Teologia da substituição
Interpretação cristã Da Wikipédia, a enciclopédia livre
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Teologia da substituição ou supersessionismo é uma interpretação cristã do Novo Testamento que vê a relação de Deus com os cristãos como sendo ou a "substituição" ou a "realização" da promessa feita aos judeus (ou os israelitas). A expressão bíblica desta relação de Deus com as pessoas é chamada de aliança,[1] o que torna o ponto de disputa da teologia da substituição a ideia de que uma Nova Aliança com os cristãos e a Igreja cristã teria substituído ou completado a Aliança Mosaica (ou a Torá) com os israelitas. Uma questão central na teologia da substituição é como e em que medida a ética da Aliança Mosaica foi colocada de lado ou mesmo completamente abolida pela Nova Aliança.
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Tanto os teólogos cristãos quanto os judeus identificaram diferentes tipos de teologia da substituição na interpretação bíblica.
R. Kendall Soulen aponta três categorias: punitiva, econômica e estrutural[2]:
Estas três visões não são nem mutuamente exclusivas e nem logicamente dependentes, sendo possível acreditar em todas elas ou em qualquer combinação entre elas.
O teólogo judeu e estudioso da lei rabínica David Novak sugere que há três opções:[7]:
Ele observa ainda que "Na igreja antiga, parece, a Nova Aliança apresentada pelo Novo Testamento ou entendida como sendo uma adição à anterior (a religião da Torá e as tradições judaicas farisaicas, sumarizadas nos dez mandamentos), ou ela foi entendida como sendo uma substituição dela".[7]
Novak considera tanto ambas as formas como supersessionistas e chama a primeira de "supersessionismo fraco" e a segunda, de "supersessionismo forte". A primeira "não afirma que Deus terminou a Aliança do Êxodo-Sinai com o povo judeu. Ao invés disso, ela afirma que Jesus veio para realizar a sua promessa, primeiro para os judeus que "já" iniciados na Aliança, e que "então" o aceitaram como Messias, como a realização da Aliança. "E", ela afirma que Jesus veio tanto para iniciar quanto realizar a promessa da Aliança para os gentios, cuja única conexão com ela é através dele. Assim, neste tipo de supersessionismo, os judeus que não aceitaram Jesus como Messias também são parte da Aliança no sentido de que o 'o que Deus juntou, o homem não separa' [ênfase no original].".[7] Ver também Teologia da dupla-aliança.
O supersessionismo forte, por outro lado, afirma que "...a Antiga Aliança está morta. Os judeus, por seus pecados e principalmente pela rejeição de Jesus como Messias, abriram mão de sua Aliança.[7] Veja também antinomianismo.
Esta classificação provê opções mutuamente exclusivas. O supercessionismo forte implica numa visão punitiva e econômica da teologia cristã. O supersessionismo fraco não se insere em nenhuma das três categorias e, ao invés disso, está associado diretamente com o judeu-cristianismo.
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