Hermann Cohen
professor académico alemão Da Wikipédia, a enciclopédia livre
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Hermann Cohen (Coswig, Anhalt, 4 de julho de 1842 – Berlim, 4 de abril de 1918)[1] foi um filósofo judeu alemão, um dos fundadores da escola de neokantismo de Marburg, e é frequentemente considerado "provavelmente o mais importante filósofo judeu do século XIX".
Hermann Cohen | |
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Hermann Cohen por Karl Doerbecker | |
Nascimento | 4 de julho de 1842 Coswig, Anhalt |
Morte | 4 de abril de 1918 (75 anos) Berlim |
Nacionalidade | alemão |
Alma mater | Universidade de Wrocław, Universidade de Berlim, Universidade de Halle-Wittenberg |
Orientado(a)(s) | Ernst Cassirer, Paul Natorp |
Campo(s) | filosofia |
Cohen nasceu em Coswig, Anhalt. Ele começou a estudar filosofia cedo e logo se tornou conhecido como um profundo erudito de Kant. Ele foi educado no Gymnasium de Dessau, no Jewish Theological Seminary de Breslau e nas universidades de Breslau, Berlin e Halle. Em 1873, tornou-se Privatdozentna faculdade de filosofia da Universidade de Marburg, a tese com a qual obteve a venia legendi sendo Die systematischen Begriffe no vorkritischen Schriften nach ihrem Verhältniss zum kritischen Idealismus de Kant. Cohen foi eleito Professor extraordinarius em Marburg em 1875, e Professor ordinarius no ano seguinte.
Ele foi um dos fundadores da "Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judenthums ", que teve sua primeira reunião em Berlim em novembro de 1902.
Cohen editou e publicou a obra filosófica final de Friedrich Albert Lange, Logische Studien (Leipzig, 1877), e editou e escreveu várias versões de uma longa introdução e suplemento crítico da Geschichte des Materialismus de Lange.[2]
Dedicou três volumes iniciais para a interpretação de Kant (Teoria da Experiência de Kant, fundamentos da ética de Kant, e Fundações de Kant de Estética). Em 1902, ele começou a publicar os três volumes de sua própria filosofia sistemática: Logik der reinen Erkenntnis (1902), Ethik des reinen Willens (1904) e Ästhetik des reinen Gefühls (1912). O planejado quarto volume sobre psicologia nunca foi escrito.
Os escritos de Cohen relacionados mais especialmente ao judaísmo incluem vários panfletos, entre eles "Die Kulturgeschichtliche Bedeutung des Sabbat" (1881) e "Ein Bekenntniss in der Judenfrage" (1880); bem como os seguintes artigos: "Das Problem der Jüdischen Sittenlehre" no "Monatsschrift" xliii. (1899), pp. 385–400, 433–449; "Liebe und Gerechtigkeit in den Begriffen Gott und Mensch" em "Jahrbuch für Jüdische Geschichte und Litteratur", III. (1900), pp. 75-132; e "Autonomie und Freiheit" em Gedenkbuch für David Kaufmann (1900).[3]
As obras judaicas mais famosas de Cohen incluem: Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums (Religião da Razão fora das Fontes do Judaísmo, 1919),[4] Deutschtum und Judentum, Die Naechstenliebe im Talmud e Die Ethik des Maimonides. Seu ensaio "Die Nächstenliebe im Talmud" foi escrito a pedido do Marburg Königliches Landgericht (3ª ed., Marburg, 1888). Os escritos judaicos de Cohen são coletados em seu Jüdische Schriften(3 vols. Ed. Bruno Strauss, Berlin 1924). Há uma edição acadêmica das obras de Cohen, editada por Helmut Holzhey, Hartwig Wiedebach ua (Olms, Hildesheim 1977 ff.) Uma tradução em inglês de alguns de seus escritos judaicos está disponível em Reason and Hope: Selections from the Jewish Writings of Hermann Cohen, traduzido por Eva Jospe (1971).
Cohen foi um crítico franco do sionismo, pois argumentou que sua aspiração de criar um estado judeu levaria a "devolver os judeus à história". Em sua opinião, o judaísmo era inerentemente a-histórico, com uma missão espiritual e moral que transcendia em muito os objetivos nacionais do sionismo. Apesar de sua atitude, Tel Aviv tem uma rua Hermann Cohen.
Cohen está enterrado no Cemitério Judaico Berlim Weißensee em Berlim.
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