Երեք գանձեր

Երեք գանձեր կամ երեք գոհարներ (չինարեն՝ 三寶; փինյին՝ sānbǎo; Ուեյդ–Ջայլս՝ սան-պաո), դաոսականության հիմնական առաքինություններ։ Թեև Թաո Թե Չինգը սկզբնապես օգտագործում էր սանբաո՝ «կարեկցանք», «խնայողություն» և «խոնարհություն», սակայն տերմինը հետագայում օգտագործվել է չինական բուդդիզմում երեք գոհարները (Բուդդա, Դհարմա և Սանգհա) թարգմանելու համար, իսկ ավանդական չինական բժշկության մեջ երեք գանձերը (ջինգ, ցի և շեն) թարգմանելու համար։

Թաո Թե Չինգ

Սանբաոյի «երեք գանձերը» առաջին անգամ հանդիպում են Տաո Թե Չինգ 67-րդ գլխում, որը Լին Յութանգն ասում է, որ պարունակում է Լաո Ցզիի «ամենագեղեցիկ ուսմունքները»^[1]: 292

Տեքստ «Սրբազան սինոդի որոշումը»

Դրախտի տակ գտնվող յուրաքանչյուրն ասում է, որ մեր Ճանապարհը շատ նման է հիմարության: Բայց դա հիմարություն է թվում այն պատճառով, որովհետև հիանալի է: Ինչ վերաբերում է այն բաներին, որոնք հիմար չեն թվում, դե, դրանց փոքրության մեջ կասկած չկա։
Ահա իմ երեք գանձերը: Պահեք և պահպանեք դրանք: Առաջինը խղճահարությունն է. երկրորդը խնայողություն է. երրորդ՝ հրաժարվելը լինել հրաժարվելը լինել «ամենից առաջ երկնքի տակ»։
Առաջինը՝ խղճահարությունն է; երկրորդը՝ խնայողություն; երրորդը՝ հրաժարվելը լինել «ամենից առաջ երկնքի տակ»։
Որովհետև միայն նա, ով խղճում է, կարող է իսկապես քաջ լինել,
Միայն նա, ով խնայող է, կարող է շռայլ լինել:
Միայն նա, ով հրաժարվում է ամեն ինչից առաջինը լինել, կարող է իսկապես դառնալ բոլոր նախարարների ղեկավարը:

Բնօրինակ տեքստ (չին.)  

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之

Ներկայումս քո քաջությունը հիմնված չէ խղճահարության վրա, ոչ քո առատաձեռնությունը՝ խնայողության, ոչ էլ քո առաջապահությունը քո թիկունքում, և սա մահ է: Բայց խղճահարությունը չի կարող պայքարել առանց հաղթելու, կամ պաշտպանել առանց խնայելու: Երկինքը խղճահարությամբ զինում է նրանց, ում չի ցանկանում կործանված տեսնել^[2]:

Արթուր Ուեյլին նկարագրում է այս երեք գանձերը ինչպես «Երեք կանոններ, որոնք ձևավորեցին հեղինակի ուսուցման գործնական, քաղաքական կողմը (1) ագրեսիվ պատերազմից և մահապատժից զերծ մնալը, (2) ապրելու բացարձակ պարզությունը, (3) «ակտիվ իշխանություն հաստատելուց հրաժարվելը»:

Չինական տերմինաբանություն

Երեք գանձերից առաջինը ցի-ն է (չինարեն՝ 慈, փինյին՝ cí, Wade–Giles՝ tz'u, բառացի՝ «կարեկցանք», «քնքշություն», «սեր», «ողորմություն», «բարություն», «հեզություն»։, «բարեգործություն»), որը նաև դասական չինարեն տերմին է «մայր»-ի համար («քնքուշ սիրով, սնուցող» իմաստային ասոցիացիաներով): Թաո Թե Չինգ 18 և 19 գլուխները զուգահեռ ցի («ծնողական սեր») սիաո-ի հետ (孝 «որդիական սեր; որդիական բարեպաշտություն»): Վինգ-ցիտ Չանը^[3] կարծում է, որ «առաջինը ամենակարևորն է» Երեք գանձերից և ցի-ն համեմատում է կոնֆուցիական ռենի հետ (仁 «մարդկայնություն, բարեգործություն»), որը Թաո Թե Չինգ -ը (օրինակ՝ գլուխ 5 և 38) ծաղրում է։  

