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A oferta no Cristianismo é um presente de dinheiro para a Igreja. No culto cristão, há uma parte reservada para a coleta de doações. Dependendo da igreja, ela é depositada em uma caixa reservada para essa finalidade ou quando uma cesta ou bolsa é distribuída. Em algumas igrejas, também é dado pela Internet.
Origem
Na Bíblia, a oferta é um ato de gratidão a Deus. [1] Na época de Moisés, Deus deu certas receitas ao povo de Israel. Ele ficou particularmente torná-lo uma parte de sua riqueza em reconhecimento para a terra que Deus deu por herança. [2] As ofertas eram em grande parte produtos agrícolas trigo, cevada, azeite, os animais eo montante correspondia a um décimo de sua renda, dízimo. [3]
Nova Aliança
No Novo Testamento, especialmente na Epístola aos Gálatas no capítulo 6, Paulo de Tarso recorda o compromisso dos crentes com o pastor e os pobres. [4]Neste mesmo livro, a oferta é comparada a uma semente. [5] Esses conceitos são ecoados no capítulo 9 de Segunda Epístola aos Coríntios. [5]A motivação do doador não é mais uma obrigação, mas deve ser uma escolha livre por generosidade. [6]Paulo de Tarso fez várias coleções com o objectivo de ajudar as pessoas necessitadas. [7] Além disso, a oferta é apresentada como um suporte para a missão e um sinal de compaixão para com os mais desfavorecidos. [8]
Métodos
Historicamente, era coletado em um prato de oferecimento, uma tigela, uma cesta ou uma bolsa. [9]
Novos métodos foram usados no século 21, como uma máquina de cartão ou um carrinho de compras conectado. [10]
Nas igrejas evangélicas, pagamento pela internet e pagamento móvel são os métodos mais usados.[11][12]
A oferta é posta ao serviço da Igreja, por exemplo, para o apoio dos ministros de Deus pastores e missionários, custos de manutenção de edifícios, programas, ajudando os desprivilegiados (ajuda humanitária cristã). [13][14] Para as igrejas afiliadas, a oferta também apóia os serviços de sua denominação (como organizações missionárias, hospitais, escolas e institutos teológicos). [15] De acordo com um estudo de 2014 de 1.605 igrejas nos Estados Unidos por Christianity Today, as cinco principais despesas são salários do pessoal (ministros) para 47%, os ministérios e o apoio (ajuda humanitária cristã) para 9%, o local de culto (hipoteca ou aluguel do prédio para 7%, utilidades para 7%, manutenção para 5%), o suporte para missões internacionais a 5% e apoio a missões locais a 4%. [16] Um estudo de 2016 conduzido pela Leadership Network e pelo Vanderbloemen Search Group entre 1.252 igrejas nos Estados Unidos, Canadá, na África do Sul e Grã-Bretanha, deu números semelhantes. [17]
Em 1948, o evangelista Billy Graham e sua equipe evangelística estabeleceram o Modesto Manifesto, um código de ética da vida e trabalhar para se proteger contra acusações de abuso financeiro, sexual e poder. [18] Este código inclui regras para coletar ofertas em igrejas, trabalhar apenas com igrejas que apoiavam o evangelismo cooperativo, usando estimativas oficiais de multidões em eventos ao ar livre e um compromisso de nunca ficar sozinho com uma mulher que não fosse sua esposa, a menos que outra pessoa esteja presente. [19]
No século XVI muitos teólogos protestantes criticaram a venda de indulgências pela Igreja Católica, para a remissão de pecados. [20]
Uma doutrina particularmente controversa com a oferta é a da teologia da prosperidade, que se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, principalmente por televangelistas pentecostais e carismáticos. [21][22] Esta doutrina é centrada no ensino da fé cristã como um meio de enriquecer-se financeira e materialmente, através de uma "confissão positiva" e uma contribuição para os ministérios cristãos. [23] Promessas de cura divina e prosperidade são garantidos em troca de certos montantes de doações. [24][25]Alguns pastores ameaçam aqueles que não dão o dízimo com maldições, ataques do diabo e pobreza. [26][27] [28] As ofertas e dízimo ocupam muito tempo nos cultos. [29] As coletas de ofertas são múltiplas ou separadas em vários cestos ou envelopes para estimular as contribuições dos fiéis.[30] [31] Muitas vezes associada ao dízimo obrigatório, esta doutrina é por vezes comparada com um negócio religioso. [32][33][34] Em 2012, o Conselho Nacional de Evangélicos da França publicou um documento denunciando essa doutrina, mencionando que a prosperidade era de fato possível para um crente, mas que essa teologia levada ao extremo leva ao materialismo e à idolatria, que não é a propósito do evangelho. [35][36] Pastores pentecostais que aderem à teologia da prosperidade têm sido criticados por jornalistas por seu estilo de vida bling-bling (roupas luxuosas, casas grandes, carros luxuosos, avião particular, etc.)[37]
Desde a década de 1970, vários escândalos financeiros de peculato têm sido relatados em igrejas e organizações evangélicas. [38] O Conselho Evangélico de Responsabilidade Financeira foi fundado em 1979 para fortalecer a integridade financeira de organizações e igrejas evangélicas que desejam voluntariamente ser membros e passar por auditorias contábeis anuais. [39]
Em 2015, o autor americano do livro "Sunday Morning Stickup" acusou algumas igrejas cristãs de usar estratégias de culpa para pegar ofertas e dízimo dos fiéis. [40] Em particular, distorcendo certas passagens da Bíblia para tornar as contribuições obrigatórias, aumentando os grandes doadores e fazendo perder vantagens para os membros que não dariam o suficiente.
O relato do Tostão da Viúva (Evangelho segundo Lucas, capítulo 21) é frequentemente usado por algumas igrejas para encorajar os fiéis a seguir seu exemplo e fazer grandes ofertas, apesar de uma situação precária. [41] Vários teólogos criticaram essa interpretação. [42][43] Eles conectam essa história com a condenação de Jesus aos líderes religiosos devorando as casas das viúvas no versículo anterior (Evangelho segundo Lucas, capítulo 20). Assim, Jesus não teria querido dar o exemplo de um doador generoso, mas sim denunciar um caso de injustiça.
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