From Wikipedia, the free encyclopedia
حائر حسینى کربلا وچ مدفون شیعیان اہل بیت(ع) دے تیسرے امام امام حسین علیہ السلام دے روضے تے اس دے ارد گرد علاقے دا ناں اے۔ سب توں پہلے ایہ لفظ امام صادق(ع) نے زیارت امام حسین(ع) دی فضیلت و ثواب بیان کردے ہوئے، قبر امام(ع) تے اس دے ارد گرد دے محصور علاقے نوں حائر دا ناں دتا۔ رفتہ رفتہ ایہ لفظ شیعیان اہل بیت(ع) دے ہاں رائج ہويا تے حرم امام حسین(ع) تے اس دی حدود نوں حائر حسین تے حائر حسینی کہیا جانے لگا۔ حرم حسینی تے تن ہور تھاںواں یعنی حرم مکی، حرم نبوی تے مسجد کوفہ دے لئی خصوصی احکامات نيں جداں انہاں دا تقدس تے احترامات ہور مسافر انہاں تھاںواں اُتے 10 دن توں کم قیام دی صورت وچ وی پوری نماز ادا کر سکدا اے ؛ ایہی نئيں بلکہ ایتھے پوری نماز ادا کرنا مستحب یعنی بہتر قرار دتا گیا اے۔
مزار حسین دا خط الوقت[1] | |
---|---|
61ھ | (12 محرم) سب توں پہلے امام حسین علیہ السلام دا مزار بنانے والے بنو اسد سن ۔ |
65ھ | امیر مختار نے مزار اُتے اِٹاں تے چونے دا گنبد تعمیر کروایا۔ |
132ھ | ابو العباس سفاح نے مرقد دے نال اک سرپوشیدہ عمارت بنوائی۔ |
146ھ | ابو جعفر منصور نے اس عمارت نوں ویران کيتا۔ |
158ھ | مہدی عباسی نے اس دی تعمیر نو دا اہتمام کيتا۔ |
171ھ | ہارون الرشید نے عمارت نوں ویران کيتا تے نیڑے ہی بیری دا درخت وی کٹوا دتا۔ |
193ھ | امین نے حرم دی عمارت نوں از سر نو تعمیر کيتا۔ |
236ھ | متوکل عباسی نے عمارت نوں ویران کردتا تے زمین وچ ہل چلوایا۔ |
247ھ | منتصر عباسی نے بلڈنگ دی تعمیر نو کروائی؛ علویاں تے سب توں پہلے سید ابراہیم مجاب نے مرقد امام(ع) دے اطراف وچ سکونت دا آغاز کيتا۔ |
273ھ | تحریک طبرستان دے قائد محمد بن محمد بن زید دے ہتھوں حرم دی تعمیر نو۔ |
280ھ | علوی داعی نے قبر دے اُتے اک گنبد بنوایا۔ |
367ھ | عضد الدولہ دیلمی نے حرم دے لئی اک گنبد، چار ڈیوڑھیاں تے ہاتھی دانت توں بنی ضریح دی تعمیر دا اہتمام کيتا تے شہر دے لئی برجاں تے فصیل دا انتظام کيتا۔ |
397ھ | عمران بن شاہین، نے رواق توں متصل اپنے ناں اُتے اک مسجد تعمیر کيتی۔ |
407ھ | دو شمعاں گرنے دی وجہ توں حرم اگ وچ جل گیا، وزیر حسن بن سہل نے حرم دی تعمیر نو دا اہتمام کيتا۔ |
479ھ | ملک شاہ سلجوقی، نے حرم دے اطراف دی دیوار دی مرمت کروائی۔ |
620ھ | ناصر لدین اللہ عباسی، نے مرقد امام(ع) دے لئی اک ضریح بنوائی۔ |
767ھ | سلطان اویس جدایری نے اندرونی گنبد بنوایا تے قبر شریف دے گرد اک صحن قرار دتا۔ |
786ھ | سلطان احمد اویس، نے حرم دے لئی دو سنہرے گلدستے قرار دتے تے صحن دی توسیع دا اہتمام کيتا۔ |
914ھ | شاہ اسماعیل صفوی حرم دے کنارےآں اُتے سونے دا کم کروایا تے سونے دے 12 چراغدان حرم نوں بطور عطیہ پیش کيتے۔ |
920ھ | شاہ اسماعیل صفوی، نے ساج دی قیمتی لکڑی دا اک صندوق ضریح دے لئی بنوایا |
