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Tomás di Aquino OP (italiano: Tommaso d'Aquino; ☆ 1225 - † 7 di mart 1274) tabata un fraile i saserdote dominikano italiano, un filósofo i teólogo influyente, i un hurista den e tradishon di e skolastika di e kondado di Aquino den Reino di Sicilia, Italia; e ta konosí den e tradishon komo Doctor Angelicus i Doctor Communis. Na 1999, Juan Pablo II a añadi un titulo nobo na e titulonan tradishonal aki: Doctor Humanitatis.[1]
Tomas tabata un prominente defensor di teologia natural i tata di un skol di pensamentu (ku ta abarka tantu teologia komo filosofia) konosí komo tomismo. El a argumentá ku Dios ta e fuente di lus di rason natural i lus di fe.[2] el a ser deskribí komo "e pensadó mas influyente di e tempu di medioevo"[3] i "e mas grandi di e filósofonan-teólogo di medioevo".[4] Su ideanan, a diferensia di hopi koriente den Iglesia Katoliko di e tempo, a abrasa varios idea presenta pa Aristotel, kende el a yama "e filosofo", i a purba sintetiza filosofia aristoteliko ku e principionan di cristianismo.[5]
Su obranan mas konosí ta e Preguntanan diskuti riba bèrdat (1256-1259), Summa contra Gentiles (1259-1265) i Summa Theologica òf Summa Theologiae (1265-1274) ku no a kaba. Su komentarionan riba Skritura i riba Aristóteles tambe ta forma un parti importante di su obra. Ademas, Tomas ta distingui pa su himno eukaristiko, ku ta forma parti di liturgia di iglesia.[6] Iglesia Katóliko ta honra Tomás di Aquino komo santu i ta konsider'é e maestro modelo pa esnan ku ta studia pa e sacerdocio, i en realidat e ekspreshon mas haltu di rason natural i teologia spekulativo. Den tempu moderno, bou di direkshonnan papal, estudio di su obranan a keda usá pa hopi tempu komo un núkleo di e programa di estudio rekerí pa esnan ku tabata buska ordenashon komo saserdote òf diakono, asina tambe pa esnan den formashon religioso i pa otro studiantenan di e disiplinanan sagrado (filosofia, teologia katóliko, historia di iglesia, liturgia i derecho kanóniko moderna).[7]
Komo dòkter di Iglesia, Tomás di Aquino ta konsiderá komo un di e teólogonan i filósofonan mas grandi di Iglesia Katóliko. Papa Benedicto XV a deklará: "E Orden aki (Dominikano)... e a haña un lus nobo ora ku e Iglesia a deklará e siñansa di Tomas i e Dòkter ei komo su mes siñansa, honrá ku alabansa spesial di e Pontifikonan, maestro i patron di skolnan katóliko."[8][9]
Tomas di Aquino probablemente a nase na e kastillo di Roccasecca, serka di Aquino, kontrolá na e momentu ei pa e Reino di Sicilia (na e actual Lazio, Italia), c. 1225. [21] El a nase den e ramo mas poderoso di e famia, i Landulf di Aquino tabata un hòmber di medio. Komo un kabalero den sirbishi di emperador Federico II, Landulfo di Aquino tabata tin e titulo di miles.[22] Mama di Tomas, Teodora, tabata pertenesé na e rama Rossi di e famia napolitano Caracciolo.[23] Landulf su ruman Hòmber, Sinibald, tabata abate di Monte Cassino, e monasterio benediktino mas bieu. Mientras e resto di yiunan di e famia a sigui carera militar,[24] e famia tabatin intencion pa Tomas sigui su tio den e abadia;[25] esaki lo tabata un carera normal pa un yiu menor di noblesa di Sur Italia.[26]
Na edat di sinku aña, Tomas a kuminsá su edukashon tempran na Montecassino, pero despues ku e konflikto militar entre emperador Federico II i Papa Gregorio IX a plama na e abadia na kuminsamentu di 1239, Landulfo i Teodora a hasi Tomas inscribi na e studium generale (universidat) establesé pa Federico na Nápoles.[27] Aki, Su maestro den aritmétika, geometria, astronomia i músika tabata Petrus di Ibernia.[28] tabata na e universidat aki ku Tomas presumiblemente a ser presentá Na Aristóteles, Averroes i Maimonides, tur ku lo a influensiá su filosofia teológiko.[29] Durante su estudio Na Nápoles, Tomas tambe tabata bou di influensia di Juan Di San Julián, un predikadó dominicano na Nápoles, kende tabata parti di e esfuerso aktivo di E Orden Dominicano pa rekruta siguidónan devoto.[30]