Երկրորդը ջիանն է (儉; jiǎn; chien; «խնայողություն», «չափավորություն», «տնտեսություն», «զսպվածություն», «խնայողություն»), որը գովաբանում է Թաո Թե Չինգը (օրինակ՝ գլուխ 59): Էլեն Մ. Չենը կարծում է, որ Ջիանը «օրգանապես կապված է» դաոսական «փու» փոխաբերության հետ (樸 «չփորագրված փայտ, պարզություն») և «նշանակում է բնության տնտեսությանը, որը ոչինչ չի վատնում: Երբ կիրառվում է բարոյական կյանքի համար, դա նշանակում է ցանկության պարզություն»^[4]: 209

Երրորդ գանձը մեկ բառի փոխարեն վեց նիշից բաղկացած արտահայտություն է՝ Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先  «Մի համարձակվեք լինել առաջինը/աշխարհից առաջ»: Չենը նշում է՝

Երրորդ գանձը, որը համարձակվում է չգտնվել աշխարհի ճակատում, վաղաժամ մահից խուսափելու դաոսական միջոցն է: Աշխարհի ճակատում լինելը նշանակում է բացահայտել ինքդ քեզ, խոցելի լինել աշխարհի կործանարար ուժերի համար, մինչդեռ ետ մնալը և խոնարհ լինելը նշանակում է ինքդ քեզ ժամանակ տալ լիարժեք հասունանալու և պտուղ բերելու համար: Սա մի գանձ է, որի գաղտնի գարունը կյանքը ժամանակից շուտ կորցնելու վախն է։ Մահվան այս վախը՝ կյանքի հանդեպ սիրուց դրդված, իսկապես դաոսական իմաստության բանալին է^[4]: 209

Թաո Թե Չինգ-ի Mawangdui Silk Texts տարբերակում այս ավանդական «Երեք գանձեր» 67-րդ գլուխը 32-րդ գլուխն է՝ հետևելով ավանդական վերջին գլխին (81, 31): Հիմնվելով այս վաղ մետաքսե ձեռագրի վրա՝ Ռոբերտ Գ. Հենրիքսը եզրակացնում է, որ «67, 68 և 69 գլուխները պետք է միասին կարդալ որպես միավոր»^[5]: 160 Բացի որոշ գրաֆիկական տարբերակներից և հնչյունական փոխառության նիշերից, ինչպիսիք են ցի (兹 «mat, սա») ցի-ի համար (慈 «կարեկցանք, սեր», պարզաբանված «սրտի ռադիկալով» 心), ստացված տեքստի ամենակարևոր տարբերությունը հենգ (恆, «անընդհատ, միշտ») հավելումն է «Ես անընդհատ երեքն ունեմ…»-ի հետ (我恆有三) «Ես ունեմ երեք…»-ի փոխարեն: (我有三).

Հայերեն թարգմանություններ

Տաո Թե Չինգի լեզուն հայտնիորեն դժվար է թարգմանել, ինչպես ցույց է տրված ստորև բերված «Երեք գանձեր» հայերեն տարբեր թարգմանություններով:

Երեք գանձերի թարգմանությունները

Թարգմանություն	Սանբաո 三寶	Ցի 慈	Ծիան 儉	Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先
Բալֆուր[6]	երեք բան, որոնք ես թանկ եմ համարում	կարեկցանք	խնայողություն	չհամարձակվել գերազանցել ուրիշներին՝ համեստություն
Լեգե[7]	երեք թանկարժեք իրեր	մեղմություն	տնտեսություն	խուսափել ուրիշներին գերիշխելուց
Լին[1]: 291	Երեք գանձեր	Սեր	Չափավորություն	Երբեք չլինել աշխարհում առաջինը
Էրկես[8]	երեք զարդեր	բարություն	խնայողություն	չհամարձակվել կայսրությունում առաջատար դեր խաղալ
Ուեյլի[2]	երեք գանձեր	խղճահարություն	խնայողություն	հրաժարվել «երկնքի տակ գտնվող ամենից առաջ» լինելուց
Վու[9]	երեք գանձեր	ողորմություն	խնայողություն	Չհամարձակվել լինել աշխարհում առաջինը
Չան[3]	երեք գանձեր	խորը սեր	խնայողություն	չհամարձակվել աշխարհից առաջ անցնել
Լաու[10]	երեք գանձեր	կարեկցանք	խնայողություն	չհամարձակվել ստանձնել կայսրության ղեկավարությունը
Անգլերեն և ֆենգ[11]	երեք գանձեր, որոնք ես պահում եմ	ողորմություն	տնտեսություն	չհամարձակվել ուրիշներից առաջ ընկնել՝ խոնարհություն
Վիգեր և Բրայս[12]	երեք բան	բարեգործություն	պարզություն	խոնարհություն
Հենրիքս[5]: 38	երեք գանձեր	կարեկցանք	խնայողություն	առանց հավակնելու աշխարհի առաջնագծում լինել
Չեն[4]: 208	երեք գանձեր	մայրական սեր	խնայողություն	չհամարձակվել լինել աշխարհի ճակատում
Մեյր[13]: 41	երեք գանձեր	կարեկցանք	խնայողություն	չհամարձակվել բոլորից առաջ ընկնել երկնքի տակ
Մյուլլերը[14]	երեք գանձեր	կարեկցանք	խնայողություն	չհամարձակվել ինձ բոլորից վեր դասել
La Fargue[15]	երեք գանձեր	մեղմություն	խնայողություն	չենթադրելով հանդես գալ որպես աշխարհի առաջնորդ

Երեք գանձերի կոնսենսուս թարգմանությունը կարող է լինել՝ կարեկցանք կամ սեր, խնայողություն կամ պարզություն և խոնարհություն կամ համեստություն:

Այլ իմաստներ

Բացի այս դաոսական «Երեք գանձերից», չինական սանբաոն կարող է նաև վերաբերել ավանդական չինական բժշկության երեք գանձերին կամ բուդդիզմի երեք գոհարներին: Վիկտոր Հ. Մեյրը նշում է, որ չինացի բուդդայականները ընտրել են դաոսական սանբաո տերմինը սանսկրիտ triratna կամ ratnatraya («երեք զարդեր») թարգմանելու համար, և «[ես] ամենևին տարօրինակ չէ, որ դաոիստները կվերցնեն հին հնդկական այս լայն տարածված արտահայտությունը և օգտագործել դա իրենց նպատակների համար»^[13]: 110

Էրիկ Ցյուրխերը, ով ուսումնասիրել է բուդդայական վարդապետական տերմինների ազդեցությունը դաոսականության մեջ, նշել է սանբաոյի երկու հետագա իմաստները՝^[16] Թաո 道 «Ճանապարհ», Ծինգ 經 «Սուրբ Գրություններ» և Շի 師 «Վարպետը», ըստ երևույթին, կառուցված է բուդդայական գործածությունից.; Թիանբաո ծուն 天寶君 «Երկնային գանձերի տիրակալը», Լինբաո ծուն 靈寶君 «Մեծ գանձերի տիրակալը» և Շենբաո ծուն 神寶君 «Աստվածային գանձերի տիրակալը» Սանյուան 三元 Լինգբաո դպրոցի «Երեք վարչապետ».

Սան ջիաո տերմինի օգտագործումը դասական չինական մտածողության մեջ օգտագործվում է տասը հազար իրերի միջև փոխհարաբերությունները բացատրելու համար: Մակրոտիեզերքից մինչև միկրոտիեզերք Երկնքի և Երկրի միաձուլում, որը հանգեցնում է մարդկանց կողմից մեկնաբանված իմաստին: