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Elijah ben Solomon Zalman, chamado o Vilna Gaon (iídiche para: "Sábio de Vilnius") ou o Gra (uma abreviação de "Gaon Rabbi Eliyahu") (1720 - 1797) foi o pensador mais influente da história do judaísmo lituano[1] e a autoridade excepcional do século XVIII na vida religiosa e cultural judaica na Lituânia,[2][3][4] e toda a Europa de Leste.[5]
Vilna Gaon | |
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Nascimento | 23 de abril de 1720 Sialiec |
Morte | 9 de outubro de 1797 (77 anos) Vilnius |
Sepultamento | Vilnius |
Cidadania | República das Duas Nações, Império Russo |
Irmão(ã)(s) | Abraham, brother of the Gra |
Ocupação | rabino, Posek |
Religião | judaísmo ortodoxo |
A partir dos dez anos ele continuou seus estudos sem a ajuda de um professor. Quando chegou a uma idade mais madura, Eliá vagou em várias partes da Polônia e da Alemanha, como era costume dos talmudistas da época. Ele retornou à sua cidade natal em 1748, tendo adquirido considerável renome; porque quando mal tinha vinte anos, muitos rabinos lhe submeteram suas dificuldades Álákicas para decisão.
Ele levou uma vida ascética.[6]
Ele nunca ocupou nenhuma posição oficial de liderança, nem mesmo como rabino de uma congregação, mas foi extraoficialmente reconhecido como a autoridade religiosa judaica suprema na Europa Oriental.[5]
Ele ensinou gramática hebraica, Tanakh (a bíblia judia) e Mixná (o prelúdio do Talmude) - assuntos que foram largamente negligenciados pelos talmudistas da época, e também o estudo da literatura pré-talmúdica - a Sifra Seder 'Olam, os tratados menores - que eram muito pouco conhecidos pelos estudiosos de sua época. Ele colocou ênfase especial no estudo do Talmude de Jerusalém, que havia sido quase inteiramente negligenciado por séculos.
Ele encorajou seu principal aluno, Rabi Ḥayyim, a fundar uma faculdade na qual a literatura rabínica deve ser ensinado de acordo com o método do Vilna Gaon. Ḥayyim abriou o colégio em Volozhin em 1803.[7]
O Vilna Gaon morreu em 1797, com 77 anos, e foi enterrado no cemitério de Šnipiškės, em Vilnius, agora em Žirmūnai. Nos anos 1950, quando as autoridades soviéticas planejavam construir um estádio e uma sala de concertos no local, os restos do Vilna Gaon foram removidos e reintegrados num novo cemitério.[8]
Depois que os Ḥasidim começaram em 1772 a se encontrar secretamente em Vilna , ele endossou um edito excomungando-os,[9] e uma carta também foi endereçada a todas as grandes comunidades, exortando-as a lidar com Ḥasasidim na mesma maneira. A carta foi posta em prática por várias comunidades; e em Brody, durante a feira, a excomunhão foi pronunciada contra as Ḥasidim.
Em 1781, quando o Ḥasidim renovou seu trabalho de proselitismo sob a liderança de seu rabino, Shneur Zalman de Liadi, ele excomungou-os novamente, declarando-os hereges com quem nenhum judeu piedoso poderia se casar. Ele também acusou Shneur Zalman e seus partidários de terem aceitado um sistema panteísta.
Ele enviou mais cartas contra o Ḥasidismo às comunidades judaicas na Polônia em 1796. [10]
Suas obras podem ser melhor classificadas de acordo com os diferentes ramos:
Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia) (em inglês) de 1901–1906, uma publicação agora em domínio público.
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