.jpg/640px-Assyrians_celebrating_Assyrian_New_Year_%28Akitu%29_year_6769_%28April_1st_2019%29_in_Duhok_%28Nohaadra%29_07.jpg)
Из-за начальной длительной нехватки исторических источников, помимо Библии и некоторых неточных работ нескольких классических авторов, многие историки до начала XIX века считали, что ассирийцы были полностью уничтожены, хотя это не соответствовало мнению коренных жителей в регионе Месопотамии. Современная ассириология всё более успешно и охотно опровергает эту точку зрения, что ассирийцы не сохранились; сегодня ассириологи и историки признают, что ассирийская культура, идентичность, язык и народ явно выжили после жесткого падения Новоассирийской империи и продолжили существовать до современности. Последний период древней ассирийской истории теперь считается долгим послеимперским периодом с VI века до VII века н. э., в течение которого аккадский язык постепенно вымирал, но другие аспекты ассирийской культуры, такие как религия, традиции, обычаи и восточноарамейские диалекты Месопотамии, выжили в уменьшенной, но очень узнаваемой форме.[8]
Постепенное вымирание аккадского и его замена восточно-арамейским языком под большим влиянием языка, не отражает исчезновения оригинального ассирийского населения;[2] Арамейский язык использовался не только переселенцами-арамеями, но и был принят ассирийцами и вавилонянами,[3] в конечном итоге став частью административного языка ещё во времена существования Ассирийской империи.[9][10] Фактически, новый язык Новоассирийской империи, имперский арамейский, был создан ассирийской империей и её народом и сохранил свою аккадскую грамматическую структуру и аккадские слова, отличаясь от западно-арамейского. Кроме того, ассирийско-арамейский язык также заменил другие семитские языки, такие как иврит, финикийский, арабский, эдомитский, моавитский так же среди других различных народов без ущемления их происхождения и идентичности.[11] Благодаря усилиям по ассимиляции, поощряемым ассирийскими царями, семитские арамеи, израильтяне, финикийцы и другие группы в сердце ассирийской земли также, вероятно, были быстро интегрированы, самоопределины и рассматривались как ассирийцы.[2]
Население Верхней Месопотамии в значительной степени было христианизировано между I и IV веками н. э., с сохранением месопотамской религии среди ассирийцев в небольшом количестве до конца средневековья. Ассирийские арамейские источники периода христианства в основном используют самоопределение ‘‘Suryāyā’’ («сириец») наряду с «Athoraya» и «Asoraya» («ассириец»).[12][13] Термин ‘‘Suryāyā’’, иногда альтернативно переводимый как «сириец» или «сириак», в целом принято считать происходящим от древнеаккадского ‘‘Aššūrāyu’’, что означает ассириец.[14][15] Академический консенсус заключается в том, что современное название «Сирия» происходит от сокращенной формы «Ассирии».[16]
Ассирийский национализм вырос из стремления к самоопределению, возникшем в конце XIX века. Этот период совпал с интенсификацией контактов с европейцами и усилением этнического и религиозного преследования на Ближнем Востоке. В этот же период произошло усиление национального самосознания в других этнических группах региона, таких как армяне, арабы, курды, евреи, иранцы, Понтийские греки и турки.[17] Путем масштабного продвижения давно существующих терминов и поощрения идентичностей, таких как ‘‘ʾĀthorāyā’’ и ‘‘ʾAsurāyā’’, ассирийская интеллигенция и авторы надеялись вдохновить объединение ассирийской нации, преодолевая давние религиозные разделения между Ассирийской церковью Востока, её отдельной с начала XVII века частью, Халдейской католической церковью, Сирийской православной церковью и различными меньшими конфессиями.[17] Усилия ассирийского национализма вызвали как поддержку, так и оппозицию в различных религиозных общинах; некоторые конфессии отвергли единство и продвигали альтернативные религиозные идентичности, такие как арамейская, сирийская и халдейская. Хотя некоторые религиозные деятели и активисты продвигали такие идентичности как отдельные этнические группы, а не просто религиозные группы, они обычно не рассматриваются как таковые международными организациями или историками, и исторически, генетически, географически и лингвистически они все являются одним и тем же ассирийским народом.[18]