バハムート （アラビア語 : بهموت bhmwt , Bahamūt /Bahmūt ）は、イスラムの伝承に登場する巨大な魚またはクジラである（大海蛇とされる場合もある[4]
巨大魚（バハムート）は、その背に巨大な牡牛（クーユータ ）を載せ、牛には緑色の風信子 （ヒヤシンス石）盤が載り、その上に大地を担ぐ天使が乗る[1] —スリューリ (Surüri)による、オスマン・トルコ語訳本カズウィーニー （英語版 ） 被造物の驚異 （英語版 ） トプカプ宮殿 博物館蔵、MSSA A 3632、第131a葉[3] イスラムの宇宙誌 を載せる博物誌 文献には、「神は大地を天使に背負わせ、天使の足場に岩盤を、岩盤の支えに巨大な牛を、牛を乗せるために巨大な魚を配置した[注 1] コーラン やハディース に存在するものではなく、ユダヤの伝承がイスラムの伝承に混じって生まれたものだと考えられている。
名前は文献ごとに、あるいは同じ文献であっても写本による差異が見られ、バルフート （بلهوت blhwt , Balhūt ）などとも書かれる。また、ルティーヤー （لوتيا lwtya , Lutīyā ）などの名前も見られる。
名前（بهموت bhmwt ）は聖書『ヨブ記 』のベヒモス （בהמות bhmwt ）の借用だとされる[1] [注 2] [8] レヴィアタン と比定すべきを、あべこべにしたという指摘がある[9]
一部のイスラム写本では、牛の名をクユーター کیوثا (kywṯa ) もしくはクユータン کبوثان (kywṯan ) 等と記すが、レヴィアタンのアラビア語形である لويتان (lwytan )[注 3] [10] [注 4]
アラビア語の宇宙誌をエドワード・レイン （英語版 ）
神 が地球
[注 5] を創った時、それは水に浮く船のように揺れて不安定だったので、神は地球を背負う
天使 を送った。天使は地球を両肩に乗せ両手で東西の端を持って支えたが、天使には足を置く場所がなかった。そこでその下に足場となる宝石
[注 6] の岩盤を置き、それも不安定だったのでその下に岩を支える牛
クユーター （Kuyootà）を配し、さらに牡牛の足場として巨大魚バハムートを配して、そうして地球は安定した
[11] [注 1] 。
バハムートの巨躯は、全世界の海洋をその鼻孔に入れても、砂漠 に置かれた芥子粒ほどしかならないと比喩される[11]
その巨魚を支えるのは辺り一面の水であり、その水域の下には暗闇があるが、そのさらに深淵は何があるか人には知れない、とされる[11]
レインが記述したような内容のアラビア語の『宇宙誌』を載せた原典（13世紀以降）は大同小異で数種ある。
原典に違いがなくとも、アラビア語を他の言葉に訳す過程で差異が生じている単語や表現もある。本稿の「巨魚」の原語は「フート」(حوت, hūt)であるが、これは、「魚」とも「鯨」とも訳される[12] ياقوت , yāqūt）だが、これは色や種類の不特定な宝石で[13] ルビー 」だとするが[注 7] ヒヤシンス石 」などと訳される[15] [16] [注 8] カフ山 （英語版 ） [注 9]
カズウィーニー系統
ダミーリー （英語版 ） 1405年 没）は、レインが要約の原典と明記していて、レイン要約に多く合致するが[注 10] [注 11] [14] ザカリーヤー・カズウィーニー の書籍の転記に過ぎないともいわれている[注 12] [19] カズウィーニー（1283年没）による博物録『被造物の驚異と万物の珍奇 （英語版 ） [注 13] [12] [20] [21] [22] [注 14]
いずれの文献ともワフブ・イブン・ムナッビフ （英語版 ） [27] ヤークート系統
イブン・アル＝ワルディー （英語版 ） 1348年 没) の著述作品『驚異の真珠』は、レインが異聞の資料として挙げている文献であるが、当該部分はヤークート・アル＝ハマウィー （1229年没）による地理学辞典『諸国集成』を再構成・集約しただけのほぼ丸写しだとも、別の文献を間接的に介した剽窃とも言われている[28] ヤークートもカズウィーニーと同様に様々な宇宙観を記載し、その中で、信じるに値しない逸話と前置きしつつこれを紹介する。
こちらの二文献では、巨魚の名前がバルフート（Balhūt）になっている[29] [30] [31] [注 15] [33] [注 16] [注 17] [注 18] [34]
加えて、牛の呼吸が潮の満干を起こすことと、魚が地震と関係することが記される[36] §地震 については後述）。また、巨魚と巨牛が海の水を飲み、満腹になると興奮する、あるいは満腹になった時に海が溢れて再生の日（終末）が訪れると記される[18] [38] [注 19] [注 20] 諸預言者伝
この巨魚や巨牛関わる宇宙誌が記載される最古の文献は、サラビー （英語版 ） キサーイー （英語版 ） 『諸預言者伝』 （英語版 ） [39]
アル＝サラビー編を引用すると、巨魚（巨鯨）にはいくつもの通称があることが次のように説明される「神は巨魚 (ヌーン)を造り給うたが、これは巨大な鯨であり、本名（イスム ）をルティーヤー（Lutīyā）、添え名（クンヤ ）をバルフート、あだ名（ラカブ ）をバハムートという」となっている。
