メアリー・ヘンダーソン・イーストマン

メアリー・ヘンダーソン・イーストマン（Mary Henderson Eastman、1818年2月24日 - 1887年2月24日）は、アメリカ合衆国の歴史家、小説家である。ネイティブ・アメリカンの生活に関する著書で知られる。また、奴隷制の擁護者でもあり、『アンクル・トムの小屋』に対抗した、南部の奴隷制社会を擁護する小説『アント・フィリスの小屋（英語版）』を1852年に発表した^[1]。陸軍士官で画家でもあるセス・イーストマンの妻である。

メアリー・ヘンダーソン・イーストマン
メアリー・ヘンダーソン・イーストマン（1872年頃）
現地語名	Mary Henderson Eastman
誕生	Mary Henderson (1818-02-24) 1818年2月24日 アメリカ合衆国 バージニア州ウォレントン（英語版）
死没	1887年2月24日(1887-02-24)（69歳没） アメリカ合衆国 ワシントンD.C.
墓地	ワシントンD.C. オークヒル墓地（英語版）
言語	英語
代表作	『アント・フィリスの小屋（英語版）』
配偶者	セス・イーストマン (結婚 1835年; 死別 1875年)
子供	4人
ウィキポータル 文学

生涯

1818年2月24日にバージニア州フォーキア郡ウォレントン（英語版）で、メアリー・ヘンダーソン(Mary Henderson)として生まれた^[2]。父のトーマスは医師であり、母のアンナ・マリアは、フランスとの擬似戦争で活躍した^[3]海軍士官トーマス・トラクスタンの娘だった^[2]。

『アント・フィリスの小屋』で述べられているように、イーストマンはバージニア植民地の最初の入植者（ファーストファミリー）の末裔であり、奴隷制社会の中で成長した^[4]。後に、父がアメリカ陸軍の軍医総監補に任命されたため、一家はワシントンD.C.に移り住み^[5]、イーストマンはそこで教育を受けたと考えられている^[5]。

1835年にセス・イーストマンと出会い、結婚した^[2]。当時メアリーは17歳、セスは27歳だった。セスは、陸軍士官学校（ウェストポイント）を卒業後に地形測量工兵隊（英語版）に配属され^[6]、また、優れた画家でもあった。セスは以前に、フランス人とネイティブ・アメリカンのムデワカントン族（英語版）の血を引くサンティ・ダコタ族の酋長クラウドマン（英語版）の娘Wakháŋ Inážiŋ Wiŋと2年間結婚しており^[6]、ネイティブ・アメリカンで初めて西洋医学の医師となったチャールズ・イーストマン（英語版）はセスの孫にあたる。

セス・イーストマン（ダイトン・ロック（英語版）にて、1853年）

1841年から1848年にかけて、夫がスネリング砦（英語版）の司令官を務め、イーストマンも現地に同行した^[2]。その間、イーストマンはスー語を学び、スー族の習慣や伝承を研究して記録した。また、夫の絵の販売の手助けをし、先住民研究家ヘンリー・スクールクラフトと夫とを結びつけた^[5]。

スネリング砦での任務を終えた後、2人はワシントンD.C.に住んだ。イーストマンは奴隷制維持のための活動をしていたが、後に奴隷制反対に転じた^[7]。これは、夫が奴隷制反対論者であり、夫と息子たちが南北戦争で北軍方について戦ったことに影響されたものと考えられている^[5]。

イーストマンは1887年2月24日にワシントンD.C.で死去した^[5][8]。遺体は夫とともにワシントンD.C.のオークヒル墓地（英語版）に埋葬された^[9]。

著述活動

夫セスがスネリング砦の司令官を務めている間、イーストマンは現地のスー族の文化を記録した。東部に戻った後の1849年に発表した"Dacotah, or Life and Legends of the Sioux Around Fort Snelling"（ダコタ――スネリング砦の周辺のスー族の生活と伝説）は、「チェッカード・クラウド」と呼ばれるスー族の女性呪術医から聞いた話に、多少の脚色を加えたものであり^[5][10]、夫のセスが挿絵を描いた^[11]。ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの『ハイアワサの歌』はこの本の影響を受けていると考えられている^[3]。この本では、スー族の社会における女性の立場の低さや、残酷で執念深い夫からの酷い扱いが描かれている^[12]。

この本に収められた、イーストマンがスー族から集めたとされる伝説の中には、ダコタ族の酋長「レッドウイング」の娘ウィノナ（英語版）の死に関するものもあった^[13]。しかし、当時は「長子」を意味する「ウィノナ」は固有名詞としては使われていなかった^[14]。

またイーストマンは、白人のネイティブ・アメリカンに対する扱いを批判する本を何冊か書いている^[7]。1854年の"Chicora and Other Regions of the Conquerors and the Conquered"には、ネイティブ・アメリカンの、征服者や宣教師に対する怒りが描かれている^[5]。

