From Wikipedia, the free encyclopedia
Il-Ħadit (Għarbi: حديث, ħadīṯ, pl. أحاديث, aħādīth/Aħadit, litteralment "taħdita" jew "diskors") jew Atar [1] (Għarbi: أثر, Athar, litteralment "fdal" jew "effett") jirreferi għal dak li l-biċċa l-kbira tal-Misilmin u l-iskejjel prinċipali tal-ħsieb Iżlamiku jemmnu li huwa rekord tal-kliem, l-azzjonijiet, u l-approvazzjoni siekta tal-profeta Iżlamiku Muħammad kif trażmessi permezz ta’ ktajjen ta’ narraturi. Fi kliem ieħor, il-Ħadit huma rapporti trażmessi attribwiti għal dak li qal u għamel Muħammad.[2]
Il-Ħadit ġew imsejħa minn xi wħud bħala "is-sinsla" taċ-ċiviltà Iżlamika,[3] u għal ħafna l-awtorità tal-Ħadit hija sors għal gwida reliġjuża u morali magħrufa bħala Sunna, li hija t-tieni post biss għal dik tal-Quran[4] (lil-Misilmin jqisu li hi l-kelma ta' Alla rrivelata lil Muħammad). Ħafna mill-Misilmin jemmnu li l-awtorità skritturali għall-Ħadit ġejja mill-Quran, li jordna lill-Misilmin biex jimitaw lil Muħammad u jobdu l-ġudizzji tiegħu (f'versi bħal 24:54, 33:21).
Filwaqt li n-numru ta’ versi li jappartjenu għal-liġi fil-Quran huwa relattivament ftit, il-Ħadit huma kkunsidrati minn ħafna li jagħtu direzzjoni fuq kollox minn dettalji ta’ obbligi reliġjużi (bħal Ghusl, ħasil bil-Malti jew Wudu, abluzzjonijiet [5] għall-qima tas-Sala), sal-forom korretti tat-tislija[6] u l-importanza tal-benevolenza lejn l-iskjavi.[7] Għalhekk għal ħafna, "il-biċċa l-kbira" tar-regoli tax-Xarija (il-liġi Islamika) huma derivati mill-Ħadit, aktar milli mill-Quran.[8]
Il-Ħadit huwa l-kelma Għarbi għal xi bħal, rapport, kont, u narrattiva.[9][10][11]: 471 B'differenza mill-Quran, mhux il-Misilmin kollha jemmnu li l-kontijiet tal-Ħadit (jew għall-inqas mhux il-kontijiet kollha tal-Ħadit) huma rivelazzjoni divina. Kollezzjonijiet differenti ta' Ħadit kienu jaslu biex jiddifferenzjaw il-fergħat differenti tal-Islam.[12]
Xi Misilmin jemmnu li l-gwida Islamika għandha tkun ibbażata fuq il-Quran biss, u b'hekk tiċħad l-awtorità tal-Ħadit; xi wħud ikomplu jsostnu li l-biċċa l-kbira tal-Aħadit huma fabbrikazzjonijiet (pseudepigrapha)[13] maħluqa fis-sekli 8 u 9 EK, u li huma attribwiti b’mod falz lil Muħammad.[13][14][15] Storikament, il-Mugħtażilin irrifjutaw wkoll l-Aħadit bħala l-bażi għal-liġi Islamika, filwaqt li fl-istess ħin aċċettaw is-Sunna u l-Iġmagħ (kunsens tal istudjużi Islamika ġmigħ).[16]
Minħabba li xi Aħadit fihom dikjarazzjonijiet dubjużi u saħansitra kontradittorji, l-awtentikazzjoni tal-Ħadit saret qasam ewlieni ta 'studju fl-Islam.[17] Fil-forma klassika tiegħu, il-Ħadit jikkonsisti f’żewġ partijiet—il-katina ta’ narraturi li jkunu bagħtu r-rapport (l-isnad), u t-test ewlieni tar-rapport (il-matn).[18][9][9][19][20] Il-Ħadit individwali huma kklassifikati minn Fuqaha (ġuristi Misilmin) f'kategoriji bħal sħiħ (awtentiku), ħasan (tajjeb), jew dgħif (dgħajjef).[21] Madankollu, gruppi differenti u studjużi differenti jistgħu jikklassifikaw Ħadit b'mod differenti.