コーラン 68章『筆 』（القلم , Al-Qalam）は「ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ（ヌーン、筆とその書いたものにかけて）」という文言で始まる。このヌーン（ ن ）はMuqattaʿat （حُرُوف مُقَطَّعَات ：神秘文字）と呼ばれるコーランの章のいくつかの冒頭に現れる文字のひとつであり、その解釈は諸説あるが、タバリー （923年没）などのタフスィール （コーランの解釈）文献において、「イブン・アッバース （687年没）曰く、それは地球を背負う魚（حوت , hūt）であり、神は最初に筆 を創りそれでこの世の運命を記述し、次にヌーンを創りその上に大地が創られた」と述べられている[注 21] [注 22]
タフスィールのいくつかにおいてそのヌーンの別名としてバハムートが挙げられており、上記の『諸預言者伝』の編者アル・サラビー（1035-1036年没）もそれを述べる。アル・バガウィー （1122年没）に基づくと[注 23] アル・カルビー （819年没）とムクァティル （776年没）は「يهموت yhmwt , Yhmūt 」[注 24] أبو اليقظان محمد بن الأفلح|アブ・アル・ヤクザン （894年没）とアル・ワクィディー （823年没）は「ليوثا lywṯa , Layūthā」[注 25] لويثا lwyṯa , Lawīthā」[注 26] アリー・イブン・アビー・ターリブ （661年没）は「بلهوت blhwt , Blhūt」[注 27] [注 28]
アル・サラビーとアル・バガウィは『筆』のタフスィールの中で、「地球を支える天使と牛と魚」の逸話も述べており、どちらも内容は概ね同じである。天使→牛→（牛の上に）宝石の岩、の順に置かれ、次に七つの天地ほどの厚みのある「岩」が置かれて、魚が置かれる。魚の下は水でその下に闇がありその先に人知は及ばない。牛は4万の角と4万の脚を持つ。また、牛の呼吸によって潮の満ち干がおきると書かれ、下記の魚と地震の話[注 29] [42] [43] [44]
カズウィーニーに先立って書かれた、ムハンマド・ブン・マフムード・トゥースィー著の 『被造物の驚異と万物の珍奇』（a.1175-1194）[注 30] [45]
ヤークート所収の説話には、イブリース （イスラムの悪魔）が巨魚をそそのかして、地震を発生させようとしたが、神が魚の目に羽虫を差し向けて注意を引きつけこれを収めた（異説では、神が刀状の魚を遣わすと、その姿に心酔した巨魚が、目を奪われた）とある。イブン・イヤース の『Badāʼi al-zuhūr fī waqāʼi al-zuhūr』[注 31] [46]
同様の説話は、アル＝サラビー編『諸預言者伝』にもあるが、そちらでは神が何かしらの生物を鼻経由でその脳に達しさせ、巨魚ルティーヤーを屈服させたとある。さらには説話の語り手をカァブ・アル＝アフバール （英語版 ） [48] [49] [注 32]
このように地震を巨魚と結びつけた一例もあるが、イスラム文化圏では一般的に巨牛の地震発生説や、カーフ山にちなむ説のほうが敷衍している。ヤークートは、地球を支える天使が地震を起こすと言う説話も載せている。
アルゼンチンの作家ボルヘス は、日本の「地震魚」（なまず が暴れると地震が起こるという俗説）の由来はバハムートであると指摘した[53]
民俗学者の大林太良 の研究によれば、地震牛の民間信仰はイスラーム圏に集中して分布し（北アフリカ、アラブ半島、パキスタン、マレー半島など）[54] [55]
「バハムート」の項はまた、作家ホルヘ・ルイス・ボルヘス の『幻獣辞典』に収録された。レイン （英語版 ） [56]
『千夜一夜物語 』の第496夜に登場するイサ（イエス・キリスト ）が見た巨魚は、名前は明記されないが、その上の巨牛が岩と天使と大地を支えるという設定になっており[57] [58] [59] [60] [注 33]
この物語では、イサは神に魚の巨大さを把握できたか問われるが、巨魚が通り過ぎるのを見るなり失神したイサは、魚は見えなかったが、その全長が三日の行程ほどもある牛を見たと返答する。それは牛ではなく魚の頭であったと神に諭される[58]
また、世界を最下層で支えるのが大蛇ファラク （英語版 ） [58]
以下は、いずれも爬虫類を思わせるドラゴン の姿でデザインされた同名のキャラクター。ダンジョンズ&ドラゴンズは現代のファンタジー作品に強い影響を与えた作品であり、現代フィクションにおいてバハムートと名のつくものは、ドラゴンの姿に寄せる文化が根付いている。
配列と同じく、天使→岩盤→牛の順で創造したという原典もあるが（カズウィーニー 等）、別の原典（最古文献を含む）によれば、創造順は天使→牛→岩盤で、岩盤は牛の背瘤の上に挿入したとある。 ヨブ記の「ベヒモス」の現代のアラビア語における表記と発音はبَهِيمُوثُ bhymwṯ , bahīmūthu（バヒームース）
現代の表記と発音はلَوِيَاثَانَ lwyaṯan , Lawiyāthān （ラウィヤタン）
厳密にいえば、ヴュステンフェルト編の表記 کیوبان (kywban ) / کبوثان (kywṯan )を、このように校訂すべきと独訳者のエテ(Ethé)は付注している
