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filosofo, mistico e religioso russo Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
Shmuel Schneersohn (in ebraico שמואל שניאורסון?, in russo Шмуэль Шнеерсон?, Šmuėl' Šneerson; Ljubaviči, 29 aprile 1834 – Ljubaviči, 14 settembre 1882) è stato un filosofo, mistico e religioso russo, oltreché mistico ebreo.
Rabbino ortodosso e quarto Rebbe (capo spirituale, in questo contesto)[1] del movimento religioso chassidico Chabad-Lubavitch.
Schneersohn nacque a Ljubaviči (Lubavitch), il 2 Iyar 1834, settimo figlio dello Tzemach Tzedek. Si trovò a confrontarsi con la competizione di tre fratelli, principalmente quella di Rabbi Yehuda Leib Schneersohn[2] che fondò una dinastia a Kapust dopo la morte del padre. Anche altri fratelli stabilirono dinastie nelle cittadine russe di Ljady, Babrujsk e Nižyn. Fece tutto il possibile per migliorare la situazione degli ebrei perseguitati.[3]
Nel 1848 Schneersohn si sposò con la figlia di suo fratello, Rabbi Chaim Shneur Zalman Schneersohn. Dopo alcuni mesi ella morì e Schneersohn sposò Rivkah, una nipote di Rabbi Dovber Schneuri, il Mitteler Rebbe.
Si racconta che Schneersohn avesse sempre a disposizione dei carri per l'evacuazione dei libri in caso d'incendio.[4]
Oltre al suo attivismo comunitario, Schneersohn ebbe vasti interessi intellettuali. Parlava diverse lingue straniere, incluso il latino.[5] Scrisse abbondantemente su numerosi temi religiosi e secolari ma molti dei suoi scritti non vennero mai pubblicati e rimangono ora solo in forma di manoscritto.[5] I suoi discorsi iniziarono ad esser pubblicati per la prima volta col titolo Likkutei Torat Shmuel nel 1945 da Kehot, e finora sono stati stampati 12 volumi.[5]
Ebbe quattro figli e due figlie, morì a Ljubaviči, il 13 Tishri 1882, e gli succedette suo figlio Sholom Dovber.[5]
Schneersohn esortò a studiare la kabbalah come prerequisito della propria umanità:
«Se una persona è in grado di comprendere i Seder hishtalshelus (segreti kabbalistici sulle più alte sfere spirituali) – e non lo fa – egli non può esser considerato un essere umano. In qualsiasi momento uno deve sapere dove si trova la propria anima. È una mitzvah (comandamento) e un obbligo conoscere i seder hishtalshelus.[6]»
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