Sasirangan

Sasirangan adalah kain tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan yang telah ditetapkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai salah satu dari 33 kain tradisional warisan budaya tak benda di Indonesia. Sasirangan berasal dari kata sirang atau manyirang yang dalam bahasa banjar berarti menjelujur atau teknik menjahit menggunakan tangan. Motifnya dibuat dengan jahitan dengan teknik jelujur.

Sasirangan

Ragam wastra Sasirangan khas Banjar di Kalimantan Selatan
Jenis	busana, kain penyembuhan
Bahan	Benang kapas/Serat kulit kayu, sutera, satin, santung, balacu, kaci, polyster, hingga rayon.[1]
Tempat asal	Kalimantan Selatan,(Indonesia)
Pemanufaktur	Banjar
Situs web	Sasirangan – Warisan Budaya Takbenda Indonesia

Awalnya, kain sasirangan diyakini dapat mengobati penyakit dan mengusir roh jahat sehingga pembuatannya dibatasi. Namun sekarang, produksi kain sasirangan sudah diperluas dalam berbagai kebutuhan, salah satunya adalah kebutuhan penampilan. Secara umum, pembuatannya masih menggunakan cara tradisional.^[2]

Sejak tahun 2010, tradisi Sasirangan secara resmi diakui sebagai salah satu Warisan Budaya Tak benda khas Indonesia dalam bidang Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.^[3]

Sejarah

Sasirangan mulai dibuat sejak abad ke-12 hingga ke-14 Masehi di Kalimantan Selatan. Pembuatannya dikenal dalam cerita rakyat yang membahas tentang masa Kerajaan Negara Dipa. Cerita ini membahas tentang Patih Lambung Mangkurat yang merupakan raja Kerajaan Negara Dipa. Ia bertemu dengan seorang wanita yang bernama Putri Junjung Buih. Keduanya mengadakan perjanjian untuk menikah dengan dua syarat. Syarat pertama adalah membuat sebuah istana yang hanya boleh dikerjakan oleh 40 bujangan dalam waktu sehari. Syarat kedua adalah membuat sehelai kain sasirangan berwarna kuning dalam waktu sehari yang hanya boleh dikerjakan oleh 40 perawan. Patih Lambung Mangkurat berhasil memenuhi kedua permintaan ini dan Putri Junjung Buih kemudian mengenakan kain sasirangan tersebut untuk melangsungkan pernikahan di istana yang telah didirikan. Ia meninggalkan Sungai Tabalong yang menjadi tempat persemayamannya dan menikah dengan Patih Lambung serta menjadi permaisuri dari Kerajaan Negara Dipa.^[4]

Cara pembuatan

Sesuai dengan istilah namanya, motif kain sasirangan dibuat dengan menjahit terlebih dahulu kain dengan teknik jelujur. Benang jahitan kemudian ditarik hingga kain mengerut dan setelah itu diberi warna pada jahitan jelujurnya sehingga menghasilkan motif yang cantik. Pada mulanya kain sasirangan hanya dibuat untuk mengobati orang sakit dan mengusir roh jahat, sehingga hanya orang tertentu yang dapat membuat kain ini, tetapi sekarang kain sasirangan dapat dibuat oleh siapa saja asalkan mempunyai keterampilan untuk membuatnya. Saat ini di Kalimantan Selatan banyak sekali pengrajin yang mampu membuat kain sasirangan dengan berbagai motif yang menarik. Pembuatan kain sasirangan umumnya masih dilakukan secara tradisional, mulai dari tahap mendesain motif, merajut, mencelup, membuka rajutan, mencuci dan menyetrika.

Motif

Penggunaan motif kain sasirangan dalam perangko.