南北戦争勃発前の時期には、多くの作家が奴隷制に関する小説を発表した。1852年、イーストマンは『アント・フィリスの小屋――ありのままの南部の生活（英語版）』(Aunt Phillis's Cabin: or, Southern Life As It Is)を発表した。これはハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』への反論として書かれたもので、南部の奴隷所有者を擁護するものだった。イーストマンの『アント・フィリスの小屋』は、いわゆる「反トム文学（英語版）」の中でも最も広く読まれたものであり、2～3万部を売り上げた^[15]。

奴隷制反対に転じてからは、ゲティスバーグの戦いで亡くなった民間人女性ジェニー・ウェイド（英語版）を称える小説"Jennie Wade of Gettysburg"を1864年に発表した。

著書

• Eastman, Mary Henderson (1849). Dahcotah, or Life and Legends of the Sioux Around Fort Snelling (Illustrated by Seth Eastman ed.). New York: J. Wiley. https://archive.org/details/dahcotahorlifea01eastgoog
• Eastman, Mary Henderson (1852). Aunt Phillis's Cabin: or, Southern Life As It Is. Philadelphia: Lippincott, Grambo & Co.
• Hart, John S., ed (1852). The Iris: An Illuminated Souvenir for 1852. Philadelphia: Lippincott, Grambo & Co.. https://archive.org/details/irisilluminateds00hartrich. "Mary Eastman wrote many of the entries, mostly about Indian life. Her articles were collected and republished the following year under the title below."
• Eastman, Mary Henderson (1853). Romance of Indian Life: With Other Tales, Selections from the Iris, An Illuminated Souvenir. Philadelphia: Lippincott, Grambo & Co.. https://archive.org/details/cihm_14455
• Eastman, Mary Henderson (1853). The American Aboriginal Portfolio. Philadelphia: J. B. Lippincott.
• Eastman, Mary Henderson (1854). Chicora and Other Regions of the Conquerors and the Conquered. Reprinted as The American Annual; Illustrative of the Early History of North America (1855). Philadelphia: J. B. Lippincott.
• Eastman, Mary Henderson (1856). Fashionable Life. Philadelphia: J. B. Lippincott and Co.
• Eastman, Mary Henderson (1864). Jennie Wade of Gettysburg. Philadelphia: J. B. Lippincott.
• Eastman, Mary Henderson (1873). Easter Angels. Philadelphia: J. B. Lippincott.

脚注

1. Wells, Jonathan Daniel (2016) (英語). A House Divided: The Civil War and Nineteenth-Century America. Oxon: Routledge. ISBN 978-1-317-35233-4
2. Scanlon, Jennifer; Cosner, Shaaron (1996) (英語). American Women Historians, 1700s-1990s: A Biographical Dictionary. Westport, CT: Greenwood Publishing Group. pp. 65. ISBN 0-313-29664-2
3. “Mary Henderson Eastman | American author” (英語). Encyclopedia Britannica. July 29, 2020閲覧。
4. Mary Henderson Eastman, Aunt Phillis's Cabin, Philadelphia: Lippincott & Co., 1852, p. 202
5. Tollers, Elizabeth M. (1999). "Eastman, Mary Henderson". American National Biography (英語). New York: Oxford University Press. doi:10.1093/anb/9780198606697.article.1601994。 (要購読契約)
6. Wilson, Raymond (1999). Ohiyesa: Charles Eastman, Santee Sioux. Champaign, IL: University of Illinois Press. pp. 12. ISBN 0-252-06851-3
7. Sonneborn, Liz (2009). Harriet Beecher Stowe. New York, NY: Infobase Publishing. pp. 59. ISBN 978-1-60413-302-8
8. Mary Henderson Eastman, Encyclopædia Britannica
9. “Oak Hill Cemetery, Georgetown, D.C. (Chapel Hill) - Lot 652”. Oak Hill Cemetery. 2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年8月17日閲覧。
10. “Eastman, Mary Henderson | Encyclopedia.com”. www.encyclopedia.com. July 29, 2020閲覧。
11. Marter, Joan M. (2011). The Grove Encyclopedia of American Art, Volume 1. New York, NY: Oxford University Press. pp. 131. ISBN 978-0-19-533579-8
12. Farmer, Jared (2008). On Zion's mount: Mormons, Indians, and the American landscape. Cambridge, MA: Harvard University Press. pp. 306. ISBN 978-0-674-02767-1
13. McCann, Dennis (2017). This Storied River: Legend & Lore of the Upper Mississippi. Madison, WI: Wisconsin Historical Society. pp. 140. ISBN 978-0-87020-784-6
14. Porter, Cynthya (Feb 1, 2009). “Homecoming To Explore Roles Of American Indian Women”. October 21, 2015閲覧。
15. "Aunt Phillis's Cabin", Uncle Tom's Cabin and American Culture, University of Virginia, 2007, accessed December 9, 2008; See also Alfred L. Brophy, "'over and above there broods a portentious shadow -- the shadow of law,' Harriet Beecher Stowe's Critique of Slave Law in Uncle Tom's Cabin, Journal of Law and Religion 12 (1995): 457 discussing Eastman's response to Stowe's critique of slave law, especially as Eastman attempts to portray slavery as patriarchal.