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O Nuevo Cancionero, também conhecido como Movimiento del Nuevo Cancionero, foi um movimento literário e musical argentino, com projeção em toda a América Latina. Lançado na cidade de Mendoza, em 1963, marcou a música popular da Argentina das décadas de 1960 e 1970. O movimento foi integrado por Mercedes Sosa e seu marido, Manuel Oscar Matus, além de Armando Tejada Gómez, Eduardo Aragón, Tito Francia e Juan Carlos Sedero, entre outros artistas.
Seu objetivo foi acelerar o desenvolvimento de um cancioneiro nacional argentino em renovação permanente, sem fronteiras entre gêneros, que fosse capaz de superar a oposição tango-folklore e evitar as manifestações puramente comerciais.
O Nuevo Cancionero se inseriu no marco do "boom do folclore argentino" produzido na década de 1960 e abriu caminho a uma visão da música popular argentina mais aberta e orientada à inovação.
O movimento pode ser compreendido como uma reação à influência cultural norte-americana e europeia que ganhou força com a chegada de estrangeiros que alterou o perfil social das grandes cidades, tornando-as mais cosmopolitas[1].
Na década de 1950, se desenvolveu uma intensa atividade intelectual e cultural em Mendoza que impulsionou um processo de valorização da cultura popular no final daquela década.
Nesse processo, merecem destaque aqueles que procuravam:
- recompilar e difundir as músicas folclóricas, como: Ismael Moreno e Alberto Rodríguez; e
- abrir espaços na mídia e a professionalização dos músicos folclóricos, como: Hilário Cuadros e Antônio Tormo.
Segundo Pablo Vila, uma das causas do "boom" do folclore na década de 1960, foi a migração interna para as grandes cidades, que devido à imigração externa tinham grande influência da cultura estrangeira. Estabeleceu-se um antagonismo, socio-econômico e cultural, entre os migrantes internos, chamados pejorativamente como: “cabecitas negras” e as elites urbanas de ascendência europeia (não miscegenados).
Esses migrantes internos, que formavam as camadas populares, iriam se identificar politicamente com o peronismo e, no campo cultural, com a música de raiz folclórica. Com a queda do peronismo, esses setores voltaram a ser marginalizados também no campo cultural.
Outro aspecto salientado por Vila é o de que a elevação do nivel poético, musical e interpretativo da canção de raiz folclórica, permitiu sua aceitação pelo setor médio urbano.
Em 11 fevereiro de 1963, um grupo de músicos e poetas deu início ao "Movimiento del Nuevo Cancionero" por meio de um concerto realizado no Círculo de Periodistas. Naquele dia foi publicada uma entrevista no "Diario Los Andes" promovendo o referido concierto, concedida pelos músicos Tito Francia, Juan Carlos Sedero e Oscar Matus, pelo poetas Armando Tejada Gómez e Pedro Horácio Tusoli, pela cantora Mercedes Sosa e pelo bailarino Víctor Nieto. Além disso foi divulgado um Manifesto escrito por Armando Tejada Gómez e assinado por: Tito Francia, Óscar Matus, Mercedes Sosa, Víctor Gabriel Nieto, Martín Ochoa, David Caballero, Horácio Tusoli, Perla Barta, Chango Leal, Graciela Lucero, Clide Villegas, Emilio Crosetti e Eduardo Aragón. Depois se juntaram outros nomes como o escritor Antônio Di Benedetto e o pintor Carlos Alonso[2].
Armando Tejada Gómez merece especial destaque nesse grupo, pois concebeu as diretrizes teóricas do movimento de modo que com seu pensamento e produção literária impulsionou a valorização da cultura popular, em um contexto no qual o nacionalismo ganhava força na Argentina.
Em seu início, o referido manifesto afirmava que: "La búsqueda de una música nacional de contenido popular, ha sido y es uno de los más caros objetivos del pueblo argentino"[3].
