Thayyi'

Tayy (bahasa Arab: طَيِّئ/ALA-LC: Ṭayyi), juga dikenal sebagai Ṭayyi, Tayyaye, atau Taiyaye adalah salah satu suku Arab yang besar dan kuno, keturunannya saat ini adalah suku Shammar (dan banyak suku lainnya), yang melanjutkan untuk tinggal di negara-negara Timur Tengah di dunia Arab dan seluruh dunia. The nisba (patronymic) dari Tayy adalah Ath-Tha'i ( ٱلطائي ). Asal-usul Tayy ditelusuri kembali ke Qahtanites dan tanah air asli mereka, Yaman, meskipun Sebeos kemudian menamai Irak sebagai Tachkastan setelah mereka. Pada abad ke-2 M, mereka ber-migrasi ke pegunungan Arab bagian utara Jabal Aja dan Jabal Salma, yang kemudian secara umum dikenal sebagai "Jabal Tayy" (kemudian "Jabal Shammar"). Yang terakhir menjadi tanah air tradisional suku tersebut hingga saat ini.

Thayyi'

Banner of Tayy' as observed from the Battle of Siffin
Agama
Polytheism (pre-630) Monophysite Christianity (pre-638) Islam (post 630)

Suku Tayy kemudian menjalin hubungan dengan kerajaan Sassanid Persia dan Bizantium. Meskipun bersekutu dengan klien Lakhmid Sassaniyah, Tayy menggantikan Lakhmid sebagai penguasa Al-Hirah.di tahun 610-an. Pada akhir abad ke-6, Perang Fasad memecah Tayy, dengan anggota cabang Jadila yang berpindah ke agama Kristen dan bermigrasi ke Suriah di mana mereka menjadi sekutu Ghassanid, dan cabang Ghawth yang tersisa di Jabal Tayy. Seorang kepala suku dan penyair Al Ghawth, Hatim Al-Tha’i (حاتم الطائي) yang memiliki nama lengkap Hatim bin Abdullah bin Sa'ad Al-Tha’i (حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي), dikenal luas di kalangan orang Arab hingga saat ini. Hatim Al-Tha’i memiliki anak bernama Adi bin Hatim. Ia meriwayatkan banyak hadits dan turut berperang untuk Khalifah Abu Bakar Ash-Shidiq. Adi bin Hatim juga berperang di pihak Khalifah Ali bin Abu Thalib dalam Perang Jamal dan Perang Shiffin.

Kepala suku Tayy lain, Zayd al-Khayr, memeluk agama Islam bersama-sama dengan banyak suku mereka pada tahun 629-630 M, dan menjadi sahabat Nabi Muhammad SAW. Tayy ikut dalam aktif dalam kegiatan peperangan militer setelah wafatnya nabi Muhammad SAW, termasuk dalam Perang Ridda dan penaklukan Muslim di Persia. Al-Jadila di Suriah utara tetap menjadi Kristen sampai Muslim menaklukkan wilayah mereka pada tahun 638 M.

Suku Tayy terpecah setelah masa fitnah pertama dalam Islam, antara mereka yang menetap di Arab dan Irak mendukung Ali sebagai khalifah, dan orang-orang di Suriah mendukung Mu'awiyah. Yang terakhir dan sanak saudara Umayyah akhirnya menang dan anggota Tayy berpartisipasi dalam penaklukan Umayyah di Sindh pada awal abad ke-8. Meskipun demikian, cabang Tayy di bawah Qahtaba ibn Shabib termasuk di antara para pemimpin Revolusi Abbasiyah yang menggulingkan Bani Umayyah pada pertengahan abad ke-8. Tayy bernasib baik di bawah Abbasiyah, menghasilkan pejabat militer dan penyair terkenal, seperti Buhturi dan Abu Tammam.

Pada pertengahan abad ke-9, otoritas Abbasiyah telah terkikis dan Tayy tetap dominan di Gurun Suriah selatan dan Jabal Tayy. Di bawah kepala suku Jarrahid mereka, mereka menempatkan diri di Palestina di bawah pemerintahan Fatimiyah. Sebagai penguasa yang hampir independen di wilayah antara al-Ramla dan Jabal Tayy, mereka mengendalikan rute-rute utama antara Mesir, Suriah, Arab, dan Irak. Mereka terombang-ambing di antara Fatimiyah dan Bizantium dan kemudian antara Seljuk dan Tentara Salib sampai akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13, ketika berbagai cabang Tayy, kepala di antara mereka adalah Al Fadl, ditinggalkan sebagai suku Arab yang berpengaruh secara politik terakhir di wilayah yang membentang dari Najd ke utara hingga Mesopotamia Atas.

Silsilah

Nenek moyang Tayy, menurut ahli silsilah Arab awal, adalah Julhumah ibn Udad, yang dikenal sebagai "Tayy" atau "Tayyi". Teori dalam beberapa tradisi Arab, seperti yang dikutip oleh sejarawan Muslim abad ke-9, al-Tabari, berpendapat bahwa laqab (nama keluarga) Julhumah dari Ṭayyiʾ berasal dari kata ṭawā, yang dalam bahasa Arab berarti " mengoleskan ". Dia menerima nama itu karena dia dikatakan sebagai "orang pertama yang memplester dinding sebuah sumur", menurut al-Tabari. Nenek moyang Julhumah dilacak hingga ke Kahlan ibn Saba ibn Ya'rub, nenek moyang semi-legendaris dari suku-suku Arab di Arabia selatan. Julhumah adalah keturunan langsung Kahlan melalui ayah Julhumah, Zayd ibn Yashjub, yang pada gilirannya merupakan keturunan langsung dari 'Arib ibn Zayd ibn Kahlan.