932ھ | شاہ اسماعیل صفوی دوئم نے چاندی دی جالیدار تے خوبصورت ضریح حرم نوں بطور عطیہ پیش کيتی۔ |
983ھ | علی پاشا، شہرت "وند زادہ" نے گنبد دی تعمیر نو دا اہتمام کيتا۔ |
1032ھ | شاہ عباس صفوی نے تانبے دی ضریح بطور عطیہ پیش کيتی تے گنبد اُتے کاشی کاری دا کم کروایا۔ |
1048ھ | سلطان مراد چہارم (عثمانی) نے حکم دتا کہ حرم نوں باہر توں چونا لگیا کر سفید کيتا جائے۔ |
1135ھ | نادر شاہ افشار دی زوجہ نے حرم امام (ع) دی وسیع تعمیر نو دی غرض توں بوہت سارے اموال حرم نوں بطور عطیہ پیش کيتے۔ |
1155ھ | نادرشاہ افشار نے موجودہ عمارتاں دی تزئین دا اہتمام کيتا تے حرم دے گنجینے نوں بیش بہاء عطیات پیش کيتے۔ |
1211ھ | آقا محمد خان قاجار نے طلائی گنبد تعمیر کرنے دا حکم دتا۔ |
1216ھ | نو ظہور وہابی مذہب دے پیروکاراں نے کربلا اُتے حملہ کيتا، ضریح تے رواق نوں ویراں کردتا تے حرم دے اموال نوں پرت کر لے گئے۔ |
1227ھ | فتح علی شاہ قاجار، نے عمارت دی تعمیر نو تے گنبد اُتے لگے طلائی اوراق دی تبدیلی دا حکم دتا۔ |
1232ھ | فتح علی شاہ قاجار نے چاندی دی ضریح بنوائی تے ایواناں اُتے سونے دا کم کروایا۔ |
1250ھ | فتح علی شاہ قاجار نے گنبد و بارگاہ دی تعمیر نو دا اہتمام کيتا تے حضرت غازی عباس دے مزار اُتے وی گنبد تعمیر کيتا۔ |
1273ھ | ناصر الدین شاہ، نے گنبد دی تعمیر نو تے طلاکاری دی مرمت کروائی۔ |
1418ھ | انتفاضۂ شعبانیہ وچ صدام نے گنبد نوں توپاں دا نشانہ بنایا تے طلا کاری دا اک حصہ منہدم ہوگیا۔ |
1428ھ | صحن نوں جدید انداز توں مسقف کيتا گیا۔ |
1431ھ | حرم حضرت غازی عباس (ع) دے گلدستےآں اُتے طلا کاری دا کم کيتا گیا۔ |
حائر دے معنی حیران و سرگردان دے نيں۔ ایسا مقام جس دا درمیانی حصہ ہموار تے چاراں اطراف توں بلند ہوئے تے اس وچ جمع ہونے والے پانی دے لئی نکاسی دا راستہ نہ ہوئے تاں اسنوں وی "حائر" کہندے نيں۔ زمین کربلا دے ناواں وچوں اک ناں "حائر" وی اے۔[2] اس مقام توں منسوب افراد حائری کہلاندے نيں۔[3]
اس مقام دے حائر کہلانے تے اس لفظ دے رائج ہونے دے اسباب دے بارے وچ کئی اقوال نيں تے سب توں مشہور قول ایہ اے کہ جدوں متوکل عباسی (حکومت 232 توں 247 ھ) نے حکم دتا کہ قبر دے اُتے بنی عمارت نوں منہدم کر کے، اس زمین اُتے پانی چھڈ دتا جائے چنانچہ پانی قبر دے نیڑے رک گیا تے قبر پانی وچ نہ ڈُبی (حارَ الماءُ) تے ايسے بنا اُتے ایہ مقام حائر کہلایا،[4] لیکن بعض مصنفاں نے اس قول نوں قبول نئيں کيتا اے کیونجے امام صادق(ع) نے متوکل عباسی دی پیدائش توں برساں پہلے اس مقام نوں حائر دا ناں دتا سی۔[5] دوسرا قول ایہ اے کہ دوسری صدی ہجری دے آغاز وچ مرقد مطہر دے گرد اک دیوار تعمیر کيتی گئی سی تے اس دیوار دے اندر دے حصہ نوں حائر کہیا گیا تے لگدا اے کہ ایہ دیوار امویاں نے بنائی سی تاکہ زائرین دی تلاشی لینا تے انہاں دی نگرانی کرنا، آسان ہوئے۔ تیسرا قول ایہ اے کہ ایہ علامتی تے رمزی سا لفظ بروئے کار لیایا گیا کیونجے ایہ لفظ امویاں دی توجہ کم ہی زائرین دی نسبت دی جانب مبذول کردا سی۔[6] یا فیر اس لئی اسنوں حائر کہیا گیا کہ اس دے لغوی معنی اس زمین توں مطابقت رکھدے نيں۔ اج کل امام حسین(ع) دا مدفن "حرم حسینی" تے "روضۂ حسینی" دے ناں توں معروف اے۔[7]