アラビア語原文الأرض , alʿarḍ。英語のthe earthと同語源で大地とも地球とも訳せるが、後述のカズウィーニー、ヤークートともに、大地は球体であるとしている
それ以外に緑色とされている原典を挙げる。たとえば「緑のコランダム」("green corundum")が ヤークート・アル＝ハマウィー の地誌の英訳に、「緑のエメラルド」(対格 羅 : smaragdum viridem )がイブン・アル＝ワルディー （英語版 ） アル＝サラビー （英語版 ） ヤークート書ではこの岩が伸びて世界の周囲を取り巻いたとする[18] ペロン（Perron）によるフランス語訳と比べた場合。ペロンによれば牛名は"Rakaboûnâ"。
ダミーリーの古い刊行本の、本文ではなく欄外ところに、カズウィーニーの宇宙誌の抜粋が刷られていた。
カズウィーニーはその他にピタゴラスの地動説なども挙げている
この作品は手写本の数が多く[1] [23] ただし「バハムート」とするアル＝ワルディーの刊行本もある[32] こちらも写本間の差異が見られ、それぞれの数は40である場合が有る。
より古いアル＝サラビー編『諸預言者伝』にもみられる。
天地が七つ分の厚みではなく、「七つの天地」の厚み。イスラムの伝承では天地は七つに区分され（コーラン23:86）、この「地球を支える天使と牛と魚」という宇宙観においても地球自体の構造はそう説明される。
الريح العقيم 。タフスィールに登場する言葉で、アル・タバリーによると「植物を受粉させない風」
アラビア文字やヘブライ文字などのアブジャド の多くでは ن の文字名であるヌーン（نون ）それ自体が「魚」を意味する ヌーンの解釈としてはその他に、インク壷、書板など様々な説がある。
アル・サラビーの方が年代が古いが、カァブ・アル＝アフバールによる呼び名がlwsaともlwyṯaともなっており記述に混乱が見られるので、仮にアル・バガウィーを挙げる。
アル・クルトゥビーでは「لوثوثا lwṯwṯa 」、アル・サラビーでは「لوتيا lutya 」
アル・サラビーでは「يلحوت blhwt 」、アル・クルトゥビーでは「يلهموتا blhmwta 」
写本ごとの差異もあり表記は安定しない。特に بـ（B）と يـ（Y）のような点（إِعْجَام , iʻjām）で区別される文字は置換が生じやすい。
彼は同名の著作をふたつ残しているが、その内、「Bad’ al-halq wa-sirat al-anbiya’」とも呼ばれる方である(著名なエジプト史の方ではない)
バートン は既にこの巨牛について、ペルシアの「大地の牛」に相当、某小説の「世界開闢論」を参考など付注している[58]
Berlekamp, Persis (2011) Wonder, Image, and Cosmos in Medieval Islam. Yale University Press. p. 197 and fig. 79, apud Ramaswamy[2] Theresa Bane, 2016年, Encyclopedia of Beasts and Monsters in Myth, Legend and Folklore , 51頁, McFarland, ISBN 9780786495054 Chalyan-Daffner (2013) , pp. 237–238 及び 注271。"太古の文献のどこにもベヒモスが水棲だとする記述は見えない"ため（Heinen, Islamic Cosmology , p. 235より引用）。
Guest, Grace D.; Ettinghausen, Richard (1961), “The Iconography of a Kāshān Luster Plate” , Ars Orientalis 4 : 53, note 110, http://www.jstor.org/stable/4629133 , "The passage in Qazwīnī dealing with these ideas is on p. 145 of Wüstenfeld's edition (where the names of the two animals are confused with each other and where also the Leviathan appears in a corrupt Arabic form form; see also tr. Ethé, p. 298"
Ethé (1868) 独訳カズウィーニー著『被造物の驚異と万物の珍奇』, p. 488、巻末注。Wüstenfeld編本 p. 145, 5行目に対する注。"Felsen aus grünem Hyacinth "、エテによるカズウィーニーのドイツ訳、Ethé (1868) , p. 298 。 "green jacinth", シュトレックによる『イスラーム百科事典』内のカズウィーニーの宇宙誌に関する英語での要約、Streck (1936) , p. 615 Yāqūt Ibn ʻabd Allāh Al-Ḥamawī (1150 - 1239). "معجم البلدان" (Mu‘jam al-Buldān) published in 1993 by دار صادر pp. 23-24.