Cabang

Dua cabang utama Tayy adalah Al-Ghawth dan Al Jadilah. Yang pertama dinamai al-Ghawth, putra Julhumah. Keturunan langsung dari putra al-Ghawth, 'Amr, adalah Thu'al, Aswadan (umumnya dikenal sebagai Nabhan), Hani, Bawlan dan Salaman. Keturunan Thu'al (Banu Thu'al) dan Aswadan (Banu Nabhan) menjadi cabang cabang utama Tayy di Arabia utara, sedangkan keturunan Hani (Banu Hani) menjadi sub-cabang utama di selatan Mesopotamia. Menurut ahli silsilah tradisional Arab, Bani Thu'al adalah nenek moyang Bani Rabi'ah Suriah, dan juga para amir Al Fadl.

Sebutan Al Jadilah seorang wanita dari Tayy bernama Jadilah, yang putra Hur dan Jundub masing-masing menjadi nenek moyang dari Banu Hur dan Banu Jundub. Yang terakhir menghasilkan banyak cabang Al-Tha'alib (Tha'laba), yang dengan sendirinya menghasilkan Banu La'm, yang menjadi cabang cabang utama Al Jadilah di Arabia utara. The Jarm (atau Jurum) mungkin juga merupakan cabang dari Al-Tha'alib.

Menurut sejarawan dan sosiolog Arab abad ke-14, Ibn Khaldun, kaum Tayy termasuk di antara suku-suku Qahtan yang tinggal di perbukitan dan dataran Suriah dan Mesopotamia dan kawin campur dengan orang non-Arab. Ibn Khaldun lebih lanjut menyatakan bahwa suku Tayyid "tidak memberikan perhatian apapun untuk menjaga (kemurnian) garis keturunan keluarga dan kelompok mereka". Jadi, garis keturunan dari banyak cabang anak Tayy sulit dipastikan oleh para ahli silsilah secara akurat.

Era pra-Islam

Migrasi ke Jabal Tayy

Banu Tayy awalnya berbasis di Yaman, tetapi bermigrasi ke Arabia utara pada akhir abad ke-2 M pada tahun-tahun setelah penyebaran Banu Azd dari Yaman.

Tak lama setelah migrasi, mereka muncul pertama kali dalam sumber-sumber kuno: Hippolytus dari Roma dan Uranius, menyebutkan tiga suku yang berbeda di Arab selama paruh pertama abad ketiga: "Taeni", "Saraceni", dan "Arab".^[1] Salah satu peserta Sidang Nicea Pertama tahun 325 diidentifikasi sebagai taēnos.

Mereka sebagian besar tinggal di antara pegunungan Arab utara Aja dan Salma dengan Khaybar di utara Madinah sebagai oasis terpenting mereka, dan dari sana mereka akan melakukan serangan ke Suriah dan Irak selama musim kemarau. Konsentrasi mereka di Jabal Aja dan Jabal Salma meminjamkan pegunungan kuno, nama kolektif mereka "Jabal Tayy". Sebelum migrasi Tayy, pegunungan telah menjadi rumah bagi Banu Assad, yang kehilangan sebagian wilayah dengan kedatangan suku Tayyid. Namun, kedua suku tersebut akhirnya menjadi sekutu pada abad-abad kemudian dan menikah. Pada zaman kuno, dua cabang utama Tayy adalah Al al-Ghawth dan Al Jadila. Suku-suku tersebut tinggal di berbagai bagian wilayah, dengan mereka yang tinggal di antara pegunungan yang dikenal sebagai "al-Jabaliyyun" (Pendaki Gunung), mereka yang tinggal di dataran (kebanyakan dari Al Jadila) yang dikenal sebagai "as-Sahiliyyun" (the Plainsmen) dan mereka yang berada di gurun pasir yang dikenal sebagai "al-Ramliyyun".

Hubungan dengan Sassaniyah dan Bizantium

Abad kelima

Suku Tayy tersebar luas dan berpengaruh di seluruh Gurun Suriah sehingga penulis Syria dari Mesopotamia menggunakan nama mereka, Taienos, Tayenoi, Taiyaya atau Tayyaye( ܛܝܝܐ ), untuk menggambarkan suku Arab pada umumnya dengan cara yang sama seperti "Saracenos" yang sering digunakan oleh penulis dari Suriah Bizantium dan Mesir sebagai istilah umum untuk orang Arab. Kata Syria juga dimasukkan ke dalam bahasa Persia Sasanid sebagai Tāzīg ( Persia Tengah : tʾcyk ' ) dan kemudian Tāzī( Persia: تازی ), juga berarti "Arab". Khususnya untuk Tayy, penulis Syria akan menggunakan kata "Tu'aye".

Bangsa Tayy adalah rakyat Persia Sassanid. Namun, mereka juga dianggap sebagai sekutu oleh kepala foederati Arab Bizantium pada awal hingga pertengahan abad ke-5, kaum Salihid. Suku Tayy disebutkan pada akhir abad ke-5 telah menyerang banyak desa di dataran dan pegunungan Gurun Suriah, termasuk sebagian wilayah Bizantium. Hal ini mendorong tentara Bizantium untuk memobilisasi klien Arabnya di perbatasan gurun dengan Mesopotamia yang dikuasai Sassaniyah untuk menghadapi Tayy. Bizantium menuntut restitusi dari Tayy, tetapi jenderal Sassanid Qardag Nakoragan malah membuka negosiasi yang menyerukan klien Arab Bizantium untuk memulihkan ternak dan tawanan yang diambil dari wilayah Sassanid di tahun-tahun sebelumnya dengan imbalan kompensasi dari Tayy. Negosiasi berhasil, dan terlebih lagi, Sassaniyah dan Byzantium menggambarkan perbatasan mereka untuk mencegah penyerangan di masa depan antara klien Arab mereka masing-masing. Namun, yang membuat malu Sassaniyah dan kemarahan Bizantium, empat ratus suku Tayyid menyerbu beberapa desa kecil di wilayah Bizantium sementara perwakilan dari kedua belah pihak bertemu di Nisibis. Terlepas dari pelanggaran perjanjian bilateral ini, perdamaian Sassanid-Bizantium tetap berlangsung.

Abad keenam

Sepanjang abad ke-6, Tayy melanjutkan hubungan mereka dengan Sassaniyah dan klien utama Arab mereka, Lakhmid dari Mesopotamia. Menjelang akhir abad ke-6, seorang kepala suku Tayyid bernama Hassan membantu raja Sassanid Khosrow II ketika raja Sassanid tersebut melarikan diri dari perampas kekuasaannya, Bahram Chobin , dengan memberikan seekor kuda kepada Khosrow. Beberapa tahun kemudian, gubernur Lakhmid al-Hirah , al-Nu'man III berselisih dengan Khosrow II, yang telah dikembalikan ke tahta Sassaniyah, dan mencari keselamatan dengan Tayy. Suku tersebut menolak memberikan perlindungan kepada al-Nu'man, yang menikah dengan dua wanita Tayyid, dan dia akhirnya dibunuh oleh Sassaniyah pada tahun 602. Seorang kepala suku Tayyid, Iyas ibn Qabisah al-Ta'i, kemudian bermigrasi kepada al-Hirah dengan beberapa anggota sukunya dan menjadi gubernurnya, memerintah dari tahun 602 hingga 611 M. Suku Banu Bakr ibn Wa'il menentang kekuasaan Iyas dan mulai menyerang wilayah Sassanid di Mesopotamia selatan. Sebagai tanggapan, Iyas memerintahkan pasukan Arab dan Persia pro-Sassanid melawan Banu Bakr pada Pertempuran Dhi Qar pada tahun 609, di mana Sassaniyah dikalahkan.

Menurut sejarawan Irfan Shahid, bukti menunjukkan klan Tayy pindah ke Suriah yang dikuasai Bizantium mulai abad ke-6. Pada saat itu, kaum Ghassanid telah menggantikan Salihid sebagai foederati utama Bizantium, dan kaum Salihid mulai hidup berdampingan dengan Tayy di wilayah Kufah. Pada akhir abad ke-6, Al al-Ghawth dan Al Jadila berperang satu sama lain dalam Perang Fasad selama 25 tahun ( harb al-Fasad ) di Arabia utara. Banyak kekejaman dilakukan oleh kedua faksi dan perang mengakibatkan migrasi beberapa klan Jadila dari dataran utara Arab ke Suriah, sedangkan Al-Ghawth tetap di Jabal Aja dan Jabal Salma. Suku Jadila mendirikan sebuah hadir(perkemahan militer) di dekat Qinnasrin (Chalcis) yang disebut "Hadir Tayyi" menurut nama suku tersebut. Raja Ghassanid al-Harith ibn Jabalah menjadi perantara perdamaian antara faksi Tayy, mengakhiri Perang Fasad. Setelah itu, hubungan Tayy dengan Ghassanid, yang sebelumnya telah dicek, jauh lebih baik. Al Jadila menjadi Kristen, agama yang diadopsi beberapa dekade sebelumnya oleh Ghassanids. Beberapa marga-marga lain dari Bani Tayy tetap kafir, menyembah dewa dari Ruda dan al-Fils. Mereka yang menjadi Kristen tampaknya memeluk iman baru mereka dengan bersemangat dan menghasilkan dua imam terkenal, yang dalam sumber-sumber Syria disebut sebagai Abraham dan Daniel.

Suatu saat selama abad ke-6, Tayy dan Asad membentuk sebuah konfederasi, yang kemudian bergabung dengan Banu Ghatafan juga. Aliansi ini runtuh ketika Asad dan Ghatafan menyerang Al-Ghawth dan Al Jadilah dan mengusir mereka dari wilayah mereka di Jabal Tayy. Namun, salah satu pemimpin Asad, Dhu al-Khimarayn Awf al-Jadhami membelot dari Ghatafan segera setelah itu dan membangun kembali aliansi dengan Tayy. Bersama-sama, mereka berkampanye melawan Ghatafan dan memulihkan wilayah mereka di Jabal Tayy.^[2]