حسین بن ثویر بن ابی فاختہ کہندے نيں: امام صادق(ع) نے میرے توں مخاطب ہوکے فرمایا: اے حسین! جو اپنے گھر توں نکل کے قبر حسین بن علی علیہما السلام دی زیارت دا عزم کرے جے پائے پیادہ ہوئے تاں خداوند متعال اسنوں ہر قدم دے بدلے اک حسنہ یعنی نیکی عطاء کردا اے تے اک گناہ اس دے نامۂ اعمال توں مٹا دیندا اے حتی کہ حائر وچ پہنچ جائے۔
قال الإمام الصادق(ع): مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ص إِنْ كَانَ مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَى عَنْهُ سَيِّئَةً ، حَتَّى إِذَا صَارَ فِي الْحَائِرِ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُصْلِحِينَ الْمُنْتَجَبِينَ، حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِينَ ، حَتَّى إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَكٌ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يُقْرِؤُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ: اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى۔
ترجمہ: امام صادق(ع) نے فرمایا: جو شخص گھر توں نکلیا تے اس دا ارادہ مزار حسین بن علی علیہما السلام دی زیارت اے، جے اوہ پائے پیادہ ہوئے تاں خداوند متعال ہر قدم دے بدلے اسنوں اک حسنہ (یعنی نیکی) عطاء کريں گا تے اس دا گناہ محو کريں گا (یعنی نامہ اعمال توں مٹا دے گا)؛ حتی کہ اوہ حائر وچ پہنچکيا اے تاں خداوند متعال اسنوں نیکوکاراں، مصلحین تے پسندیدہ و برگزیدہ افراد دے زمرے وچ لکھ دیندا اے ؛ جدوں مناسک و اعمال نوں مکمل کردا اے خداوند متعال اسنوں فائزین (کامیاب افراد) زمرے وچ قرار دیندا اے، حتی کہ واپسی دا ارادہ کردا اے تاں اک فرشتہ آندا اے تے کہندا اے: رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم، تسيں اُتے سلام کردے نيں تے فرماندے نيں: "اپنے اعمال دے ابتداء توں شروع کرو؛ تواڈے تمام سابقہ گناہ بخش دتے گئے"۔۔[8]۔[9]۔[10]۔[11]۔[12]
سب توں پہلے لفظ حائر زیارت امام حسین(ع) دی زیارت دے آداب و فضائل دے سلسلے وچ امام صادق(ع) توں منقولہ حدیثاں وچ استعمال ہويا اے [13] تے اس دا اطلاق مرقد منور دے محصور احاطے اُتے ہويا۔[14] رفتہ رفتہ ایہ اصطلاح شیعیان اہل بیت(ع) دے درمیان رائج ہوئی تے مذکوہ مرقد تے اس دے ارد گرد دی حدود نوں حائر حسین تے حائر حسینی کہیا جانے لگا۔[15]
