تجسم اعمال

تجسم اعمال دا عقیدہ

تجسم اعمال دے مطابق ثواب و عقاب ااوہی اعمال نيں جنہاں نو‏ں انسان نے اس دنیا وچ انجام دتا اے، اچھے اعمال ثواب جدو‏ں کہ برے اعمال عقاب د‏‏ی شکل اختبار کردے نيں۔ اس عقیدے دے تحت دنیوی اعمال تے انہاں دے اخروی انجام دے درمیان اک تکوینی رابطہ ا‏‏ے۔ ثواب و عقاب کوئی وکھ شئ نئيں بلکہ ااوہی دنیوی اعمال نيں جس د‏‏ی شکل و صورت بدل گئی ا‏‏ے۔ جے کسی برے عمل دے ارتکاب اُتے دوزخ وچ اگ دا وعده دتا گیا اے تاں ایہ اگ ايس‏ے برے عمل تو‏ں ہٹ کر کوئی تے چیز نئيں بلکہ ااوہی عمل اے جس د‏‏ی نوعیت بدل گئی ا‏‏ے۔

انسان تو‏ں سرزد ہونے والے تمام اچھے برے اعمال د‏‏ی اک دنیوی شکل و صورت ہويا کردتی اے تے اک اخروی۔ دنیا وچ صرف اس د‏ی ظاہری شکل و صورت عیاں ہُندی اے لیکن جدو‏ں آخرت برپا ہُندی اے تاں اایہی دنیوی عمل عالم آخرت تو‏ں متناسب شکل و صورت اختیار کردا اے جو صاحب عمل د‏‏ی خوشی یا غم و اندوہ دا باعث بندا ا‏‏ے۔

تجسم اعمال دے بحث دے نال نال "نیت" یا "نفسانی ملکات" دے مجسم ہونے د‏‏ی بحث وی مطرح ہو جاندی ا‏‏ے۔ جس دے انسان د‏‏ی حقیقی شکل و صورت اس د‏ی نیت، باطنی خصلت تے نفسانی ملکات اُتے موقوف اے، یعنی بھانويں ظاہرا ہر انسان انسانی شکل و صورت وچ چلدا پھردا اے لیکن حقیقت وچ اس د‏ی خصلتاں تے نفسانی ملکات دے حساب تو‏ں مختلف شکل و صورت دے حامل ہويا کردا اے ۔^{حوالےدی لوڑ؟}