Era Islam

Hari-hari Muhammad

Reaksi awal keluarga Tayy terhadap kemunculan Islam di Arab bervariasi, beberapa memeluk agama baru dan yang lainnya menolak. Klan Tayyid di Jabal Tayy, yang semuanya tinggal berdekatan satu sama lain, telah memelihara hubungan dekat dengan penduduk dan suku Mekah dan Madinah, tempat kelahiran Islam. Di antara kontak mereka di Mekah adalah suku dari Quraisy , suku nabi dan pemimpin Islam, Muhammad . Ada tingkat perkawinan silang antara orang Tayy dan Quraisy. The Tayy juga memiliki tingkat interaksi dengan suku Yahudi Banu Nadir, dengan ayah dari salah satu anggota terkemuka dan musuh umat Islam awal, Ka'b ibn al-Ashraf (meninggal 624), berasal dari Tayy. Pada tahun-tahun pertama misi Muhammad, anggota individu dari klan Tayyid tertentu masuk Islam. Di antara para mualaf awal ini adalah Suwayd ibn Makhshi yang berperang melawan kaum pagan Arab di Mekah, termasuk dua saudaranya, dalam Pertempuran Badar pada 624 M; Walid ibn Zuhayr yang bertugas sebagai pemandu Muslim dalam ekspedisinya melawan Bani Asad di Qatan pada tahun 625; dan Rafi 'ibn Abi Rafi' yang berperang di bawah komandan Muslim Amr ibn al-As dalam Pertempuran Rantai pada Oktober 629. Pada tahun 630, Muhammad mengirim sepupunya Ali ibn Abi Thalib dalam sebuah ekspedisi untuk menghancurkan berhala utama Tayy, al-Fils, di Jabal Aja. Sebagai hasil dari ekspedisi tersebut, kepala suku Kristen Tayy yang berbasis di Kufa, Adi ibn Hatim , yang berasal dari cabang Banu Thu'ayl di Al-Ghawth, melarikan diri ke Suriah bersama beberapa anggota sukunya untuk bergabung klan Tayyid lainnya, tetapi saudara perempuannya ditangkap. Klan Tayyid yang tersisa di Jabal Tayy, termasuk Banu Ma'n, Banu Aja, Banu Juwayn dan Banu Mu'awiya, masuk Islam. Sementara itu, saudara perempuan Adi meminta Muhammad untuk membebaskannya, yang dia lakukan setelah mengetahui bahwa ayahnya adalah Hatim ibn Abdullah. Untuk menghormati reputasi terhormat yang terakhir, Muhammad memberikan pakaian bagus dan uang dan mengantarnya ke keluarganya di Suriah. Terkesan dengan perlakuan Muhammad terhadap saudara perempuannya, Adi bertemu Muhammad dan masuk Islam, bersama dengan sebagian besar kerabatnya. Pada 630–31, sebuah delegasi yang terdiri dari lima belas pemimpin Tayyid yang dipimpin oleh Zayd al-Khayl , yang berasal dari klan Banu Nabhan dari Al al-Ghawth, masuk Islam dan berjanji setia kepada Muhammad. Yang terakhir secara unik terkesan oleh Zayd, yang meninggal setahun kemudian. Jadi pada saat wafatnya Muhammad, marga-marga Al Jadilah dan Al-Ghawth yang berbasis di Arab telah menjadi Muslim. Dengan melakukan itu, mereka dengan tegas memisahkan diri dari aliansi lama mereka dengan Banu Assad dan Banu Ghatafan .^[3]

Ridda Wars

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, beberapa suku Arab memberontak melawan penerus Rashidun , Khalifah Abu Bakar , mengalihkan kesetiaan mereka kepada Tulayha dari Bani Asad. Kesetiaan Tayy selama Perang Ridda berikutnya adalah "masalah yang diperdebatkan secara luas", menurut sejarawan Ella Landau-Tasseron. Beberapa tradisi Muslim mengklaim semua orang Tayy tetap berkomitmen pada Islam, sementara tradisi Sayf ibn Umar menyatakan bahwa mereka semua membelot. Landau-Tasseron menegaskan bahwa tidak ada yang ekstrim yang benar, dengan beberapa pemimpin Tayy, terutama di antara mereka Adi ibn Hatim, berperang di pihak Muslim dan yang lainnya bergabung dengan pemberontak. Namun, pemberontak Tayyid tidak terlibat konflik langsung dengan umat Islam.

Muhammad telah menunjuk Adi untuk mengumpulkan sadaqa (upeti) dari Tayy dan Banu Asad. Setelah kematian Muhammad dan kekacauan yang diakibatkannya di kalangan Muslim dan keyakinan bahwa Islam akan segera runtuh, orang-orang Tayy yang telah membayar sadaqa mereka (dalam hal ini, 300 ekor unta) kepada Adi menuntut pengembalian unta mereka atau mereka akan melakukannya. pemberontak. Adi menasihati mereka untuk meninggalkan tuntutan ini karena Islam akan selamat dari kematian Muhammad dan mereka akan dipandang sebagai pengkhianat atau diancam akan melawan mereka jika mereka memberontak. Setelah pertemuan ini, catatan sejarawan Muslim kontemporer dan awal bervariasi. Jelas bahwa Adi memainkan peran integral dalam mencegah sebagian besar klan pemberontak Tayy benar-benar memerangi Muslim dan mencegah Muslim menyerang Tayy. Ketika dia mendengar berita tentang pengiriman tentara Muslim Abu Bakar melawan Tayy di Suriah, dia berusaha untuk menghentikan perjalanan mereka dengan menyelundupkan 300 unta yang diperebutkan ke Abu Bakar, membuat suku Tayy menjadi suku pertama yang membayar sadaqa , sebuah tindakan yang secara luas dipuji oleh para sahabat Muhammad.

Tampak jelas bahwa saingan tradisional Adi di Tayy dari Banu Nabhan (dipimpin oleh putra Zayd, Muhalhil) dan Banu La'm (dipimpin oleh Thumama ibn Aws), atau setidaknya beberapa anggota mereka, bergabung dengan Tulayha di Buzakha (di utara Najd). ), sementara anggota lainnya juga membelot tetapi tetap di Jabal Tayy. Adi membujuk yang terakhir untuk kembali ke Islam, yang mereka setujui. Namun, mereka menolak untuk meninggalkan suku mereka di Buzakha, takut Tulayha akan menyandera mereka jika dia mengetahui mereka bergabung dengan Muslim. Jadi, Adi dan Muslim Tayyid menyusun strategi untuk memikat Tayy di kamp Tulayha untuk kembali ke Jabal Tayy dengan mengeluarkan klaim palsu bahwa Muslim menyerang mereka. Ketika Tayyid yang murtad mencapai suku mereka di Jabal Tayy, jauh dari jangkauan Tulayha, mereka menemukan tanda bahaya palsu dan dibujuk untuk bergabung kembali dengan Islam. Dengan ini, keseluruhan Al-Ghawth telah kembali ke sisi Muslim. Namun, Al Jadila tetap memberontak dan komandan Muslim Khalid ibn al-Walid bersiap untuk bergerak melawan mereka. Dia dihentikan oleh perantaraan Adi, yang mampu mengamankan kesetiaan Al Jadila melalui diplomasi.

Konsensus dalam semua tradisi Muslim adalah bahwa Tayy di Arab secara tegas berada di pihak Muslim pada saat Pertempuran Buzakha pada September 632. The Tayy seharusnya diberi spanduk mereka sendiri di tentara Muslim, sesuai permintaan mereka , yang merupakan bukti pengaruh mereka karena hanya Ansar (inti dari kekuatan Muslim) yang memiliki panji mereka sendiri. Pada Pertempuran Buzakha melawan Tulayha, Adi dan Muknif ibn Zayd, yang tidak seperti putra Zayd lainnya, Muhalhil, telah bertempur bersama Muslim sejak awal, memimpin sayap kanan dan kiri pasukan Muslim. "Tayyaye d-Mhmt" dilaporkan oleh Thomas the Presbyter sebagai pertempuran dengan Romawi 12 mil timur Gaza pada 634.

Penaklukan Rashidun

Selama Pertempuran Jembatan melawan Sassaniyah pada tahun 634, putra Zayd lainnya, Urwah, berpartisipasi dan dikatakan oleh al-Baladhuri telah "bertempur begitu sengit sehingga tindakannya diperkirakan setara dengan tindakan seluruh kelompok pria. ". Selama pertempuran, suku Kristen Tayy di sisi Sassanid membelot ke tentara Muslim, mencegah kekalahan Muslim yang akan segera terjadi. Di antara mereka yang membelot adalah penyair Abu Zubayd at-Ta'i. Urwah kemudian bertempur di Pertempuran al-Qadisiyah dan tewas melawan orang Daylam . Suku Al Jadila yang berbasis di Qinnasrin tidak bergabung dengan rekan-rekan Arab mereka dan bertempur bersama Bizantium selama penaklukan Muslim di Suriah . Jenderal Muslim Abu Ubaidah ibn al-Jarrah bertemu dengan mereka di hadapan mereka pada tahun 638, setelah itu banyak yang setuju untuk masuk Islam, meskipun sebagian besar tetap menjadi Kristen dan setuju untuk membayar jizya (pajak pemungutan suara). Sebagian besar suku Kristen menjadi Muslim dalam beberapa tahun setelahnya, dengan sedikit pengecualian.

Periode Umayyah

Dalam perang saudara Muslim pertama , Tayy di bawah Adi adalah pendukung kuat Ali melawan Bani Umayyah. Mereka bertempur bersamanya di Pertempuran Unta dan Pertempuran Siffin pada tahun 656 dan 657, masing-masing. Selama pertempuran terakhir, seorang kepala suku, Sa'id ibn Ubayd at-Ta'i, dibunuh. Tidak seperti Tayy di Arab, Tayy di Suriah yang dipimpin oleh Habis ibn Sa'd at-Ta'i bersekutu dengan Umayyah, yang menugaskan Habis sebagai komandan Jund Hims . Dalam konfrontasi antara kedua belah pihak di Irak, Habis terbunuh. Habis adalah paman dari pihak ibu putra Adi, Zayd, dan yang terakhir marah atas pembunuhannya, mendorongnya untuk mencari dan membunuh loyalis Ali, anggota Banu Bakr, yang bertanggung jawab atas kematian Habis. Tindakan Zayd dikecam tajam oleh Adi yang mengancam akan menyerahkannya kepada Ali, mendorong Zayd untuk membelot ke Bani Umayyah. Setelah itu, Adi meredakan ketegangan dengan kubu Ali dengan menegaskan kembali kesetiaannya. Bani Umayyah akhirnya menang dan mendirikan kekhalifahan yang telah mencapai anak benua India pada awal abad ke-8. Seorang komandan Tayyid bernama al-Qasim ibn Tha'laba ibn Abdullah ibn Hasn memainkan peran penting dalam penaklukan Umayyah di Sindh pada 712 dengan membunuh raja Hindu negara Raja Dahir dalam pertempuran.^[4]

Periode Abbasiyah

The Abbasiyah diperebutkan kepemimpinan khalifah dan menyalip Bani Umayyah dalam apa yang dikenal sebagai Revolusi Abbasiyah pada pertengahan abad ke-8. Pemimpin gerakan Abbasiyah di Khurasan di timur laut Persia adalah anggota Tayy, Qahtaba ibn Shabib . Suku tersebut bernasib baik selama pemerintahan Abbasiyah. Seorang akhbari (penyampai hadits ) terkemuka di awal abad ke-9 adalah seorang Tayyid bernama al-Haytham ibn Adi (wafat 822). Dua penyair utama dari Tayy juga muncul pada abad ke-9: Abu Tammam dan al-Buhturi. Yang pertama, yang menulis antologi Hamasah , mungkin bukan anggota suku yang sebenarnya, tetapi telah mengadopsi suku tersebut sebagai miliknya. ^{[ butuh rujukan ]}

Otoritas Abbasiyah di Suriah dan Irak terkikis secara signifikan setelah dimulainya " Anarki di Samarra " pada tahun 861, yang menyebabkan hamparan gurun Suriah dan Arab yang sangat luas tanpa pengawasan pemerintah. Selama periode ini, Tayy mendominasi bagian selatan Gurun Suriah, Banu Kilab mendominasi bagian utara dan Banu Kalbmendominasi Suriah tengah. Suku yang terakhir, yang kehadirannya di wilayah tersebut sebelum penaklukan Muslim dan migrasi Tayy dan Kilab, sebagian besar menetap , sedangkan Tayy dan Kilab, yang merupakan pendatang baru di wilayah tersebut, masih merupakan kelompok nomaden yang sangat berpindah-pindah. MenurutKamal Salibi , "aset militer utama Tayy, sebenarnya, adalah kecepatan gerak Badui mereka". Selain itu, hubungan tahan lama yang dipertahankan Tayy di Suriah dengan rekan-rekan Arab utara mereka di Jabal Tayy membuat mereka hampir merdeka dan cenderung memberontak melawan berbagai negara Muslim di Suriah dan Irak.

Suku Tayy menetap di Transyordania dan pegunungan Bilad al-Sharat antara Transyordania dan Hijaz. Di sini mereka pertama kali mendapat perhatian pada tahun 883 ketika mereka melancarkan pemberontakan yang membentang di Suriah selatan dan Hijaz utara. Pemberontakan Tayy mencegah perjalanan kafilah haji tahunan dari Damaskus ke Mekah sampai digagalkan oleh penguasa Tulunid Khumarawayh (884–896) pada tahun 885. Selama sisa masa pemerintahan Khumarawayh, Tayy tetap ditekan, mungkin karena bantuan suku-suku Arab yang lebih mapan seperti Judham dan Lakhm . Namun, hukum dan ketertiban sekali lagi rusak selama pemerintahan penerus Khumarawayh Jaysh dan Harun antara 896 dan 904. Ini bertepatan dengan meningkatnya kekuatan gerakan anarkis Qarmatian di Arab timur dan Irak selatan. The Tayy mengasosiasikan diri mereka dengan Qarmati untuk membangun dominasi mereka di Suriah selatan; Dengan kemungkinan dorongan Qarmatian, Tayy melancarkan pemberontakan antara Suriah dan Hijaz pada 898, di mana mereka menjarah karavan dan memutus jalur komunikasi.

Periode Fatimiyah

Lihat juga: Jarrahid Ketika orang-orang Qarmati menyerang Palestina yang dikuasai Ikhshidid pada tahun 968, klan terkemuka Tayyid Jarrah datang bersama mereka dan dengan mantap menempatkan diri mereka di negara itu. Namun, di bawah pimpinan Jarrahid, Tayy membantu Fatimiyah , yang menaklukkan Ikhshidid, melawan Qarmatians pada tahun 971 dan 977. Pada kesempatan terakhir, kepala suku Jarrahid Mufarrij ibn Daghfal menangkap pemberontak pro-Qarmatian, Alptakin , dan menyerahkannya kepada Fatimiyah dengan imbalan hadiah yang besar. Sebagai imbalan atas dukungannya, Mufarrij diangkat oleh Fatimiyah sebagai gubernur Ramla, ibu kota Muslim tradisional Palestina. Mufarrij juga merupakan kepala suku terkemuka dari suku Banu Tayy secara keseluruhan, memberinya otoritas atas Badui dan kerabat taninya di daerah yang terbentang dari pantai Palestina ke arah timur melalui Balqa dan ke tanah air tradisional Tayy di Arabia utara. Sementara tugas Fatimiyah memberinya prestise, otoritas kesukuan Mufarrij adalah sumber kekuasaan independennya. Wilayah yang didominasi Tayyid adalah lokasi rute darat yang menghubungkan Mesir, Suriah, Irak dan Arab. Hal ini memberi pengaruh signifikan bagi Mufarrij terhadap Fatimiyah, yang karenanya tidak mampu mengasingkannya dan mengambil risiko dia beralih kesetiaan kepada saingan Fatimiyah di Irak, Buwayhid. Pada 981–982, hubungan antara Jarrahid dan Fatimiyah runtuh dan yang pertama diusir dari Palestina. Mereka memecat haji haji kafilah kemudian di 982, kemudian dimusnahkan tentara Fatimiyah di Ayla , sebelum dikalahkan dan terpaksa melarikan diri ke arah utara menuju Homs . Antara saat itu dan kematian Mufarrij pada 1013, Tayy beralih kesetiaan antara berbagai kekuatan regional, termasuk Fatimiyah, Bizantium, dan gubernur Turki Hamdanid di Homs, Bakjur . Pada saat kematian Mufarrij, Jarrahid telah memulihkan posisi dominan mereka di Palestina. Putra Mufarrij, Hassan, mempertahankan hubungan dengan Fatimiyah di bawah Khalifah al-Hakim , tetapi ketika yang terakhir menghilang, hubungan Hassan dengan penggantinya memburuk. Pada tahun 1021, Bani Nabhan yang dipimpin oleh Hamad ibn Uday mengepung karavan peziarah Khurasani di Fayd dekat Jabal Tayy meskipun dibayar oleh sultan Khurasani, Mahmud dari Ghazni . Selama periode ini, pada 1025, Tayy membuat kesepakatan dengan Kilab dan Kalb, di mana Hassan ibn Mufarrij dari Tayy memerintah Palestina, Sinan ibn Sulaiman dari Kalb memerintah Damaskus dan Salih ibn Mirdas dari Kilab memerintah Aleppo. Bersama-sama, mereka mengalahkan ekspedisi hukuman Fatimiyah yang dikirim oleh Khalifah az-Zahir di Ascalon , dan Hassan menaklukkan al-Ramla. Aliansi ini berantakan ketika Kalb membelot ke Fatimiyah, yang dengan tegas mengalahkan Tayy dan Kilab di dekat Danau Tiberiaspada 1029, mendorong Hassan dan sukunya melarikan diri ke utara. Tayy membentuk aliansi dengan Bizantium dan atas undangan yang terakhir, Tayy Suriah yang berkekuatan 20.000 orang memindahkan perkemahan mereka dari sekitar Palmyrake dataran al-Ruj, dekat Antiokhia yang dikuasai Bizantium , pada tahun 1031. Tayy terus bertempur bersama Bizantium di bawah Hassan dan putranya Allaf, melindungi Edessadari serangan Numayrid dan Marwanid pada 1036. Pada 1041, kaum Jarrahid mendapatkan kembali kendali atas Palestina, tetapi Fatimiyah terus berperang melawan mereka. Jarrahid terus mengganggu pemerintahan Fatimiyah sampai Fatimiyah diusir dari Suriah dan Palestina pada tahun 1071.

Era Islam Akhir

Lihat juga: Al Fadl

Dengan berakhirnya era Fatimiyah di Suriah dan Palestina, keturunan Mufarrij memasuki layanan negara-negara Muslim di wilayah tersebut, pertama dengan cabang kadet Kekaisaran Seljuk , dimulai dengan Burid Damaskus, kemudian penerus Zengid mereka , yang datang untuk memerintah seluruh Suriah dan Mesopotamia Hulu . Kadang-kadang, Tayy bertempur bersama Tentara Salib , yang telah menaklukkan wilayah pesisir Suriah, termasuk Palestina, pada 1098–1100. Pada akhir abad ke-11, Banu Rabi'ah cabang Tayy (keturunan langsung Mufarrij) dan MazyadidCabang Banu Assad adalah suku Arab terakhir yang berpengaruh di Suriah dan Irak, sedangkan sisanya telah "menghilang dari peta politik", menurut sejarawan Mustafa A. Hiyari.

Distribusi suku di gurun Suriah dan Arab utara telah berubah secara signifikan pada akhir abad ke-12 sebagai akibat dari penurunan beberapa suku besar, ekspansi suku lainnya, yaitu Tayy, dan asimilasi bertahap dari populasi Bedouin yang substansial dengan penduduk yang menetap. . Tayy ditinggalkan sebagai suku utama di seluruh padang rumput Syria , Mesopotamia Atas, Najd dan Hijaz utara . Divisi Tayy dan wilayah masing-masing pada saat itu adalah sebagai berikut: Al Fadl dari Banu Rabi'ah menguasai wilayah Homs dan Hama ke timur ke Qal'at Ja'bar diLembah Efrat dan ke selatan di sepanjang lembah melalui Basra dan akhirnya ke wilayah al-Washm di Najd tengah; Al Mira dari Banu Rabi'ah menguasai Dataran Tinggi Golan dan wilayah selatan ke lapangan al-Harrah di utara Mekah ; cabang Al Ali dari Al Fadl menguasai wilayah Ghouta di sekitar Damaskus dan tenggara ke Tayma dan al-Jawf di Najd utara; yang Shammar dan Bani Lam dikendalikan Jabal Aja dan Jabal Salma; Ghuzayya menguasai wilayah-wilayah di beberapa bagian Suriah, Hijaz dan Irak yang dikuasai oleh Bani Rabi'ah. MasukMesir Hilir , cabang Sunbi dari Tayy tinggal di distrik Buhayrah , sedangkan cabang Tha'laba mendiami daerah yang membentang dari pantai Mediterania Mesir ke timur laut hingga al-Kharruba di Galilea barat . Tha'laba sangat berpengaruh di distrik al-Sharqiyah di Delta Nil. The Banu Jarm, yang mendiami wilayah yang membentang dari Gaza ke pantai utara Palestina, juga suku Tayyid menurut beberapa sumber, sementara yang lain menganggap mereka sebagai dari Qud'ah cabang Suku Banu Himyar .

Selama pemerintahan Mamluk, Badui Suriah digunakan sebagai pembantu dalam perang Mamluk dengan Mongol yang berbasis di Irak dan Anatolia. Di Suriah tengah dan utara, Badui berada di bawah otoritas para amir Al Fadl dalam kapasitas mereka sebagai pemegang jabatan turun-temurun dari pos amir al-ʿarab (komandan orang Badui), dimulai dengan Emir Isa ibn Muhanna (memerintah 1260–1284 ). Para amir Al Mira memegang jabatan yang serupa, tetapi berpangkat lebih rendah, di Suriah selatan, dan amir utamanya dikenal sebagai malik al-ʿarab (raja orang Badui). Di al-Sharqiyah, Tha'laba, yang perkemahannya dekat dengan pusat pemerintahan Mamluk, ditugaskan untuk memelihara dan melindungi barid(jalur pos) di distrik mereka dan kadang-kadang diangkat ke pos pemerintah. The Tayy di Suriah dan Mesir keduanya diminta untuk memasok kuda Arab ke Mamluk untuk digunakan dalam tentara dan barid . Sultan an-Nasir Muhammad memiliki kedekatan khusus dengan Badui dan memelihara hubungan yang kuat dengan suku-suku di Suriah dan Mesir. Namun, setelah kematiannya, hubungan negara dengan Badui memburuk. Tha'laba meninggalkan kamp semi permanen mereka di al-Sharqiya untuk merampok seluruh negeri dan bergabung dengan pemberontakan suku al-A'id di pertengahan abad ke-14.

Referensi

2. M.|editor-first=Ehsan|editor-last=Yar-Shater|title=History of al-Tabari, Vol. 10: The Conquest of Arabia|date=1993|publisher=State University of New York Press|location=Albany|page=68|isbn=9780791496848|
3. Husayn|The Life of Muhammad
4. Husain'arab Kingdom of al-Mansurah in Sind

Daftar pustaka

• Abu Izzedin, Nejla M. (1993). The Druzes: A New Study of Their History, Faith, and Society. Leiden: Brill. ISBN 90-04-09705-8.
• Bräu, H. H. (1936). "Ṭaiy". Dalam Houtsma, M. Th.; et al. Encyclopaedia of Islam (edisi ke-1st). Leiden: Brill. ISBN 9789004082656.
• Canard, Marius (1991) [1965]. "D̲j̲arrāḥids". Dalam Lewis, B.; Pellat, Ch.; Schacht, J. The Encyclopedia of Islam. 2 (edisi ke-2nd). Leiden and New York: Brill. hlm. 482–485. ISBN 90-04-07026-5.
• Hitti, Philip K. (1916). The Origins of the Islamic State, Being a Translation from the Arabic, Accompanied with Annotations, Geographic and Historic Notes of the Kitâb Fitûh Al-buldân of Al-Imâm Abu-l Abbâs Ahmad Ibn-Jâbir Al-Balâdhuri, Volume 1. New York: Columbia University, Longmans, Green and Company. hlm. 224.
• Hiyari, Mustafa A. (1975). "The Origins and Development of the Amīrate of the Arabs during the Seventh/Thirteenth and Eighth/Fourteenth Centuries". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 38 (3): 509–524. doi:10.1017/s0041977x00048060. JSTOR 613705.
• Ibn 'Abd Rabbih (2011). Boullata, Emeritus Issa J., ed. The Unique Necklace, Volume III. Reading: Garnet Publishing Limited & Southern Court. hlm. 294–295. ISBN 9781859642405.
• Landau-Tasseron, Ella (1984). "The Participation of Tayyi in the Ridda". Jerusalem Studies in Arabic and Islam. 5.
• Levanoni, Amalia (1995). A Turning Point in Mamluk History: The Third Reign of Al-Nāṣir Muḥammad Ibn Qalāwūn (1310–1341). Brill. ISBN 9789004101821.
• Madelung, Wilferd (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521646963.
• Landau-Tasseron, Ella (1998). Yar-Shater, Ehsan, ed. The History of al-Tabari, Volume 39: Biographies of the Prophet's Companions and their Successors. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2819-2.
• Maulana, Mohammad (2006). Encyclopaedia Of Quranic Studies, Volume 14: Islamic Philosophy under Quran. Anmol Publications Pvt. Ltd. hlm. 163.
• Salibi, Kamal S. (1977). Syria Under Islam: Empire on Trial, 634–1097, Volume 1. Delmar: Caravan Books. ISBN 9780882060132.
• Sato, Tsugitaka (1997). State and Rural Society in Medieval Islam: Sultans, Muqtaʻs, and Fallahun. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10649-9.
• Shahid, Irfan (1986). Byzantium and the Arabs in the Fourth Century. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-116-5.
• Shahid, Irfan (1989). Byzantium and the Arabs in the Fifth Century. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-152-1.
• Shahid, Irfan (1995). Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1, Part 1: Political and Military History. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-214-5.
• Shahid, Irfan (2000). "Tayyi'". Dalam Bearman, P. J.; et al. Encyclopedia of Islam, Second Edition, Volume 10. Leiden: Brill. ISBN 90-04-11211-1.
• Siddiqui, Muhammad Yasin Mazhar (1987). Organisation of Government Under the Prophet. Delhi: Idarah-i Adabiyat-i Delli.

Pranala luar

• The History of Shammar by John Frederich Williamson.
• The Tribes of Iraq by Abbas Alazzawi.
• The Days of the Arabs before Islam by Alfudaily.
• A comprehensive history of Shammar by Amer Aladhadh.
• Shammar tribe official website.