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Jean Charlier de Gerson (Johannes Gerson; * 13 de dezembro de 1363 † Rethel, perto de Ardennes, 12 de julho de 1429), chamado de Doctor christianissimus, foi teólogo, erudito, educador, filósofo, pregador, reformador e poeta francês, além de chanceler da Universidade de Paris. Exerceu papel relevante no processo que culminou com a condenação à morte de Jan Hus (1371-1415) e de Jerônimo de Praga (1365-1416). Escreveu o tratado "Sobre o poder eclesiástico" (1417), defendendo a tese de que o concílio incontestavelmente detém o poder supremo na Igreja[1].
| Jean Charlier de Gerson | |
|---|---|
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| Nascimento | 13 de dezembro de 1363 Gerson-lès-Barby, perto de Rethel, Champanha,  França |
| Morte | 12 de julho de 1429 (65 anos) Lyon, França |
| Nacionalidade | França |
| Alma mater | Universidade de Paris |
| Ocupação | Teólogo, místico, erudito, educador e poeta francês |
Estudou no Colégio de Navarra, em Paris, e se doutorou em teologia em 1393. Em 1395, sucedeu a Pierre d'Ailly (1351-1420) no cargo de chanceler da Universidade de Paris, sendo nomeado posteriormente Bispo de Puy, arcebispo de Cambrai e cardeal. Após o assassinato do Duque de Orléans, em 1408, acusou o Duque de Borgonha, como autor do assassinato e condenou Jean Petit (1360-1411)[2], que o defendia.
Sua firmeza também se evidenciou em relação à Igreja: quando foi intransigente contra as doutrinas consideradas heréticas, tal qual no Concílio de Pisa e no Concílio de Constança, no qual contribuiu com a morte de Jan Hus e de Jerônimo de Praga, sustentando com força os direitos à autonomia da igreja galicana, e combatendo todo relaxamento dos costumes eclesiásticos, reivindicando a superioridade do poder do concílio dos bispos em relação ao do papa e se empenhou em por um fim ao Cisma do Ocidente.
Após o Concílio de Constança não conseguiu voltar à França devido às desordens que se produziram, e se retirou para a Baviera. Durante este exílio, compôs as Consolações da Teologia[3], sua obra em quatro volumes. Dois anos depois, voltou à França, porém, não tomou parte em nenhum assunto político e se retirou para o convento lionês dos Celestinos, escrevendo e ensinando.
Como teólogo, tentou elaborar uma teologia mística que se opunha à teologia escolástica. Personagem de transição entre a Idade Média e o Renascimento, buscou um acordo entre formalista e deterministas, condenou Duns Scot e a Juan de Ripa, os quais multiplicaram as essências e introduziram nos conceitos de Deus, formas metafísicas e razões ideais, de tal maneira que o Deus resultante se tornou uma construção intelectual arbitrária. Condenou também a identificação platônica de Deus com o Bem ou com uma natureza neoplatonicamente necessária, reivindicando a primazia da vontade e da liberdade divina, essencial, em seus conceitos, ao cristianismo, já que a primazia da vontade divina anula qualquer certeza demonstrativa no relacionamento com Ele.
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