O Manifesto[4] [5] [6] deste movimento:
- Definiu o "Nuevo Cancionero" como uma busca artística e social[7];
- Entendia o folclore como algo vivo, em movimento, que seria um canal para as reivindicações do homem comum para solucionar seus problemas sociais, e que deveria passar por uma renovação estética;
- Se manifestou contra a hegemonia de Buenos Aires sobre o interior do país, nos aspectos políticos e culturais;
- Pôs em destaque a tensão entre a concepção essencialista e tradicionalista do folclore, tendo como perspectiva a construção mítica de identidade nacional e a concepção do cancionero como expressão de uma problemática real e contemporânea, uma identidade renovada.
Dentre os compositores que ajudaram a renovar o folclore musical argentino, merecem destaque: Buenaventura Luna e Atahualpa Yupanqui, que serviram de inspiração para os integrantes do movimento[3].
Dentre os que ajudaram a renovar o cancioneiro urbano na época, merecem destaque: Carlos Gardel, Alfredo Le Pera, Nini Flores e Enrique Santos Discépolo.
Dentre seus críticos, pode-se citar: Ernesto Fluixá e Jorge Segura, que eram contrários à renovação das tradições folclóricas, que deveriam ser conservadas como eram, além de Víctor Pizarro e Santiago Bértiz, que questionavam a legitimidade de um grupo para "promover" a renovação das tradições folclóricas, pois esse seria um processo que deveria ocorrer naturalmente[1].
Um das canções mais importantes do movimento foi: "Canción con todos", de 1969, com letra de Armando Tejada Gomez e música de César Isella.
Dentre os artistas que se juntaram ao movimento posteriormente, podem-se citar: Hamlet Lima Quintana, Chany Suarez, Víctor Heredia, Júlio Lacarra, León Gieco e os integrantes do Cuarteto Zupay[3].
Em agosto de 2013, foi exibido, no canal de televisão Encuentro da Argentina, o documentário "Nuevo Cancionero, el Movimiento", dirigido por Gisela Levín, em quatro episódios de 26 minutos[8]. Em outubro de 2014, esse documentário recebeu o Prêmio "Martín Fierro de Cable" de "Melhor Programa de Música: Tango ou Folclore"[9].
- Manifiesto fundacional del Movimiento del Nuevo Cancionero, Texto completo. Página oficial de Mercedes Sosa.
- El Nuevo Cancionero. Aproximación a una expresión de modernismo en Mendoza, em espanhol, acesso em 02 de janeiro de 2017.
- Hoy se cumple el 50 aniversario del Manifiesto del Nuevo Cancionero argentino, em espanhol, acesso em 30 de abril de 2017.
- El canto que no cesa, em espanhol, acesso em 07 de maio de 2017.
- Manifiesto del Nuevo Cancionero Arquivado em 27 de novembro de 2017, no Wayback Machine., em espanhol, acesso em 04 de janeiro de 2016.
- Cabe contextualizar que esse manifesto foi lançado na época de um governo militar instaurado em 1962, com a deposição do presidente Arturo Frondizi (cf. MÚSICA ENGAJADA NA AMÉRICA LATINA, acesso em 04 de janeiro de 2017).
- Cabe destacar que esse manifesto afirmava que: "A busca por uma música nacional de conteúdo popular tem sido e é um dos mais caros objetivos do povo argentino", e aglutinou um sentimento nacionalista, libertário e de oposição às elites oligárquicas tradicionais, à medida que defendia a música popular como veículo de identidade cultural e política dos excluídos, valorizando regionalismos, promovendo a produção independente e resistindo à imitação musical de obras estrangeiras (cf. MÚSICA ENGAJADA NA AMÉRICA LATINA, acesso em 04 de janeiro de 2017).
- Em outras palavras: definiam-se como um movimiento literário-musical que nasceu como consequência do desenvolvimento estético e cultural do povo e que teria entre seus propósitos o aprimoramento desse desenvolvimento de modo que o processo de renovação do cancionero popular pudesse assimilar formas modernas de expressão para adequá-lo ao ser e sentir do país da época (cf. El Nuevo Cancionero. Aproximación a una expresión de modernismo en Mendoza, em espanhol, acesso em 02 de janeiro de 2017.).
- Una TV argentina estrena la serie «Nuevo Cancionero, el Movimiento», em espanhol, acesso em 1º de maio de 2017.
- Documental mendocino premiado en los Martín Fierro de Cable, em espanhol, acesso em 1º de maio de 2017.
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