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Na mitologia nórdica, Dagr ou Dag (em nórdico antigo "dagr"[1]; LITERALMENTE dia, parte do dia com luminosidade [2]) é a personificação do dia. Esta personificação aparece na Edda em verso, compilada no século XIII a partir de fontes tradicionais mais adiantadas, e a Edda em prosa, escrita no século XIII por Snorri Sturluson. Em ambas as fontes, Dagr é indicado como o filho do deus Dellingr e está associado com o brilhante cavalo guará Skinfaxi, que "desenha o dia para a humanidade". Dependendo da variação de manuscrito, a Edda em prosa acrescenta que Dagr é filho ou de Dellingr com Nótt, a personificação da noite, ou Jörð, a personificação da Terra. Caso contrário, Dagr aparece como um substantivo comum, simplesmente significa "dia" em todas obras nórdicas antigas. Conexões foram propostas entre Dagr e outras figuras de nome semelhantes na mitologia germânica.
Dagr é mencionado nas estrofes 12 e 25 do poema Vafþrúðnismál. Na estrofe 24 de Vafþrúðnismál, o deus Odin (disfarçada de "Gagnráðr") pergunta ao jötunn Vafþrúðnir de onde chega o dia, e a noite e suas marés. Na estrofe 25, Vafþrúðnir responde:
- Tradução de Benjamin Thorpe:
- Dellingr hight he who the day's father is, but
- night was of Nörvi born; the new and waning moons the
- beneficient powers created, to count the years for men.[3]
- Tradução literal em português:
- Altíssimo Dellingr, ele que é o pai do dia, mas a
- noite nascida de Nörvi, as luas nova e minguante os
- poderes beneficentes criaram para contar os anos para os homens.
Na estrofe 12, o cavalo Skinfaxi, sua juba brilhante, é afirmada por Vafþrúðnir como o "desenho do dia para a humanidade".[4]
Em Sigrdrífumál, após a valquíria Sigrdrífa ser acordada de seu sono amaldiçoado pelo herói Sigurd, Sigurd pergunta o nome dela, e ela lhe dá uma "bebida da memória" de um chifre cheio de hidromel, e depois Sigrdrifa faz uma oração. O primeiro verso desta oração apresenta uma referência para os "filhos de Dagr" e "filha de Nótt":
- Tradução de Benjamin Thorpe:
- Hail to the Day! Hail to the sons of Day!
- To Night and her daughter hail!
- With placid eyes behold us here,
- and here sitting give us victory.
- Tradução literal em português:
- Viva o dia! Salve os filhos do dia!
- Para Noite e sua filha granizo!
- Com os olhos plácidos eis-nos aqui,
- e aqui sentado nos dá a vitória.
- Viva o Æsir! Salve a Asyniur!
- Salve a terra generosa!
- Palavras e sabedoria nos deram dois nobres,
- e curando as mãos, enquanto nós vivemos!
No poema Hrafnagaldr Óðins, o aparecimento de Dagr e seu cavalo e carruagem são descritos:
Tradução de Benjamin Thorpe:
- Tradução literal em português:
- O filho de Dellingr
- pediu em seu cavalo
- adornado com
- jóias preciosas.
- Sobre Mannheim brilha
- a crina do cavalo
- enganador o cavalo de Dvalin
- orvalho em sua carruagem.
No livro Gylfaginning da Edda em prosa, Dagr é novamente personificado. No capítulo 10, a figura entronizada do Altíssimo declara que Dagr é o filho do casal de Æsirs Dellingr e de sua esposa Nótt ("noite"). Dagr é descrito como "tão brilhante e belo como o povo de seu pai". Odin tomou Dagr e sua mãe Nott, deu a cada uma deles uma carruagem e um cavalo - Dagr receber o cavalo Skinfaxi, cuja juba ilumina todo o céu e a terra - e os colocou no céu para montar em torno da Terra a cada 24 horas.[7]
Dagr é novamente personificado no capítulo 24 do livro Skáldskaparmál, da Edda em prosa, onde ele é declarado como um irmão de Jörð.[8] Como um substantivo comum, Dagr aparece no capítulo 58, onde "Skinfaxi ou contente" é mencionado carregando diante o dia, e no capítulo 64,[8] onde Dagr é indicado como uma das várias palavras para o tempo.[9]
No entanto, o estudioso Haukur Thorgeirsson aponta que os quatro manuscritos de Gylfaginning variam em suas descrições sobre as relações familiares entre Nótt, Jörð, Dagr e Dellingr. Em outras palavras, dependendo do manuscrito, ou Jörð ou Nótt são a mãe de Dagr e parceiro de Dellingr. Detalhes de Haukur são de que "o manuscrito mais antigo, U, oferece uma versão onde Jǫrð é a esposa de Dellingr e mãe de Dagr enquanto os outros manuscritos, R, W e T, indicando Nótt no papel da esposa de Dellingr e a mãe de Dagr", e argumenta que "a versão em U surgiu acidentalmente quando o escritor de U ou seu antecedente encurtou um texto semelhante ao ERP. os resultados deste acidente fizeram o seu caminho para a tradição poética da Islândia".[10]
Otto Höfler teorizou que Dagr pode estar relacionado com (ou pode ser a mesma figura que) o herói Svipdagr (cujo nome significa "o dia que de repente amanhece"), que é atestado em vários textos. Entre outras fontes, este valor é encontrado em dois poemas compilados juntos e conhecidos como Svipdagsmál na Edda Poética, o Prólogo da Edda em prosa, e pelo nome Swæfdæg nas genealogias míticas das casas Anglias da Inglaterra anglo-saxã. Otto Höfler também propôs que Svipdagr pode ter sido um "Dagr do Suevos", e por causa dos nomes dos membros de sua família, Sólbjartr ("a luz do sol", indicando um potencial deus dos céus) e Gróa ("crescimento" , indicando um possível deus do crescimento), e seu cortejo de Menglöð (muitas vezes identificado com a deusa Freyja), ele ainda sugeriu que Svipdagr pode ter sido um deus da fertilidade.[11]
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