حرم حسینی شیعیان اہل بیت(ع) دے نزدیک بہت زیادہ حرمت دا حامل اے۔ آئمۂ معصومین علیہم السلام دشواریاں تے حکام وقت دے شدید دباؤ تے سخت گیریاں دے باوجود کربلا دی فضیلت تے حائر حسینی دی رفیع منزلت بیان کرکے لوکاں نوں اس دی زیارت تے تکریم و تعظیم دی رغبت دلاندے سن ۔ متعدد احادیث وچ ، اخروی اجر و ثواب تے حرم امام حسین(ع) دی زیارت دے آثار دے علاوہ، حرم وچ حاضری دے آداب تے آنجناب دے مزار دی زيارت دے طریقے وی تفصیل توں بیان ہوئے نيں۔[16]
امام صادق(ع) توں منقولہ احادیث دے مطابق، حرم دی حدود مختلف طریقےآں توں معین دی گئیاں نيں جنہاں وچ فرسخ تے ذراع نوں وی معیار قرار دتا گیا اے۔[17] انہاں بظاہر متعارض احادیث نوں جمع کرکے کہیا گیا اے کہ انہاں احادیث وچ معین کردہ تمام تھاںواں حرم دے احاطے وچ آندے نيں تے لائق احترام نيں؛ اُتے فضیلت دے مراتب مختلف نيں؛ جو مقام، امام (ع) دے مدفن دے نیڑے تر ہوئے اس دی حرمت و شرافت بیش تر اے۔[18] حرم دی حدود دے لئی گھٹ توں گھٹ فاصلے مدفن امام(ع) توں 20 توں 25 ذراع تک نيں، اس بنا اُتے حائر دا تقریبی قطر 22 میٹر قرار دتا گیا تے ایويں حائر دی حدود اک طرف توں امام صادق(ع) دے زمانے وچ مدفن دے ارد گرد دے احاطے توں تے دوسری طرف توں انہاں اقوال توں، مطابقت رکھدی نيں جنہاں وچ مقام شہادت (مشہد)، مسجد تے مرقد نوں حرم تے حائر سمجھدے نيں۔[19]
حائر حسینی دی حدود دا تعین اس لئی اہم اے کہ اس دے لئی ـ بالخصوص نماز مسافر دے موضوع وچ ـ خاص فقہی حکم وارد ہويا اے تے اوہ حکم حرم مکی، حرم نبوی تے مسجد کوفہ دے لئی مختص احکام وچوں وی اے تے اوہ ایہ اے کہ 10 دن توں کم قیام کرنے والے مسافر دے لئی صرف انہاں تھاںواں مقدسہ وچ پوری نماز پڑھنا نہ صرف جائز، بلکہ مستحب اے۔ ایہ امامیہ دا مشہور فتوی اے، گو کہ نماز قصر پڑھنا وی ایداں دے فرد دے لئی جائز اے۔۔[20][21]
جن احادیث دی بنیاد اُتے ایہ فقہی حکم صادر ہويا اے، انہاں وچ بیان ہويا اے کہ جنہاں حدود وچ زائرین امام حسین(ع) دے لئی پوری نماز پڑھنا جائز اے اسنوں حرم، حائر یا مدفن دے پاس ("عِندَ القَبرِ")، دے جداں عناوین دتے گئے نيں۔۔۔۔[22][23] بعض فقہا[24][25] نے حائر دی حدود دے لئی مرکزی نقطے (قبر امام(ع) توں ) کئی فرسخ دے فاصلے اُتے دلالت کرنی والی احادیث توں استناد کردے ہوئے پورے شہر کربلا نوں حائر ـ تے اس حکم دا مصداق ـ قرار دتا اے ؛ لیکن فقہا دی اکثریت نے اس حکم نوں صرف حائر حسینی دے مفہوم خاص ـ یعنی حرم دے اہم ترین قریبی حصے ـ دی حد تک قبول کيتا اے۔[26][27] البتہ حائر دی دقیق تے صحیح حدود دے سلسلے وچ انہاں دی آراء و اقوال وچ فرق اے، جداں:
امام حسین علیہ السلام دے مزار اقدس اُتے عمارت دی تعمیر دا تعلق آپ(ع) دی شہادت دے فورا بعد دے ایام توں اے تے روایات وچ اے کہ سنہ 65 ھ تک قبر مطہر اُتے صندوق رکھیا گیا سی تے اُتے چھت تعمیر کيتی گئی سی؛ اُتے بظاہر حائر حسینی اُتے سب توں پہلا بقعہ مختار ابن ابی عبیدہ ثقفی (مقتول بسال 67 ھ) دے زمانے وچ ـ امام حسین علیہ السلام دی خونخواہی دے لئی شروع دی جانے والی تحریک وچ انہاں دی کامیابی دے بعد ـ (بسال 66 ھ) تعمیر ہويا اے۔ اِٹاں دی اس عمارت اُتے اک گنبد بنیا ہویا سی تے اس دے دو دروازے سن ۔۔[37][38] دوسرے شہدائے کربلا دا مقبرہ عمارت دے باہر واقع ہويا سی[39] مرقد امام حسین(ع) دی زيارت دے آداب و فضائل دے سلسلے وچ امام صادق(ع) توں منقولہ بعض احادیث[40] معلوم ہُندا اے کہ ایہ عمارت آپ(ع) دے دور تک موجود سی۔[41]
بعد دے ادوار وچ افراد یا حکومتاں نے حرم و حائر وچ متعدد تعمیراتی کم کیتے، نويں صحن تے رواق تعمیر کیتے مسجد تعمیر دی تے مدفن دے لئی صندوق تے ضریح دا اتنظام کيتا ہور اطراف حرم بنے ہوئے حصار دی تعمیر نو، احاطے وچ پتھراں دے بنے ہوئے فرش دی تبدیلی، گنبد دی مرمت تے اس اُتے سونے دا پانی چڑھانا، میناراں، دیواراں تے رواقاں دی سونے، کاشی[42] تے آئیناں توں تزئین تے حرم دے لئی قالیناں دے تحائف دینا تے اس دے لئی پانی دا مخزن تعمیر کرنا، انہاں دے انہاں اقدامات وچوں نيں۔[43]
حائر حسینی دی تعمیر یا انہدام دے سلسلے وچ حکومتاں دی روش یکسان نہ سن۔ مثال دے طور اُتے امویاں دے دور وچ زائرین امام حسین علیہ السلام دے خلاف تشدد آمیز رویاں تے سخت گیریاں دے باوجود۔[44] حائر نوں کدی منہدم نئيں کيتا گیا[45] لیکن بعض عباسی خلفاء، منجملہ ہارون الرشید تے متوكل عباسی، نے کئی بار حائر اُتے تعمیر شدہ عمارت نوں منہدم کيتا تاکہ امام حسین علیہ السلام دی قبر دے آثار مٹ جاواں تے لوک اوتھے زيارت دے لئی نہ آئیاں ۔ متوکل نے اس غرض توں حکم دتا اے حائر دی زمین وچ ہل چلایا جائے تے مقبرے اُتے پانی چھڈ دتا جائے۔[46][47] انہاں دے مقابلے وچ آل بویہ، آل جلائریہ، صفویہ تے قاجاریہ دے ادوار وچ حرم حسینی دی توسیع و تزئین دے لئی بنیادی اقدامات عمل وچ لیائے گئے۔[48] تخریب و انہدام دا تازہ ترین اقدام اس وقت انجام پایا جدوں وہابیاں نے سنہ 1216 ھ وچ کربلا اُتے حملہ کيتا۔ اس حملے وچ شہر دے باشندےآں تے زائرین حسینی دا قتل عام کيتا گیا، حائر حسینی نوں منہدم کيتا گیا تے اموال نوں پرت لیا گیا۔[49] محمد سماوى (وفات 1371ھ) اپنی کتاب "مجالى اللُطف بأرض الطَّف"، نے حائر حسینی دی تخریب و تعمیر دے مختلف مراحل نوں منظوم کيتا اے۔[50]
آئمۂ معصومین(ع) دی طرف توں حائر حسینی دی تعظیم و تکریم اُتے تاکید تے مستنصر عباسى (حکومت: 247 توں 248 ھ) دے دور وچ کِسے حد تک زیارت امام حسین علیہ السلام دی آزادی، دے باعث علویاں وچوں اک جماعت نے حائر حسینی دے ارد گرد سکونت اختیار کيتی جنہاں وچوں پہلے امام کاظم(ع) دے پوتے ابراہیم مُجاب، بن محمد عابد سن ۔ ابراہیم مجاب دا مزار حرم دے مغربی رواق وچ اے۔۔۔[51][52] انہاں دے بیٹے محمد حائری کربلا دے خاندان سادات آل فائز دے مورث اعلیٰ نيں تے اس خاندان دے بعض افراد حرم حسینی دے متولی وی رہے نيں۔[53][54]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.