パクダ・カッチャーヤナ

パクダ・カッチャーヤナ（パーリ語：Pakudha Kaccayana、漢：迦羅鳩馱迦旃延、生没年不詳）またはカクダ・カートゥヤーヤナは、釈迦の在世中に活躍した自由思想家で出家修行者。六師外道のひとりで、唯物論的・原子論的な七要素説を唱えた。釈迦による批判^[3]がある。

パーリ経典に登場する沙門[1] (六師外道) (沙門果経より[2])
沙門[1]	論(思想)[2]
プーラナ・カッサパ	無道徳論、道徳否定論: 善行も悪行もなく、善悪いずれの報いも存在しない。
マッカリ・ゴーサーラ (アージーヴィカ教)	運命決定論 (宿命論): 自己の意志による行いはなく、一切はあらかじめ決定されており、定められた期間流転する定めである。
アジタ・ケーサカンバリン (順世派)	唯物論、感覚論、快楽主義: 人は四大からなり、死ぬと散じ何も残らない。善悪いずれの行いの報いもないとし、現世の快楽・享楽のみを説く。
パクダ・カッチャーヤナ （常住論者）	要素集合説:人は地・水・火・風の四元素と、苦・楽および命（霊魂）の七つの要素の集合にで構成され、それらは不変不動で相互の影響はない。
マハーヴィーラ (ジャイナ教)	相対主義、苦行主義、要素実在説: 霊魂は永遠不滅の実体であり、乞食・苦行生活で業の汚れを落とし涅槃を目指す。
サンジャヤ・ベーラッティプッタ	不可知論、懐疑論: 真理をあるがままに認識し説明することは不可能であるとする。判断の留保。
表 話 編 歴

思想

ローカーヤタ Lokayata（順世派）^[4]の祖となった自由思想家アジタ・ケーサカンバリン（Ajita Kesakambalin、阿耆多翅舎欽婆羅）は唯物論者として知られ、万物は地・水・火・風の4元素から成るとする四元素還元説を唱えたが、パクダ・カッチャーヤナはこれら物質的元素に苦・楽・命を加えた七要素説を唱えた。「苦」と「楽」は感覚、「命」は生命のはたらきであり、7つの要素^[5]それぞれは互いに他に対して何の影響もあたえず、また受けないのであり、その点で絶対的で永続的なものであると説いた（常住論者,sassatavādā）。

カッチャーヤナによれば、7つの要素は、作られたものではなく、作らせられたものではなく、また、何かを作るものでもない。また、不変不動で、直立しており、動揺することなく、他を害することもなく、互いの苦楽のためにもならない。そこには、殺す者も殺される者もなく、学ぶ者も教える者もいない。たとえ、鋭利な剣によって頭を断ち切ったとしても、誰かが誰かの命を奪うということにはならない。それは単に、7要素の間隙、諸要素間の裂け目に剣先が落ちるにすぎない。カッチャーヤナはこのように述べて絶対的な実体論を主張し、これを敷衍して、ひとつの行為に善悪の区別はないという見解を示した。これはまた、人間には何の力もなく、精進による解脱を望んでも無駄だという認識を含んでいる。

脚注

1. 水野弘元『増補改訂パーリ語辞典』春秋社、2013年3月、増補改訂版第4刷、p.334
2. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, pp. 91-109).
3. 『長阿含経』巻第17「沙門果経」に収載されている。
4. 後世チャールヴァーカCarvakaと呼ばれた、唯物論および快楽至上主義の説を奉ずる学派。
5. カッチャーヤナは、それぞれの要素をカーヤ（kaya、「肉体」）と呼んでいる。

関連項目

• 六師外道
• 常見
• 阿含経
• エンペドクレス
• デモクリトス
• 枢軸時代

参考文献

• ミルチア・エリアーデ著、島田裕巳訳　『世界宗教史3　ゴータマ・ブッダからキリスト教の興隆まで（上）』　筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2000年5月、ISBN 4-480-08563-7
• 辛島昇、前田専学、江島惠教ら監修　『南アジアを知る事典』　平凡社、1992年10月、ISBN 4-582-12634-0

外部リンク

• パーリ仏典を読む／沙門果経（7）パクダ・カッチャーヤナの教え
• インド思想史略説