Fost l-istudjużi tal-Islam ta' Ahl is-Sunna u l-Ġmiegħa t-terminu Ħadit jista' jinkludi mhux biss il-kliem, pariri, prattiċi, u oħrajn ta' Muħammad, iżda wkoll dawk ta' Sħabu.[22][23] Fl-Islam ix-Xigħa, il-Ħadit huma l-inkarnazzjoni tas-Sunna, il-kliem u l-azzjonijiet ta' Muħammad u l-familja tiegħu, l-Ahl il-Bejt (It-Tnax l-A'imma [sg. Imam] u t-tifla ta' Muħammad, Fatima).[24]
Ħadit (mill-Għarbi: حَدِيث, Ħadīth) huwa sinonimu ma' diversi termini, inkluż Sunna, aħbar, u l-athar (fdal, nħass, jew traċċi tal-Profeta lis-segwaċi tiegħu). Il-Ħadit f'termini tal-Għarbi hija "xi ġdida", jew l-aħbarijiet.[25] Il-forma plural hija Aħadit. Ħadit jista' jfisser wkoll id-diskors li jiġi mitkellem, u huwa mwassal bil-vuċi u bil-kitba. Bil-Malti, il-kelma ħadit, mill-għerq (ħ-d-t),[26] jfisser "tkellem" jew "diskors",[27] relatata bill-forma verbali tiegħu tħaddet[28] u bill-kelma ħduti.[29]
Imma bħala terminu Islamiku, il-Ħadit huwa dwar dak li huwa attribwit lill-Profeta Muħammad, f'termini ta' kliem, atti, rapporti, jew deskrizzjonijiet.[30] Aħbarijiet u athar huma żewġ kelmiet oħra li jintużaw fis-sens eżatt ta' Ħadit (bl-Għarbi), u dan huwa dak li l-maġġoranza tal-Għulama (Islamika istudjużi) jużaw bħala terminoloġija.[31]
Iżda skont Juan Campo, fit-terminoloġija Iżlamika, it-terminu Ħadit jirreferi għal rapporti ta' dikjarazzjonijiet jew azzjonijiet ta' Muħammad, jew tal-approvazzjoni taċita jew kritika tiegħu ta 'xi ħaġa li ntqal jew li sar fil-preżenza tiegħu.[20]
L-ispeċjalista tal-Ħadit klassiku Iben Ħaġar L-Asqalani jgħid li t-tifsira maħsuba tal-Ħadit fit-tradizzjoni reliġjuża hija xi ħaġa attribwita lil Muħammad iżda li ma tinstabx fil-Quran.[32]
L-istudjuża Patricia Crone tinkludi rapporti minn oħrajn minbarra Muħammad fid-definizzjoni tagħha tal-Ħadit: "rapporti qosra (xi kultant biss linja jew tnejn) li jirreġistraw dak li qal jew għamel figura bikrija, bħal Sieħeb tal-Profeta jew Muħammad innifsu, f'okkażjoni partikolari, preċeduta minn katina ta’ trasmettituri”. Madankollu, hija żżid li "illum il-ġurnata, ħadit kważi dejjem tfisser Ħadit minn Muħammad innifsu."[33]
Il-Ħadit skont Ahl is-Sunna u l-Ġmiegħa huwa dak li ġie rrappurtat minn Muħammad, f’termini ta’ qal, att, rapport, karatteristika morali jew etika, jew bijografija, kemm qabel il-missjoni (jiġifieri l-bidu tar-rivelazzjoni u l-profezija) jew wara.[34][35][36] Il-Ħadit huwa wkoll it-tieni sors ta' leġiżlazzjoni Islamika wara l-Quran.[37]
B'kuntrast, skont Ahl il-Bejt il-Proġett tal-Librerija Diġitali tal-Islam ix-Xigħi, "... meta ma jkun hemm l-ebda dikjarazzjoni Quranika ċara, u lanqas ma jkun hemm Ħadit li l-iskejjel Misilmin qablu miegħu... Xigħa... irreferi għal Ahl il-Bejt [il-familja ta’ Muħammad] biex tidderiva s-Sunna tal-Profeta”—li jimplika li filwaqt li l-Ħadit hija limitata għat-“Tradizzjonijiet” ta’ Muħammad, is-Sunna tax-Xigħa tislet fuq il-kliem, u oħrajn ta' Ahl il-Bejt jiġifieri l-A'imma (pl. għal Imam) tal-Islam ix-Xigħa. [38]
