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Fonte sacerdotal
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A fonte sacerdotal (ou simplesmente P ) é talvez a fonte mais amplamente reconhecida subjacente à Torá. É estilística e teologicamente distinta dos outros materiais que compões a Torá,[4] e inclui um conjunto de afirmações que são contraditas por passagens não sacerdotais e, portanto, são características únicas, como:
- o status exaltado de Aarão e o sacerdócio,
- e o uso do título divino El Shaddai antes que Deus revele seu nome a Moisés.[5]
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- J: Javista (século X ou IX)[1][2]
- E: Eloísta (século IX a.C.)[1]
- Dtr1: inicial (século VII a.C.) historiador deuteronomista
- Dtr2: tardio (século VI a.C.) historiador deuteronomista
- P*: Fonte sacerdotal (século VI ou V)[3][2]
- D†: Deuteronomista
- R: Redator
- DH: História deuteronomista (livros de Josué, Juízes, Samuel, Reis)
Em geral, o trabalho sacerdotal se preocupa com questões sacerdotais—a lei ritual, as origens dos santuários e rituais e genealogias—todas expressas em um estilo formal e repetitivo.[3] Ele enfatiza as regras e rituais de adoração, e o papel crucial dos sacerdotes,[6] expandindo consideravelmente o papel dado a Aarão (todos os levitas são sacerdotes, mas de acordo com P apenas os descendentes de Aarão tinham permissão para oficiar no santuário interno).[7]