Motif kain sasirangan menggunakan bentuk jelujur atau garis-garis vertikal dari atas ke bawah yang memanjang. Benda-benda alam di Kalimantan Selatan menjadi landasan gambar motif. Kain sasirangan terbagi menjadi tiga jenis motif utama, yaitu motif lajur, motif ceplok, dan motif variasi. Motif lajur menggunakan garis tegak lurus dan garis lengkung yang memanjang. Motif ceplok adalah motif tunggal yang berbentuk garis tegak lurus. Sedangkan motif variasi adalah motif tambahan untuk menghiasi motif ceplok atau motif lajur.^[5] Tiap motif dapat dipakai oleh seluruh masyarakat tanpa ada pembedaan dan pelanggaran terhadap adat istiadat Suku Banjar.^[6]

Adapun motif tradisional sasirangan antara lain motif Kulat Karikit, Gigi haruan, Hiris Pudak, Naga Belimbur, Ular Lidi, bayam Raja, Bintang Bahambur, Tampuk Manggis, Kambang Sakaki, Daun Jeruju, Kambang Kacang, Kangkung Kaombakan, Hiris gagatas, Turun Dayang dan Ombak Sinampur karang.^[7]

Pemaknaan

Tiap motif sasirangan memiliki makna berikut:^[8]

Nomor	Nama motif	Flora dan fauna yang dijadikan motif[9]	Pemaknaan	Penggunaan
1	Sari Gading		Kekuasaan, Martabat	Ritual
2	Kangkung Kaombakan	Kangkung (Ipomoea aquatica)	Pantang menyerah dan putus asa	Tradisional
3	Gigi Haruan	Ikan Gabus	Berpemikiran tajam	Tradisional
4	Daun Jaruju	Jeruju (Acanthus sp.)	Menghindari bencana dan malapetaka	Tradisional
5	Kambang Kacang	Kacang (Arachis hypogaea)	Kekerabatan dan keakraban	Tradisional
6	Tampuk Manggis	Manggis (Garcinia mangostana)	Kejujuran	Tradisional
7	Hiris Pudak	Suji hijau	Tanaman khas masyarakat Banjar, harum dan banyak manfaatnya	Tradisional
8	Kembang Sakaki	Sakaki (Cleyera japonica)	Keindahan	Tradisional
9	Bayam Raja	Bayam raja (Amaranthus hybridus)	Bermartabat dan dihormati	Tradisional
10	Ombak Sinapur Karang		Ujian dalam kehidupan manusia	Tradisional
11	Naga Balimbur	Ular naga	Kegembiraan dan kesenangan	Tradisional
12	Bintang Bahambur		Keagamaan	Modern
13	Jajumputan		Persilangan budaya dengan budaya jawa	Modern
14	Daun Katu	Katu atau katuk (Sauropus androgynus)	Keindahan dan simbol tanaman yang banyak manfaatnya untuk masyarakat	Modern
15	Gradasi		Keindahan	Modern
16	Langsat		Buah khas Tanjung	Modern
17	Naga		Keindahan	Modern
18	Laba-laba		Keindahan	Modern
19	Dara Manginang	Pinang (Areca catechu)	Keindahan dan tradisi nenek moyang yaitu manginang atau makan sirih	Modern
20	Bakantan		Hewan khas Kalimantan Selatan	Modern
21	Pasar Terapung		Budaya masyarakat Kalimantan Selatan	Modern
22	Ketupat		Makanan khas Kandangan	Modern
23	Ramak Sahang	Merica (Piper nigrum)	artinya merica hancur/remuk, makna tersirat belum diketahui
24	Turun Dayang	Huperzia sp., tumbuhan paku yang menempel pada batang pohon	makna tersirat belum diketahui
25	Hular Lidi	ular kecil	simbol hewan kecil & cerdik
26	Sisik Tanggiling	Trenggiling (Manis sp.)	makna tersirat belum diketahui
27	Mayang Maurai	Mayang atau bunga kelapa (Cocos nucifera) yang terurai	motif sakral untuk upacara adat bamandi- mandi

Pemanfaatan

Masyarakat Kalimantan Selatan awalnya mempercayai bahwa kain sasirangan dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit. Kain sasirangan yang berwarna kuning dengan pingiran hijau dan bermotif ketupat merah menjadi penyembuh yang utama. Warna kuning merupakan persimbolan untuk dewa Wisnu, Kresna dan Ganesa dalam agama Hindu. Selain itu, warna kuning juga menjadi simbol kekeramatan dan penangkal dari roh jahat.^[4] Sebelum digunakan, kain sasirangan diasapi dengan dupa dan dibacakan salawat tiap malam Senin dan Jumat. Kain sasirangan kemudian dipakaikan ke orang yang sakit sebagai sarung, ikat pinggang atau ikat kepala. Sebagai sarung, kain sasirangan dipercaya mengobati penyakit demam atau gatal-gatal. Sebagai ikat pinggang, kain sasirangan dapat menyembuhkan berbagai penyakit perut. Sedangkan penggunaan sasirangan sebagai ikat kepala diyakini dapat menyembuhkan sakit kepala.^[10]