Na edat di diesnuebe aña, Tomás a disidí di uni ku e Orden Dominicano aki. E cambio di opinion Di Tomas, sinembargo, no a gusta su famia.[31] den un intento pa evitá interferensia di Teodora den E elekshon di Tomas, e dominikonan a organisá E traslado di Tomas Na Roma, i Di Roma na Paris.[32] sinembargo, durante su biahe pa Roma, pa instruccion di Teodora, su rumannan a agarra'e mientras e tabata bebe for di un fuente y a hiba'e bek na su mayornan na E castillo Di Monte San Giovanni Campano.[32]
Tomas a keda prizonero durante kasi un aña den e kastilanan familiar di Monte San Giovanni i Roccasecca den un intento pa evitá ku e asumi e hábito dominicano i pa empuhá e pa renunsia na su aspirashon nobo.[29] preokupashonnan polítiko a stroba Papa di ordená Liberashon di Tomas, ku tabatin efekto di ekstendé Detenshon di Tomas.[33] Tomás a pasa e tempu di prueba aki enseñando su rumannan i komunikando ku e miembronan di Orden Dominicano.[29]
Miembronan di e famia a bira desesperá pa disuadi Tomas, kende tabata determiná pa uni ku e dominikano. Na un momento dado, dos di su rumannan a tuma e medida di a kontrata un prostituta pa sedus'é. Manera ta keda registrá den e registro ofisial pa su kanonisashon, Tomas a kore ku un palu na kandela, ku Kua El a inscribi un krus riba e muraya, i el a kai den un éxtasis mistiko; dos angel a aparesé na dje den su soño i a bis'é: "Ata, nos ta bisti Bo pa mandamentu di Dios ku e cinturón di kastiguidat, ku for di awor nunka lo ta den peliger. Loke forsa humano no por haña, awor ta ser duná na bo komo un regalo selestial."Desdi e momento ey, Cristo a duna Tomas e gracia di castidad perfecto, un cintura cu el a bisti te na final di su bida. E banda a keda entregá na e monasterio Di Vercelli na Piamonte, i awor ta Na Chieri, serka Di Turin.[34][35]
Na 1244, mirando ku tur su intento pa disuadi Tomas a faya, Theodora a purba di salba dignidat di e famia, hasiendo aranzamentu pa Tomas skapa den anochi dor di su bentana. Den su mente, un fuga secreto for di detencion tabata menos dañino cu un entrega habri na e dominicanonan. Tomas a ser mandá promé na Nápoles i despues Na Roma pa topa Ku Johannes von Wildeshausen, E Maestro General di Orden Dominicano.[36]
Na 1245, Tomas a ser mandá pa studia na e Fakultat di Arte di Universidat di Paris, kaminda probablemente el a konosé e erudito dominicano Alberto Magno, [37] e ora ei titular di e Katedra di Teologia na Colegio Di St. James na Paris.[38] ora Albert a ser mandá pa su superiornan pa siña na e studium generale nobo na Cologne na 1248, [37] Tomas a siguié, rechasando E oferta di Papa Inocencio IV pa nombr'é abate di Montecassino komo dominico.[25] Alberto a nombra E reticente Tomas magister studentium.[26] Pasobra Tomas tabata ketu i no tabata papia hopi, algun di su kompañeronan di estudio a pensa ku e tabata lento. Pero Alberto a exclama profeticamente: "bo ta yam'e un toro mudo, pero den su enseñansa un dia lo produci un bramamento asina cu lo wordo scucha rond mundo."[25]
Tomas a siña na Cologne komo profesor aprendiz (baccalaureus biblicus), instruí e studiantenan riba e bukinan di Tèstamènt Bieu i skirbi Expositio super Isaiam ad litteram (Komentario Literal riba Isaias), Postilla super Ieremiam (Komentario riba Jeremias) i Postilla super Threnos (Komentario riba Lamentacionnan).[39] na 1252, el a bolbe Paris pa studia un master den teologia. El a duna conferencia riba Bijbel como un aprendiz di maestro, y ora el a bira baccalaureus Sententiarum (soltero di Oracionnan)[40] el a dedica su ultimo tres aña di estudio na comenta oracionnan di Pedro Lombardo. Den e promé di su kuater síntesis teológiko, Tomas a kompone un komentario masivo riba Orashonnan, titulá Scriptum super libros Sententiarium (Komentario riba Orashonnan). Aparte di e eskritonan di su maestro, El a skirbi De ent et essentia (Sobre Ser i Esensia) pa su kompañeronan dominicano na Paris.[25]
Na primavera di 1256, Tomas a ser nombra maestro regente den teologia na Paris y un di su prome obranan na momento cu El a asumi e cargo aki tabata Contra impugnantes dei cultum et religionem (Contra esnan cu Ta Asalta E Culto di Dios y Religion), defendiendo e ordennan mendicante, cu A ser ataca pa Guillermo di Saint-Amour.[41] Durante su mandato di 1256 pa 1259, Tomas a skirbi hopi obra, entre nan: Questiones disputatae de veritate (Preguntanan discuti riba E Bèrdat), un kolekshon di 29 pregunta kontroversiabel tokante aspektonan di fe i kondishon humano[42] prepará pa e debatenan universitario públiko ku el a presidí durante Lent I Advent;[43] Quaestiones quodlibetales (Preguntas quodlibetales), Un kolekshon di su kontestanan na e preguntanan ku e públiko akadémiko a planteá;[42] i tantu Expositio super librum Boethii Di trinitate (Komentario riba esun Di trinitate Di Boethius) di hebdomadibus di boethius), komentario riba e obranan di E filósofo romano Di Siglo SEIS Boethius.[44] na final di su regencia, Tomas tabata trahando riba un di su obranan mas famoso, Summa contra Gentiles.[45]
Na 1259, Tomas a kompleta su promé regensia na studium generale i a bandoná Paris pa otro miembronan di su orden por a kumpra e eksperensia di enseñansa aki. El a bolbe Na Nápoles, kaminda el a wòrdu nombrá predikadó general pa e kapítulo provincial di 29 di sèptèmber 1260. Na sèptèmber 1261 El a ser yamá Na Orvieto komo lector di e konvent, kaminda el a keda responsabel pa e formashon pastoral di e fraiunan ku no por a asistí na un studium generale. Na Orvieto, Tomas a kompleta su Summa kontra Gentilnan, a skirbi E Kadena aurea (E Kadena Di Oro),[46] i a produsí obranan pa Papa Urban IV, manera e liturgia pa e fiesta Di Corpus Christi ku a keda kreá i E Kontra erornan graecorum (Kontra Erornan di e griegonan).[45] Algun di e himnonan ku Tomas a skirbi pa E fiesta di Corpus Christi ainda ta ser kantá awe, manera E Pange lingua (ku su penúltimo versíkulo ta E famoso Tantum ergo) i Panis angelicus. E erudicion moderna a confirma cu Tomas tabata e autor di e testonan aki, un punto cu algun a disputa.[47]
Na febrüari 1265, E Nobo Papa Clemente IV a yama Tomas Roma pa sirbi komo teólogo papal. Esei mes aña, E Kapítulo Dominicano Di Agnani[48] a orden'é pa siña na e studium conventuale den e konvento romano di Santa Sabina, fundá na 1222.[49] e studium Di Santa Sabina a bira un eksperimento pa e dominikano, e Promé studium provinciale di E Orden, un skol intermedia entre e studium conventuale i e studium generale. Promé ku e tempu ei, e Provinsia romano no a ofresé edukashon speshalisá di ningun tipo, ni arte, ni filosofia; solamente skolnan di konvenshon simpel, ku nan kursonan básiko di teologia pa fraternan residente, a funshoná na Toskana i meridionale durante e promé dékadanan di bida di e orden. E studium provinciale Nobo Di Santa Sabina lo tabata un skol mas avansá pa e provinsia.[50] Ptolemy da Lucca, un asociado y biografo tempran di Tomas, ta bisa cu Na Santa Sabina studium Tomas a siña e gama completo di temanan filosofico, tanto moral como natural.[51]
Mientras tabata na studium provinciale Di Santa Sabina, Tomas a kuminsá su obra mas famoso, E Summa Theologiae, [46] ku el a konsehá spesífikamente pa studiantenan principiante: "Pasobra un dòkter en bèrdat katóliko no solamente mester siña e kompetentenan, sino tambe ta korespondé na instruí e principiantenan. Manera E Apòstel ta bisa den 1 Korintionan 3: 1-2, pa loke ta trata e muchanan Den Kristu, mi a duna nan pa bebe lechi, no karni, nos intenshon proponé den e obra aki ta pa transmiti e kosnan ku ta pertenesé na e religion kristian den un forma ku ta apropia pa e instrukshon di e kuminsantenan."[52] Mientras e tabata aya, el a skirbi tambe un variedad di otro obranan manera su Compendio inacabado Theologiae y Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem di articulis 108 sumptis ex opere Petri Di Tarentasia (Respuesta na Ruman Juan Di Vercelli Riba 108 Articulo Extraí for di E Obra di Pedro di Tarentaise).[44]
Den su posishon komo hefe di studium, Tomas a tene un seri di disputa importante tokante e poder di Dios, ku el a kompilá den su di potentia.[53] Nicholas Brunacci [1240-1322] tabata entre E studiantenan di Tomas na e studium provinciale Di Santa Sabina i despues na e studium generale di Paris. Na novèmber 1268, E tabata huntu ku Tomas i su asociado i sekretario Reginald di Piperno ora nan a sali for di Viterbo riba nan kaminda pa Paris pa kuminsá e aña akadémiko.[54] [55] Un otro studiante di Tomas na Santa Sabina studium provinciale tabata Beato Tommasello da Perugia.[56]
Tomas a keda den studium Di Santa Sabina for di 1265 te ora el a ser yamá Bèk Na Paris na 1268 pa un di dos regencia docente.[53] ku su partida pa Paris na 1268 i e paso di tempu, e aktividatnan pedagógiko di studium provinciale na Santa Sabina a ser dividi entre dos campus. Un konvento Nobo di E Orden Den E Iglesia di Santa Maria sopra Minerva a kuminsá na 1255 komo un komunidat pa muhénan konvertí, pero a krese rápidamente den tamaño i importansia despues di a ser entregá na e fraternan dominikano na 1275.[49] na 1288, e komponente di teologia di e plan di estudio provincial pa edukashon di e fraiunan a ser trasladá for di studium provinciale Di Santa Sabina pa studium conventuale na Santa Maria sopra Minerva, ku a ser redijiná komo studium particularis theologiae.[57] e estudio aki a bira Den siglo XVI Den Colegio Di Santo Tomas (latin: Collegium Divi Thomæ). Den siglo XX, e kolegio a muda pa e konvento di Santo Domingo i Sixto i a bira E Pontificia Universidat di Santo Tomas di Aquino, Angelicum.
Na 1268, Orden Dominicano a asigna Tomas pa ta maestro regente na Universidad di Paris pa di dos biaha, un puesto cu el a ocupa te cu primavera di 1272. Parti di e rason di e reasignacion repentino aki ta parce di a surgi for di e surgimento di "averroismo " of" aristotelismo radical " den universidadnan. Den kontesta na e erornan persepshoná Aki, Tomas a skirbi dos obra, un di nan di unitate intellectus, kontra Averroistanan (Sobre La Unidad del Intelecto, contra Los Averroístas) den kua e ta reprendé averroísmo komo inkompatibel ku doktrina kristian.[58] Durante su di dos regencia, El a terminá e Di dos Parti di Summa i a skirbi di virtutibus i di aeternitate mundi, kontra murmurantenan (Sobre eternidat di Mundu, kontra murmuradónan), [53] e último di kua tabata trata di e kontroversiabel komienso averroista i aristotéliko di mundu.[59]
Disputanan ku algun franciscano importante a konspirá pa hasi su di dos regencia hopi mas difísil i problemátiko ku e promé. Un aña promé ku Tomas a asumi regensia atrobe den e disputanan Di Paris di 1266-67, e maestro franciscano Guillermo di Baglione a akusá Tomas di animá e averroísta, probablemente kontaendo E komo un di e "lídernan siegu di siegu". Eleonore Stump ta bisa: "Tambe a argumentá persuasivamente ku Di Aeternitate mundi Di Tomás Di Aquino tabata dirigí partikularmente kontra su kolego franciscano den teologia, John pecham."[59]
En realidad, Tomas tabata profundamente perturbá pa e propagashon di averroismo i el a rabia ora El a deskubrí Siger di Brabant enseñando interpretashonnan averroista di Aristóteles na studiantenan pariziano.[60] na 10 di desèmber 1270, E obispo di Paris, Étienne Tempier, a emiti un edict kondená diestres proposicion aristotéliko i averroista komo herétiko i ekskomulgando kualke hende ku a sigui sostené nan.[61] Hopi Den e komunidat eklesiástiko, e asina yamá agustínonan, nan tabata tin miedu ku e introdukshon di aristotelismo i averroismo mas ekstremo por a kontaminá e puresa di e fe kristian di un manera òf otro. Den loke ta parse un intento pa kontra e temor kresente di pensamentu aristotéliko, Tomas a hiba un seri di disputa entre 1270 i 1272: di virtutibus in communi (Sobre Virtudes En General), di virtutibus cardinalibus (Sobre Virtudes Cardinales) i di spe (Sobre Esperanza).[62]
Na 1272, Tomas a despedi di Universidad di Paris ora cu e dominiconan di su provincia natal a yama Pa establece un studium generale unda cu e kier y dot'e cu personal na su gusto. El a skohe pa establesé e institushon na Nápoles i a muda aya pa tuma su puesto di maestro regente.[53] el a tuma su tempu na Nápoles pa traha riba e di tres Parti di E Summa mientras e tabata duna konferensia riba diferente tópiko religioso. Tambe el a prediká na e hendenan di Nápoles tur dia Den Karentena, 1273. E sermonnan aki riba E Mandamentunan, E Credo, E Padrenuestro i E Ave Maria tabata hopi popular.[63]
Tradicionalmente A atribuí Na Tomas e kapasidat pa levitá. Por ehèmpel, G. K. Chesterton a skirbi ku " su eksperensianan a inkluí kasonan bon testimoniá di levitacion den éxtasis; i E Santísimo Virgen a aparesé na Dje, konsolá e ku e notisia bon bini ku nunka e lo tabata obispo."[64] [un mihó fuente ta nesesario]
Tradicionalmente ta sostené ku un biaha, na 1273, den e konvento dominicano di Nápoles den kapel Di San Nicolas,[65] despues di e matinan, Tomas a tarda i a ser mirá pa e sakristán Doménico di Caserta levitando den orashon ku lágrima dilanti un ikono di Kristu krusifiká. Kristu a bisa Tomas: "Bo a skirbi Bon di mi, Tomas. Ki premio bo tin pa bo trabou? Tomas a kontestá: "Nada mas ku bo, Señor."[66]
Dia 6 di desèmber 1273 un otro eksperensia mistiko a tuma lugá. Mientras Tomas tabata celebra Misa, el a experimenta un ecstasy inusualmente largo.[67] Pa loke el a mira, el a bandoná su rutina i a nenga di diktá su socius Reginald di piperno. Ora Reginald a rog'é pa e bolbe traha, Tomas a kontestá: "Reginald, mi no por, pasobra tur loke mi a skirbi ta parse mi paña"[68] (mihi videtur ut palea).[69] consecuentemente, E Summa Theologica lo keda incompleto.[70] Algun Ta kere ku loke eksakto a pone Tomas kambia su komportashon tabata un sorto di eksperensia sobrenatural di Dios.[71] sinembargo, despues di a bai drumi, el a rekuperá un tiki forsa.[72]
Na 1054, E Gran Skisma a tuma lugá entre E Iglesia Katóliko na Oksidente i E Iglesia Ortodokso Oriental. Buskando un manera pa reuní e dos, Papa Gregorio X a konvoká e Di dos Konseho di lyon ku lo a Tuma lugá riba 1 di mei 1274 i a konvoká Tomas pa asistí.[73] na e reunion, Lo presentá E trabou di Tomas pa Papa Urban IV riba e griegonan, Kontra erornan graecorum.[74]
