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Sacrifício vicário ou sacrifício expiatório é conhecido em teologia cristã como o sacrifício substituto de Jesus Cristo pelo pecado do homem na cruz.[1]
Segundo o Dicionário Bíblico Universal, era a expiação do pecado por meio de uma vida dada em substituição.[1] E segundo o dicionário Michaelis, também conhecido pelo termo "propiciação" (lat propitiatione), que pode ser compreendida como a "intercessão para obter o perdão de culpa", bem como o "sacrifício para aplacar a ira ou a justiça divina".[2][3]
Novo Testamento se refere a morte de Cristo Jesus como ele tendo sido a vítima da expiação[1][4][5][6]
O princípio é instituído no antigo testamento em Levítico e Livro dos Números, quando o sacerdote ou a nação tinha inadvertidamente pecado. O Sumo Sacerdote punha a mão sobre a cabeça da vítima, confessando o pecado pessoal. Quando o pecado era da nação, um ancião punha a mão sobre a pessoa que trazia a oferta pelo pecado.[1]
Havia uma grande cerimônia festiva de expiação e era muito significativa entre os judeus[1] Um bode era sacrificado e um outro era solto.[1] Um pagava pelo pecado do povo e era sacrificado e o outro bode era solto simbolizando o bode emissário que levava consigo os pecados do povo.
A palavra ἱλαστήριον (hilasterion) no grego é traduzido Hebreus 9:5 e Romanos 3:25 na King James por "propiciatório" e "propiciação" respectivamente. Em o Livro do Êxodo 25:17 a palavra traduzida para propiciatório [de ouro] é a palavra hebraica kapporeth que aqui teria o significado de "cobrir", segundo a versão LXX,[7] e é usado com o significado de "tampa" da arca da aliança em Êxodo 25:21[8] Desta forma hilasterion e kapporeth denotam propiciação, e em teologia cristã conciliação de sangue. Visto de no grande dia da expiação o sumo sacerdote adentrava o véu e aspergia com sangue do sacrifío o propiciatório.[9][10] E a soteriologia define o apaziguamento da ira de Deus por meio do sangue de Cristo Jesus.[11][10]
Buckland refere-se a propiciação como promover perdão pelo proceder misericordioso, e citando a primeira epístola de João[12], refere que Jesus é a "propiciação pelos nossos pecados".[7] e reforça com os argumento do Apóstolo Paulo, referindo "como propiciação" a "redenção que há em Cristo Jesus".[7]
Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus.[13]
O Apóstolo Paulo expressa que haveria "propiciação pela fé no seu sangue" [de Jesus], e que gratuitamente haveria "remissão de pecados".[13]
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