Pada awalnya, penggunaan kain sasirangan sebagai alat terapi sangat terbatas, karena pembuatnya juga terbatas. Keterampilan membuat sasirangan hanya diajarkan secara turun temurun dan memerlukan ritual khusus yang rumit. Para pengrajin harus menyiapkan sesajen berupa kue khas Banjar, segelas kopi manis dan kopi pahit. Sesajian ini harus diletakkan dekat dengan perapian bertabur dupa yang harum. Setelahnya diadakan pembacaan doa dan sesajen dimakan bersama oleh para pengrajin. Pembuatan sasirangan dilakukan setelah ritual selesai.^[11]

Warna dari kain sasirangan yang dibuat menentukan jenis khasiat pengobatannya. Warna yang umum ditemukan yaitu warna kuning, merah, hijau, hitam, ungu, dan cokelat. Kain sasirangan yang berwarna kuning digunakan untuk mengobati penyakit kuning. Kain sasirangan yang berwarna merah untuk mengobati penyakit sakit kepala dan sulit tidur. Kain sasirangan yang berwarna hijau untuk mengobati kelumpuhan. Kain sasirangan yang berwarna hitam untuk mengobati penyakit demam dan kulit gatal-gatal. Kain sasirangan yang berwarna ungu untuk mengobati sakit perut. Sedangkan kain sasirangan yang berwarna cokelat untuk mengobati penyakit stres.^[12]

Referensi

1. https://indonesiakaya.com/pustaka-indonesia/kain-sasirangan/#:~:text=Pada%20mulanya%20kain%20sasirangan%20menggunakan,kaci%2C%20polyster%2C%20hingga%20rayon.
2. Pratomo; et al. (2018). "Optimasi E-Commerce dengan Penerapan Teknik SEO (Search Enginee Optimization) untuk Meningkatkan Penjualan pada UKM Nida Sasirangan". Impact: Jurnal Implementation and action. 1 (1): 36.Pemeliharaan CS1: Penggunaan et al. yang eksplisit (link)
3. "Sasirangan", Intangible Cultural Heritage of Indonesia – Directorate of Cultural Heritage and Diplomacy, Ministry of Education and Culture of the Republic Indonesia, 2010
4. Andriana 2018, hlm. 79.
5. Almas 2018, hlm. 214.
6. Andriana 2018, hlm. 81–82.
7. Rosyad, M (2017). "Pengenalan Motif Dasar Pada Kain Sasirangan Menggunakan Metode Template Matching". Technologia: Jurnal Ilmiah. 8 (2): 53–61.
8. Almas 2018, hlm. 217–218.
9. Wahyuningtyas, Reno (2018). "FLORA DAN FAUNA DALAM MOTIF BATIK KALIMANTAN". Majalah Bekantan. 6 (2): 31.
10. Andriana 2018, hlm. 79–80.
11. Andriana 2018, hlm. 80.
12. Andriana 2018, hlm. 80–81.

Bibliografi

• Almas, Zaidan (Oktober 2018). "Nilai-nilai dalam Motif Kain Sasiringan". Socius: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial. 7 (2): 210–220. doi:10.20527/jurnalsocius.v7i2.5422. Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Andriana, Yunita Fitra (Desember 2018). "Pergeseran Fungsi dan Makna Simbolis Kain Sasirangan". Jurnal Rupa. 3 (1): 77–92. doi:10.25124/rupa.v3i2.1473. Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)

Pranala luar

Warisan Budaya Takbenda Indonesia

• (Indonesia) "Sasirangan", Intangible Cultural Heritage of Indonesia – Directorate of Cultural Heritage and Diplomacy, Ministry of Education and Culture of the Republic Indonesia, 2010