Na kaminda pa e konseho, montá riba un buriku via Apia, [73] el a dal su kabes ku un rama di palu kai i a bira gravemente malu atrobe. Despues el a wordo escolta rapidamente pa Montecassino pa convalece.[72] despues di a sosegá un tempu, el a parti atrobe, pero el a para na E abadia cisterciense Di Fossanova despues di a bira malu atrobe.[75] e monje a kuida Dje durante varios dia, [76] i mientras e tabata risibí su último ritonan, el a resa: "Mi a skirbi i siña hopi tokante e Kurpa santísimo aki, i tokante e otro sakramentonan den fe Di Kristu, i tokante E Santa Iglesia Romano, na kua korekto mi ta eksponé i someté tur loke mi a skirbi."[77] El a Muri riba 7 di mart 1274[75] mientras e tabata komentá E Kanta di E Kanta.[78]
Na 1277, Étienne Tempier, e mesun obispo di Paris ku a emiti e kondena di 1270, a emiti un otro kondena mas amplio. Un di e obhetivonan di e kondena aki tabata pa splika ku E poder absoluto di Dios tabata trasendé kualke prinsipio di lógica ku Aristóteles òf Averroes por a atribuí na Dje.[79] Mas spesífikamente, e tabata kontené un lista di 219 proposhon, inkluyendo binti proposhon tomista, ku e obispo a determiná ku tabata violá E omnipotensia di Dios. E inclushon di e proposicionnan tomista a daña gravemente E reputacion di Tomas pa hopi aña.[80]
Den E Divina Comedia, Dante ta mira E alma glorifica di Tomas den E Cielo di Solo cu e otro gran ejemplarnan di sabiduria religioso.[81] Dante ta deklará ku Tomas a muri venená, pa òrdu di Carlos di Anjou; [82] Villani ta sita e kreensia aki, [83] i E Anónimo Fiorentino ta deskribí e krimen i su motibu. Pero e historiador Ludovico Antonio Muratori ta reproduci E relato di un di E amigonan di Tomas, y e version di e storia aki no ta duna indicacion di wega sucio.[84]
Teologia Di Tomas a kuminsá su ascenshon na prestigio. Dos siglo despues, na 1567, Papa Pio V a proklamá Santo Tomas Di Aquino Komo Dòkter di Iglesia i a klasifiká su fiesta ku esnan di e kuater gran tata latino: Ambrosio, Agustín di Hipona, Jerónimo i Gregorio.[84] Na E Konsilio di Trento, Tomas tabatin e honor di pone su Summa Theologiae riba e altar banda di Beibel i E Dekretalnan.[80][85]
Den su ensiklika di 4 di ougùstùs 1879, Aeterni Patris, Papa Leon XIII a deklará ku Teologia di Tomás Di Aquino tabata un eksposishon definitivo di doktrina katóliko. P'esei el a ordená e klero pa tuma E siñansanan di Tomas komo base di nan posishonnan teológiko. Leon XIII tambe a dekretá ku tur seminario i universidatnan katóliko mester a siña E doktrinanan di Tomas, i kaminda Tomas no tabata papia riba un tópiko, e maestronan tabata " insistí pa siña konklushonnan ku tabata konsiliabel ku nan pensamentu."Na 1880, Tomás Di Aquino a ser deklará santu patrono di tur establesimentu edukativo katóliko . [84]
Ora e abogado di diabel den su proceso di canonizacion a obheti cu no tabatin milager, un di e cardinalanan a contesta: "Tot miraculis, quot articulis"—"tin asina hopi milager (den su bida) como articulo (den su Summa)".[85] Cincuenta aña despues di Morto di Tomas, riba 18 di juli 1323, Papa Juan XXII, sinta na Avignon, a declara Tomas santo.[86]
Un monasterio na Nápoles, serka Di E Katedral di Nápoles, ta mustra un sel den kua e supuestamente a biba.[84] su restonan a ser trasladá for di Fossanova pa E Iglesia di E Jakobinonan na Toulouse riba 28 di yanüari 1369. Entre 1789 i 1974, nan a tuma lugá na E Basílika di Saint-Sernin. Na 1974, nan a ser mandá bèk Na Iglesia Di E Jakobinonan, kaminda nan a keda te dia di awe.
Ora el a ser kanonisá, su fiesta a wòrdu insertá den e Kalendario Romano General pa ser selebrá riba 7 di mart, e dia di su morto. Komo ku e fecha aki ta kai den Karentena, e revision di e kalendario di 1969 a move su memoria pa 28 di yanüari, fecha di tradukshon di su reliquianan na E Iglesia Di E Jakobinonan, Toulouse.[87][88]
Tomas di Aquino ta ser honrá ku un fiesta den algun iglesia Di E Komunion Anglikano ku un Festival Menor riba 28 di yanüari.[89]
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