Il-kelma Sunna tintuża wkoll b'referenza għal drawwa normattiva ta' Muħammad jew il-komunità Mislem bikrija.[20]
Joseph Schacht jiddeskrivi l-Ħadit bħala li jipprovdi "id-dokumentazzjoni" tas-Sunna. [39]
Sors ieħor (Joseph A. Islam) jiddistingwi bejn it-tnejn li jgħid:
"Filwaqt li l-'Ħadit' hija komunikazzjoni orali li allegatament hija derivata mill-Profeta jew mit-tagħlim tiegħu, is-'Sunna' (pjuttost litteralment: mod ta' ħajja, imġieba jew eżempju) tfisser id-drawwiet prevalenti ta' komunità jew poplu partikolari. ...'Sunna' hija prattika li ġiet mgħoddija minn komunità minn ġenerazzjoni għal oħra b'mod massiv, filwaqt li l-Ħadit huma rapporti miġbura minn kompilaturi aktar tard ħafna drabi sekli mneħħija mis-sors. ...Prattika li tinsab fi ħdan il-Ħadit tista' tkun meqjusa bħala Sunna, iżda mhux meħtieġ li Sunna jkollha Ħadit ta' appoġġ li tissanzjonaha."[40]
Xi sorsi (Khaled Abou El Fadl) jillimitaw il-Ħadit għal rapporti verbali, bl-atti ta Muħammad u r-rapporti dwar Sħabu jkunu parti mis-Sunna, iżda mhux il-Ħadit.[41]
Klassifiki letterarji Islamiċi simili għall-Ħadit (iżda mhux Sunna) huma maghazi u sira. Huma differenti mill-Ħadit peress li huma organizzati "relattivament b'mod kronoloġiku" aktar milli skont is-suġġett.
"Tradizzjonijiet" oħra tal-Islam relatati mal-Ħadit jinkludu:
Il-letteratura tal-Ħadit li qed tintuża llum hija bbażata fuq rapporti mitkellma fiċ-ċirkolazzjoni wara l-mewt ta' Muħammad. B'differenza mill-Quran, il-Ħadit ma ġewx miktuba fil-pront matul il-ħajja ta' Muħammad jew immedjatament wara mewtu. [9] Ħadit ġew evalwati bil-fomm għal miktub u miġbura f'kollezzjonijiet kbar matul is-sekli 8 u 9, ġenerazzjonijiet wara l-mewt ta' Muħammad, wara tmiem l-era tal-Kalifat Raxidin, aktar minn 1,000 km (600 mi) minn fejn għex Muħammad.
"Ħafna eluf ta' drabi" aktar numerużi mill-versi tal-Quran,[44] il-Ħadit ġew deskritti bħala li jixbħu saffi madwar il-"qalba" tat-twemmin Islamiku (il-Quran). Ħadit magħrufa sew u aċċettata b'mod wiesa' tagħmel is-saff ta' ġewwa dejjaq, b'Ħadit li ssir inqas affidabbli u aċċettata b'kull saff li jiġġebbed 'il barra. [12]
Ir-rapporti tal-imġieba ta’ Muħammad (u xi drabi ta’ Sħabu) miġbura minn kompilaturi tal-Ħadit jinkludu dettalji ta’ prattika reliġjuża ritwali bħall-ħames is-Sala (talb/qima Islamiku obbligatorju) li ma jinstabux fil-Quran, kif wkoll imġieba ta’ kuljum bħal manjieri fuq il-mejda,[45] libsa,[46] u qagħda.[47] Ħadit huma wkoll meqjusa mill-Musulmani bħala għodda importanti biex jifhmu l-affarijiet imsemmija fil-Quran iżda mhux spjegati, sors għal tafsir (kummentarji jew tfissir miktuba fuq il-Quran).
Xi elementi importanti, li llum huma meqjusa bħala parti fit-tul tal-prattika u t-twemmin Islami ma jissemmewx fil-Quran, iżda huma rrappurtati fil-Aħadit.Għalhekk, il-Misilmin ġeneralment isostnu li l-Aħadit huma rekwiżit meħtieġ għall-prattika vera u xierqa tal-Islam, peress li tagħti lill-Misilmin d-dettalji sfumati tal-prattika u t-twemmin Islami f’oqsma fejn il-Quran huwa sieket. Eżempju huwa t-talb obbligatorju, li huwa kmandat fil-Quran, iżda spjegat fil-Ħadit.
Dettalji tal-movimenti u l-kliem preskritti tas-Sala (magħrufa bħala rakgħa) u kemm-il darba għandhom isiru, jinsabu fil-Ħadit. Madankollu, il-Aħadit ivarjaw fuq dawn id-dettalji u konsegwentement Sala titwettaq b'mod differenti minn tifriq l-Islami l-Ħaditi differenti. [lower-alpha 1] Il-Quranin, min-banda l-oħra, jemmnu li jekk il-Quran huwa sieket fuq xi materja, huwa għaliex Alla ma żammx id-dettall tiegħu bħala konsegwenza; u li xi Ħadit jikkontradixxu l-Quran, li jipprova li xi Aħadit huma sors ta' korruzzjoni u ma jaqbilx bil-Quran.[50]
Joseph Schacht jikkwota Ħadit ta' Muħammad li huwa użat "biex jiġġustifika referenza" fil-liġi Islamika għass- Sħab ta' Muħammad bħala awtoritajiet reliġjużi—"Is-Sħabi huma bħal stilla gwida."[51][52][53]
Skont Schacht, (u studjużi oħra) [54] [55] fl-ewwel ġenerazzjonijiet wara l-mewt ta' Muħammad, użu ta' Ħadit minn Sħab ta' Muħammad) u Tabigħin ("suċċessuri" tas-Sħab) "kienet ir-regola", filwaqt li l-użu ta' Ħadit ta' Muħammad innifsu mill-Misilmin kienet "l-eċċezzjoni". [39] Schacht jikkredita lix-Xafigħi — fundatur tal-Madhab (l-iskola ta' Fiqh) ix-Xafigħi — billi stabbilixxa l-prinċipju tal-użu tal-Ħadit ta' Muħammad għal-liġi Islamika, u jenfasizza l-inferjorità tal-Ħadit ta' xi ħadd ieħor, billi qal Aħadit:
"...minn persuni oħra huma ta' ebda kunsiderazzjoni fil-wiċċ ta' tradizzjoni mill-Profeta, kemm jekk jikkonfermaw jew jikkontradixxuha; li kieku l-persuni l-oħra kienu konxji tat-tradizzjoni mill-Profeta, kienu segwewha".[56][57]
Dan wassal għat-“negliġenza kważi sħiħa” tat-tradizzjonijiet miss-Sħab u oħrajn.[58]
Kollezzjonijiet ta' Ħadit kultant iħalltu dawk ta' Muħammad mar-rapporti ta' oħrajn. Muwatta Imam Malik huwa normalment deskritt bħala "l-ewwel ġabra miktuba ta' Ħadit" iżda kliem ta' Muħammad huma "imħallta mal-kliem tas-Sħab",[59] (822 Aħadit minn Muħammad u 898 Aħadit minn oħrajn, skont l-għadd ta' edizzjoni waħda ).[60][61] Fl-Introduzzjoni għall-Ħadit minn Għabd il-Hadi L-Fadli, Kitab Għali jissejjaħ "l-ewwel ktieb tal-Ħadit tal-Ahl il-Bejt (familja ta' Muħammad) li għandu jinkiteb fuq l-awtorità tal-Profeta".[62] Madankollu, l-atti, id-dikjarazzjonijiet jew l-approvazzjonijiet tal-Profeta Muħammad jissejħu "Marfugħ (المرفوع, reċipjent nom għal refa') Ħadit", filwaqt li dawk tas-Sħab jissejħu "mawquf (موقوف, reċipjent nom għal waqaf) Ħadit", u dawk ta' Tabigħin jissejħu "maqtugħ (مقطوع, reċipjent nom għal qata') Ħadit".
Il-Ħadit kellu influwenza profonda u kontroversjali fuq tafsir (kummentarji/tfissir tal-Quran). L-ewwel it-tafsir tal-Quran magħruf bħala Tafsir Iben Għabbas ġieli jiġi attribwit liss-Sieħeb Iben Għabbas.
Il-Ħadit intużaw bħala l-bażi tax-Xarija (is-sistema tal-liġi reliġjuża li tifforma parti mit-tradizzjoni Islamika), u fiqh (ġurisprudenza Islamika). Il-Ħadit huma l-għerq ta' għaliex m'hemm l-ebda sistema waħda fiqh, iżda pjuttost ġabra ta' sistemi paralleli fl-Islam.
Ħafna mill-istorja Islamika bikrija disponibbli llum hija bbażata wkoll fuq il-Ħadit, għalkemm ġiet ikkontestata għan-nuqqas ta 'bażi tagħha fil-materjal ta' sors primarju u l-kontradizzjonijiet interni ta' materjal sekondarju disponibbli.[63]
Ħadit jista' jkun Il-Ħadit Il-Qudsi (il-Ħadit divini) — li xi Misilmin jqisu bħala l-kliem ta' Alla — jew Il-Ħadit Ix-Xarif (il-Ħadit nobbli), li huma kliem Muħammad stess.[64]
Skont ix-Xarif il-Ġurġani:
Il-Ħadit il-Qudsi hija f'termini ta' tifsira, tfisser ħadit minn Allah li Jista' Kollox u f'termini tal-kliem mirr-Rasulullah (Salla t'Allah għalih u s-sliem), għalhekk huwa dak li Allah li Jista' Kollox qal lill-Profeta tiegħu billi nebbaħ jew fil-ħolma, għalhekk hu, għalih is-sliem, qallu dwar dik it-tifsira bi kliemu stess, iżda l-Quran huwa aktar preferibbli minnu għalkemm it-tnejn huma kliem imnebbaħ.[65]
Filwaqt li l-aħħar huma l-"kliem dirett ta 'Alla". Il-Ħadit Il-Qudsi m'għandux għalfejn ikun saħiħ (awtentika/sħiħ), iżda jista' jkun dagħief (dgħief) jew saħansitra mawdugħ (iffabbrikat).[66]
Eżempju tal-Ħadit Il-Qudsi huwa l-Ħadit ta' Abu Hurajra li qal li Muħammad qal:
Meta Allah ddekreta l-Ħolqien Huwa wiegħed lilu nnifsu billi kiteb fil-ktieb Tiegħu li huwa stabbilit miegħu: Il-Ħniena Tiegħi tirbaħ fuq Ir-Rabja Tiegħi.[67]
Fix-Xigħi Madahib (sg. Madhab), hemm żewġ opinjonijiet fundamentali tal-Ħadit: Il-fehma Usuli u l-fehma Akhbari. L-istudjużi Usuli jenfasizzaw l-importanza ta' eżami xjentifiku tal-Aħadit permezz tal-iġtihad (l-awtorità li toħroġ deċiżjonijiet fiqhi) filwaqt li l-istudjużi Akhbari jqisu l-Aħadit kollha mill-erba' kotba x-Xigħi bħala awtentiċi.[68]
Iż-żewġ aspetti ewlenin ta' Ħadit huma t-test tar-rapport (il-matn), li fih in-narrattiva attwali, u l-katina ta' narraturi (l-isnad), li tiddokumenta r-rotta li biha ġie trażmess ir-rapport.[9][20] L-isnad kien sforz biex jiddokumenta li Ħadit fil-fatt ġiet minn Muħammad, u studjużi Misilmin mit-tmien seklu sal-preżent qatt ma waqfu jirrepetu l-mantra "L-isnad hija parti mir-reliġjon - jekk mhux għal l-isnad, min ried seta jgħid li jrid."[9] L-isnad litteralment ifisser "appoġġ", u jissejjaħ hekk għaliex speċjalisti tal-Ħadit jiddependu fuqu biex jiddeterminaw l-awtentiċità jew id-dgħufija ta' Ħadit.[69] L-isnad jikkonsisti f’lista kronoloġika tan-narraturi, kull wieħed isemmi lil dak li minnu semgħu l-Ħadit, sakemm isemmi l-oriġinatur tal-matn flimkien mal- matn innifsu.
L-ewwel nies li semgħu l-Ħadit kienu s-Sħab li ppreservawh u mbagħad wassluha lil dawk ta’ warajhom. Imbagħad il-ġenerazzjoni ta’ warajhom irċevietu, u b’hekk twassalha lil dawk ta’ warajhom u l-bqija. Mela Sieħbu kien jgħid, "Smajt lill-Profeta jgħid hekk u hekk." Is-Segwaċi mbagħad jgħid, "Smajt Sieħbu jgħid, 'Smajt lill-Profeta.'" Dak warajh imbagħad kien jgħid, “Smajt lil xi ħadd jgħid, ‘Smajt lil Kumpann jgħid, ‘Smajt lill-Profeta...’’” u l-bqija.[70]
Fergħat differenti tal-Islam jirreferu għal kollezzjonijiet differenti ta' Ħadit, għalkemm l-istess inċident jista' jinstab fil-Ħadit minn kollezzjonijiet differenti. B'mod ġenerali, id-differenza bejn il-kollezzjonijiet ix-Xigħa u s-Sunnija hija lix-Xigħi jagħtu preferenza lill-Aħadit attribwiti lill-familja ta' Muħammad u sħabu qrib (Ahl il-Bejt), filwaqt li Sunni ma jqisux nisel tal-familja fl-evalwazzjoni tal-Ħadith u s-Sunna narrati minn xi wieħed minn tnax elf is-Sħab ta’ Muħammad. [71]
L-awtentiċità ta' Ħadit hija primarjament verifikata mill-katina ta' trażmissjoni tagħha (isnad). Minħabba li katina ta' trażmissjoni tista' tkun falsifikazzjoni, l-istatus ta 'awtentiċità mogħti mill-Għulama (studjużi Misilmin), mhuwiex aċċettat minn Orjentalisti jew storiċi. Ignaz Goldziherr wera li diversi Aħadit ma jaqblux mal-ħin ta' Muħammad kronoloġikament u bil-kontenut. Bħala riżultat, ħafna Orjentalisti qiesu l-Ħaditġeneralment bħala kostruzzjonijiet ta' perjodu ta' żmien aktar tard, temporanjament. Din l-attitudni kritika żżejjed mhijiex in-norma llum. It-tqabbil u l-analiżi ta' Aħadit differenti juri li ħafna Aħadit għandhom ikunu nkitbu sa mill-seklu 7. Liema l-Aħadit huma awtentiċi u liema mhumiex ma jistgħux jiġu determinati. [72] Skont Bernard Lewis, "fis-sekli Iżlamiċi bikrija ma setax ikun hemm mod aħjar ta' promozzjoni ta' kawża, opinjoni, jew fazzjoni milli tiċċita azzjoni jew kelma xierqa tal-Profeta." Biex tiġġieled dawn il-falsifikazzjonijiet, ix-xjenza elaborata tal-Istudji tal-Ħadit ġiet imfassla[73] biex jawtentika l-Ħadit magħrufa bħala l-Għilm il-Ġarh jew l-Għilm il-Diraja.[74]
Studji Ħadit jużaw numru ta 'metodi ta' evalwazzjoni żviluppati mill-Għulama (studjużi Misilmin) bikrija biex jiddeterminaw il-veraċità tar-rapporti attribwiti lil Muħammad. Dan jinkiseb billi:
Ibbażat fuq dawn il-kriterji, ġew żviluppati diversi klassifikazzjonijiet tal-Ħadit. L-ewwel xogħol komprensiv fl-istudji tal-Ħadit kien il-Muħaddit il-Fasil ta' Abu Muħammad ir-Ramahurmuzi, filwaqt li xogħol sinifikanti ieħor kien il-Magħrifa Għulum Il-Ħadit tal-Ħakim in-Naysaburi. Għulum il-Ħadit ta' Iben is-Salaħ hija meqjusa bħala r-referenza klassika standard dwar studji tal-Ħadit.[20] Xi skejjel tal-metodoloġija l-Aħadit japplikaw sa sittax-il test separat.[75]
Analiżi bijografika (Għilm ir-Riġāl, lit. "xjenza tar-rġiel", wkoll "xjenza ta' Ismijiet Ir-Rġiel jew Għilm il-Ġarħ wa t-Tagħdīl ("xjenza ta' skreditazzjoni u akkreditazzjoni"), li fiha dettalji dwar il-trasmettitur huma skrutinizzati. Dan jinkludi l-analiżi tad-data u l-post tat-twelid tagħhom; konnessjonijiet familjari; għalliema u studenti; reliġjożità; imġieba morali; produzzjoni letterarja; il-vjaġġi tagħhom; kif wkoll id-data tal-mewt tagħhom. Fuq il-bażi ta' dawn il-kriterji, tiġi vvalutata l-affidabbiltà (thiqāt) tat-trasmettitur. Jiġi determinat wkoll jekk l-individwu kienx fil-fatt kapaċi jittrasmetti r-rapport, li jiġi dedott mill-kontemporanjetà u l-prossimità ġeografika tagħhom mat-trasmettituri l-oħra fil-katina.[76][75] Eżempji ta' dizzjunarji bijografiċi jinkludu: Il-Kamal fi Asma' ir-Riġāl ta' Għabd il-Ghani l-Maqdisi, Tahdhīb it-Tahdhīb ta' Iben Haġar L-Asqalani u Tadhkirat il-Ħuffad tad-Dahabi.[77]
Il-Ħadit dwar kwistjonijiet ta' importanza meħtieġa biex jiġu permezz ta' numru ta' ktajjen indipendenti,[75] dan kien magħruf bħala l-iskala ta' trasmissjoni. Rapporti li għaddew minn ħafna trasmettituri affidabbli f'ħafna isnad sal-ġbir u t-traskrizzjoni tagħhom huma magħrufa bħala mutawātir (mgħoddi minn persuna għal oħra). Dawn ir-rapporti huma kkunsidrati l-aktar awtorevoli peress li jgħaddu minn rotot tant differenti li kollużjoni bejn it-trasmettituri kollha ssir impossibbli. Rapporti li ma jilħqux dan l-istandard huma magħrufa bħala āħād, u huma ta' diversi tipi differenti.[20]
Skont Muħammad Xafigħi, il-Ħadit li l-isnad tiegħu ġie skrutinizzat imbagħad it-test jew il-matn tagħhom jiġi eżaminat għal:
Madankollu, Joseph Schacht jiddikjara li "l-kritika teknika kollha tat-tradizzjonijiet ... hija bbażata prinċipalment fuq kritika tal-isnad", li hu (u oħrajn) jemmnu li huma ineffettivi fl-eliminazzjoni tal-Ħadit frawdolenti.[78]
Wara li ġie evalwat, il-Ħadit jista' jiġi kategorizzat. Żewġ kategoriji huma:
Klassifiki oħra jinkludu:
Kemm ir-rapporti sħih u kif wkoll ħasan huma kkunsidrati aċċettabbli għall-użu fid-diskors legali Islami.
Il-kritiċi lmentaw li, kuntrarjament għad-deskrizzjoni ta’ hawn fuq fejn il-matn jiġi skrutinizzat, il-proċess ta’ awtentikazzjoni tal-Ħadit “kien limitat għal eżami bir-reqqa tal-katina ta’ trasmettituri li rrakkuntaw ir-rapport u mhux jirrapportaw innifsu. 'Sakemm il-katina ma kinitx interrotta u r-rabtiet individwali tagħha meqjusa bħala persuni affidabbli, il-Ħadit ġiet aċċettata bħala liġi vinkolanti. Ma jista', skont it-termini tal-fidi reliġjuża nnifisha, ma jkun hemm ebda dubju dwar il-kontenut tar-rapport; għax din kienet is-sustanza tar-rivelazzjoni divina u għalhekk mhux suxxettibbli għall-ebda forma ta' kritika legali jew storika,'" skont l-akkademiku N.J. Coulson.[80]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.