Qazwīnī, Zakarīyā ibn Muḥammad, (13c.) "The Wonders of Creation." published in 1280 in Wasit in Iraq: img. 165. archived by Library of Congress
カズウィーニーでの当該箇所は"Wahb ben Munabbih sagt...（曰く）"（ドイツ語訳では）に始まっており[25] [26] Jwaideh (1987) 、p. 34、注 4：Ibn al-Wardi, Kharīdat , p. 14.. "bahmūt"。p. 19（『真珠』はAH1324/西暦1906年カイロ版、p. 14）。Ibn al-Wardī (14c.) "Kharīdat al-ʻajāʼib wa farīdat al-gharāʼib,
[990, i.e. 1582]." (Isl. Ms. 606), copied in 1582 in Badahl, pp. 23-25.
al-Tha'labi. Abu Ishaq, (11c.) "الكشف والبيان (تفسير الثعلبي)" (Tafsir al-Thalabi) published in 2002 by دار إحياء التراث العربي , vol. 10: pp. 5-6.
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Al-Qurtubi. Abū ʿAbdullāh, (13c.). "الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)" (Tafsir al-Qurtubi) bublished in 2003 byمؤسسة الرسالة vol.21: pp. 136-137.
守川. 知子, (2018). "<原典翻訳>ムハンマド・ブン・マフムード・トゥースィー著『被造物の驚異と万物の珍奇』(11・完)" イスラーム世界研究 vol.11: pp. 363-364.
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大林太良 (1979)、『神話の話』、pp. 93-96。
Borges & Guerrero (2005) , p. 25 、および Hurley による巻末注 p. 221。"The earth was, it is said..."以下は、Lane, Arabian Society から採られているとする。
バートン, リチャード・フランシス (1967), 大場正史 (訳), “巨蛇の女王(ブルキヤの冒険) - 第496夜”, 千夜一夜物語 : バートン版 (河出書房) 6 : pp. 65–87 初出のGreyhawkではその名前は使われておらず、"The Dragon King"、"The Platinum Dragon"とだけある。
こちらも同じく初出では"The Dragon Queen"、"The Chromatic Dragon"とあり名前は無い。
ファイナルファンタジーは上記ダンジョンズ&ドラゴンズに強い影響を受けており、こちらでもバハムートは善性の存在として登場する。またティアマットも敵側として登場する。
1次資料
al-Ḥamawī, Yāqūt ibn ʻAbd Allāh (1987) [1959]. Jwaideh, Wadie. ed. The Introductory Chapters of Yāqūt's Muʻjam Al-Buldān Brill Archive. https://books.google.com/books?id=a_8UAAAAIAAJ&pg=PA34 Ibn al-Wardi, 'Abu Hafs Zain-al-din 'Umar ibn al-Muzaffar (1835), Tornberg, Carolus Johannes, ed., Fragmentum libri Margarita mirabilium (codice Upsaliensi) Reg. Acad. Typ., pp. 35–37, https://books.google.com/books/?id=euNKAAAAcAAJ&pg=PT137 （アラビア語） ; 訳文 （ラテン語） al-Qazwini, Zakariya (1849). Wüstenfeld, Ferdinand. ed. 'Aja'ib al-makhluqat [ Kosmographie: Die Wunder der Schöpfung] 1 . Göttingen: Dieterich. https://books.google.com/books?pg=PT152&id=eCk-AAAAcAAJ （アラビア語）
ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات), 電子テキスト （アラビア語） al-Qazwini, Zakariya (1868). Die Wunder der Schöpfung: Nach der Wüstenfeldschen Textausgabe, mit Benutzung und Beifügung der Reichhaltigen Anmerkungen und erbesserungen des Herrn Prof. Dr. Fleischer 1 . Ethé, Hermann (trans.). Leipzig: Fues’s Verlag. https://books.google.com/books?id=qyc-AAAAcAAJ&pg=PA298 （ドイツ語） al-Baghawī, al-Ḥusayn ibn Masʻūd (a.1480-1501), Hādhā Kitāb Qiṣaṣ al-anbiyāʼ ...etc. , https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015079105543&view=page&seq=311 2次資料
