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Sileni Alcibiadis, de Erasmo de Roterdã, é uma de suas avaliações mais diretas sobre a necessidade de reforma da Igreja. Johann Froben o publicou primeiro em uma edição revisada do Adagia em 1515, depois como um trabalho independente em 1517.
Sileni é a forma plural (latina) de Sileno, uma criatura frequentemente relacionada ao deus romano do vinho, Baco, e representada na arte pictórica como foliões embriagados e alegres, montados em burros, cantando, dançando, tocando flautas, etc. Os Sileni aos quais Erasmo se referia eram pequenas figuras feias esculpidas que se abriam para revelar uma bela divindade dentro.[1]
Alcibíades foi um político grego do século V a.C. e um general na Guerra do Peloponeso; ele aparece aqui mais como um personagem escrito em alguns dos diálogos de Platão - um playboy jovem e debochado externamente atraente a quem Sócrates tenta convencer a buscar a verdade em vez do prazer, sabedoria em vez de pompa e esplendor.[1]
O termo Sileni – especialmente quando justaposto ao personagem de Alcibíades – pode, portanto, ser entendido como uma evocação da noção de que algo no interior é mais expressivo do caráter de uma pessoa do que aquilo que se vê no exterior. Por exemplo, algo ou alguém feio por fora pode ser bonito por dentro, o que é um dos pontos principais dos diálogos de Platão com Alcibíades e no Banquete, em que Alcibíades também aparece.[2]
Em apoio a isso, Erasmo afirma,[1]
"Qualquer pessoa que observe atentamente a natureza e a essência interior descobrirá que ninguém está mais longe da verdadeira sabedoria do que aquelas pessoas com seus grandes títulos, chapéus eruditos, faixas esplêndidas e anéis com joias, que professam ser o ápice da sabedoria." — Sileni alcibiadis
Por outro lado, Erasmo lista vários Sileni e então questiona se Cristo é o Silenus mais notável de todos eles. Os Apóstolos eram Sileni desde que foram ridicularizados por outros. Ele acredita que as coisas menos ostensivas podem ser as mais significativas e que a Igreja constitui todo o povo cristão – que, apesar das referências contemporâneas ao clero como o todo da Igreja, eles são apenas seus servos. Ele critica aqueles que gastam as riquezas da Igreja à custa do povo. O verdadeiro objetivo da Igreja é ajudar as pessoas a levar uma vida cristã. Os sacerdotes devem ser puros, mas quando se desviam, ninguém os condena. Ele critica as riquezas dos papas, acreditando que seria melhor que o Evangelho fosse o mais importante.[1]
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