Jacó Armínio
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Jacó (português brasileiro) ou Jacob (português europeu) Armínio (em latim: Jacobus Arminius,[nota 1] nome latinizado de Jakob Hermanszoon; Oudewater, 10 de outubro de 1560 – Leiden, 19 de outubro de 1609) foi um teólogo, pastor e professor neerlandês da época da reforma protestante. Sua visão soteriológica tornou-se a base do Arminianismo e do movimento neerlandês Remonstrante.
Jacó Armínio (Jacobus Arminius) | |
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Jacó Armínio por David Bailly, 1620 | |
Nascimento | 10 de outubro de 1560 Oudewater, Utrecht, Dezessete Províncias |
Morte | 19 de outubro de 1609 (49 anos) Leiden, Províncias Unidas |
Nacionalidade | Países Baixos |
Cônjuge | Lijsbet Reael |
Ocupação | |
Escola/tradição | Calvinismo, Arminianismo, Molinismo |
Principais interesses | Teologia, Soteriologia |
Ideias notáveis | Arminianismo, Graça preveniente, Segurança condicional |
Armínio nasceu na pequena cidade de Oudewater, no sul da Holanda espanhola. Tendo recebido a educação primária em sua terra natal, continuou a estudar teologia nas universidades de Marburgo, Leiden, Genebra e Basileia. Em Genebra, o professor de Armínio foi o famoso teólogo protestante Teodoro de Beza, discípulo de João Calvino. As excelentes recomendações recebidas de Beza permitiram que Armínio obtivesse o cargo de pastor em Amsterdã em 1588.
Em 1603 aceitou uma oferta para assumir o cargo de professor na Universidade de Leiden. O principal oponente de Armínio em Leiden foi Franciscus Gomarus, um defensor da doutrina reformada da eleição incondicional. Acreditando que Armínio fosse um defensor da doutrina do livre arbítrio e da participação ativa do homem na questão da sua salvação, Gomarus acusou-o da heresia do pelagianismo e do semipelagianismo. O conflito entre ambos foi repetidamente objeto de debates diante das autoridades civis da república, e Armínio apresentou a sua obra mais famosa, “Declaração de Sentimentos”, em 30 de Outubro de 1608, no seu discurso aos Estados Gerais.[1] O teólogo morreu em meio a polêmicas a respeito de seus ensinamentos, e seus seguidores, chamados de Remonstrantes, tomaram forma após sua morte.
As numerosas obras de Armínio são predominantemente de natureza polêmica. Armínio não teve tempo de escrever uma obra na qual resumisse todos os seus pontos de vista. As tentativas de reconstruir seu sistema teológico são objeto de numerosos estudos. De acordo com o consenso científico moderno, ideologicamente Armínio estava significativamente mais próximo dos seus escolásticos reformados contemporâneos do que dos arminianos do século XVII.
No sistema de Armínio, Deus, sendo pura ação, deseja o bem e, em sua sabedoria, deseja a existência de criaturas livres que o conheceriam em sua bondade. Para o bem de suas criaturas, Deus criou um mundo no qual é possível voltar-se livre e justamente para ele, adorá-lo, regozijar-se, glorificá-lo e amá-lo. No entendimento de Armínio, a liberdade da ação humana é assegurada pela incerteza das ações contingentes do ponto de vista das decisões tomadas por Deus antes do início dos tempos. Como consequência, uma pessoa pode resistir à operação da graça, que, segundo Armínio, demonstra a justiça divina e não faz de Deus o autor do pecado.
Após a sua morte, a sua objeção ao padrão reformado, a Confissão de Fé Belga, provocou uma ampla discussão no Sínodo de Dort, resultando nos cinco pontos do calvinismo em resposta aos ensinamentos de Armínio.