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中期の『国家』第8巻においては、以下の5分類が提示される[1]。
この対話篇では、プラトンは、「哲人王」によって統治された「優秀者支配制」を理想的な国制とし、他方で、下方の劣った国制に転退・堕落していく原因と様相も描写している。
後期の『政治家』においては、支配者の数と法律との関係によって分けられた現実の国制として、
の5つが挙げられる[9]。
「民主制」(デモクラティア)は、(多数者支配であるがゆえに)法律に基づくか否かの区別があまり意味を持たないため、区別されないままだが、この対話篇内で後述される、以下のような法律の観点からの区別を持ち込めば、これは6分類となる[10]。(逆に言えば、法律の観点を除き、支配者の数のみから見た場合、この分類は3分類となる。)
法律遵奉時 | 法律軽視時 | |
---|---|---|
最良 | 単独者支配(王制) | 多数者支配(民主制) |
中間 | 少数者支配(貴族制) | 少数者支配(寡頭制) |
最悪 | 多数者支配(民主制) | 単独者支配(僭主制) |
また、中期の『国家』において理想的な国制とされた、「哲人王」によって統治された「優秀者支配制」は、この対話篇では実現が困難なものとして埒外に置かれる[11]ので、それも含めれば、7分類となる。
後期末(最後)の対話篇である『法律』第3巻では、アテナイに代表される自由な民主制と、ペルシアに代表される専制的な君主制が、その両極端ゆえに衰退・崩壊したとして、スパルタやクレタのように、両方の要素を適度に併せ持った国制、言わば、
が推奨される[13]。
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