Euclides de Mégara

Euclides de Mégara (em grego: Εὐκλείδης ὁ Μεγαρεύς, Eucleides) foi um filósofo grego natural de Mégara, discípulo de Sócrates (estando presente em sua morte) e fundador da escola megárica. Sua vida se deu, aproximadamente, entre 435 a.C. a 365 a.C..^{[nota 1]}[nota 1]

Euclides de Mégara
Euclides de Mégara Uma representação de Euclides
Escola/Tradição	Escola megárica
Data de nascimento	c. 435 a.C.
Local	Mégara
Morte	c. 365 a.C.
Principais interesses	Lógica, ética, ontologia
Ideias notáveis	"Bom é o Um". método erístico.
Era	Filosofia grega antiga

Sua filosofia foi uma mescla entre o pensamento de Sócrates e o de Parmênides. Ele considerou que o Bem supremo é o Uno, e este é concebido segundo as características eleatas de identidade e igualdade. Tudo o que fosse contrário ao Bem, era entendido como ilusório ou inexistente. Editores e tradutores na Idade Média frequentemente o confundiram com Euclides de Alexandria ao discutir os Elementos deste último.

Vida

Euclides nasceu em Mégara,^{[1][nota 2]} mas em Atenas ele se tornou seguidor de Sócrates. Tão ansioso por ouvir o ensino e o discurso de Sócrates, que quando, por um tempo, Atenas proibiu qualquer cidadão de Mégara de entrar na cidade, Euclides entraria furtivamente em Atenas após o anoitecer, disfarçado de mulher para ouvi-lo falar.^[2] Ele é representado no prefácio de Teeteto, de Platão, como responsável por escrever a conversa entre Sócrates e o jovem Teeteto, muitos anos antes. Sócrates também supostamente reprovou Euclides por este gostar de disputas erísticas.^[3] Ele estava presente na morte de Sócrates (399 a.C.),^[4] após a qual Euclides retornou a Mégara, onde ofereceu refúgio a Platão e outros alunos assustados de Sócrates.^[5]

Em Mégara, Euclides fundou uma escola de filosofia que ficou conhecida como a escola megárica e que floresceu por cerca de um século. Dizia-se que os alunos de Euclides foram Íctias,^[6] o segundo líder da escola megárica; Eubulides de Mileto;^[7] Clinômaco;^[8] e Trasímaco de Corinto.^[9] Trasímaco foi professor de Estilpo, professor de Zenão de Cítio, o fundador da escola estoica.

Filosofia

Euclides de Mégara Vestindo-se como Mulher para Ouvir Sócrates Ensinar em Atenas, de Domenico Marolì, c. 1650

O próprio Euclides escreveu seis diálogos - o Lamprias, o Ésquines, o Fênix, o Crito, os Alcibíades e o diálogo Amatório - mas nenhum sobrevive. A principal fonte existente em seus pontos de vista é o breve resumo de Diógenes Laércio.^[10] A filosofia de Euclides era uma síntese de ideias eleáticas e socráticas. Sócrates afirmou que o maior conhecimento era entender o bem. Os eleáticos alegaram que o maior conhecimento é o único Ser universal do mundo. Misturando essas duas ideias, Euclides afirmou que bom é o conhecimento desse ser. Portanto, esse bem é a única coisa que existe e tem muitos nomes, mas na verdade é apenas uma coisa. Ele identificou a ideia eleática de "O Um" com a "Ideia do Bem" socrática, que ele chamou de "Razão", "Deus", "Mente", "Sabedoria", etc..^[11] Essa era a verdadeira essência do Ser, e era eterno e imutável.^[12] A ideia de um bem universal também permitiu a Euclides descartar tudo o que não é bom, porque alegou que o bem cobria todas as coisas na Terra com seus muitos nomes. Euclides adotou a ideia socrática de que o conhecimento é virtude e que a única maneira de entender o mundo que nunca muda é através do estudo da filosofia. Euclides ensinou que as próprias virtudes eram, simplesmente, o conhecimento do único bem, ou Ser. Como ele disse, "O Bom é Um, mas podemos chamá-lo por vários nomes, às vezes como sabedoria, às vezes como Deus, às vezes como Razão"^[13] e ele declarou: "o oposto do Bem não existe".^[13]

Euclides também estava interessado em conceitos e dilemas da lógica. Euclides e seus seguidores megarianos usavam o diálogo e o método erístico para defender suas idéias. O método erístico permitiu que eles provassem suas ideias, refutando as idéias com as quais estavam discutindo e, portanto, provando indiretamente o próprio ponto de vista (ver reductio ad absurdum). Ao atacar uma manifestação, não eram as premissas assumidas, mas as conclusões que ele atacava,^[14] o que presumidamente significa que ele tentava refutar seus oponentes em se tirando consequências absurdas de suas conclusões.^[15] Ele também rejeitava o argumento por analogia.^[14] Seus herdeiros doutrinários, os lógicos estoicos, inauguraram a escola de lógica mais importante na antiguidade, excetuando-se os peripatéticos de Aristóteles.

Ver também

• Paradoxo Sorites

Notas

1. "Como uma conjectura, alguns acadêmicos situam o tempo de vida de Euclides entre 435 e 365 a.C." (Reale & Catan 1987, p. 373).
2. Enquanto Laércio profere que Euclides nasceu em Mégara, ele também menciona que outros chamaram-no um nativo "de Gela, conforme Alexandre Polihístor declara em seu Sucessões dos Filósofos"(Laërtius 1925, § 106).

Referências

1. Laércio 1925; Cicero, Academica, ii. 42; Aulus Gellius, vii. 10. 1-4; Platão, Pédon, 59B-C; Estrabão, ix. 1. 8;
2. Aulo Gélio, vii. 10. 1-4
3. Laércio 1925, § 30
4. Platão, Fédon, 59B-C
5. Laércio 1925, § 106; Laércio 1925b, § 6
6. Laércio 1925, § 112.
7. Laércio 1925, § 108.
8. Suda, Sokrates; cf. Laércio 1925, § 112
9. Laércio 1925, § 113.
10. Laércio 1925, pp. 106–108
11. Laércio 1925, § 106; Cícero, Academica, ii. 42
12. Cícero, Academica, ii. 42
13. Laércio 1925, § 106.
14. Laércio 1925, § 107.
15. Kneale & Kneale 1984, p. 8.