From Wikipedia, the free encyclopedia
Մտրակավորներ կամ հավատավորներ, Ռուսաստանի ամենահին ոչ եկեղեցական կրոնական աղանդներից մեկը, հոգևոր քրիստոնյաների էքստազ բազմազանություն, առաջացած 17-րդ դարի կեսերին ուղղափառ գյուղացիների շրջանում: Ինքնանուն՝ «Աստծո մարդիկ», «Քրիստոսի հավատք»։ Ժամանակակից կրոնագիտական գրականության մեջ որպես համարժեք օգտագործվում են «Մտրակավորներ» («Խլիստովիզմ») և «Հավատավորներ» («Խլիստովշչինա») տերմինները։ «Մտրակավորներ» անվանումը գալիս է նրանց մեջ հանդիպող ինքնախարազանման ծեսից կամ փոփոխված «Քրիստոս» բառից, քանի որ պաշտոնական հոգևորականները անպարկեշտ են համարում աղանդի անվան մեջ օգտագործել Հիսուս Քրիստոսի անունը:
Ռուսաստանում մտրակավորների փոքր համայնքներ կան Տամբովի, Սամարայի և Օրենբուրգի մարզերում, Կրասնոդարի երկրամասում և Հյուսիսային Կովկասում։
Մտրակավորների ծագման հարցում կարելի է առանձնացնել հետևյալ տեսակետները։ Նախ, սա պատկերացում է արևմտաեվրոպական բողոքական միստիկական աղանդների և մասոնության ազդեցության մասին[1][2]։ Երկրորդ, բուլղարական բոգոմիլների ավելի վաղ հարավային ազդեցության վարկածը և նրանց միջոցով ավելի հին մանիքեիզմը[3]: Երրորդ՝ մտրակավորների տեսակետը որպես ռուսական տարբերակիչ երևույթի, որը գենետիկորեն կապված է սլավոնական հեթանոսության և էզոթերիզմի հետ[4][5]։ Վերջապես, չորրորդ, այս տեսակետը նույնպես ճանաչում է մտրակավորների սկզբնական ծագումը, բայց դրանք կապում է 17-րդ դարի կրոնական կյանքի քրիստոնեական երևույթների հետ: Հիմնականում հիսիկազմի ռուս ուղղափառ ավանդույթով «աստվածացման» գաղափարով և հին հավատացյալների արմատական մեկնաբանություններով[6][7][8][9]:
Ըստ Պ.Ի. Մելնիկով-Պեչերսկու, մտրակավորները արդեն գոյություն են ունեցել Իվան Ահեղի օրոք[10]։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մտրակավորների երգերում ցուցումներ կան նրանց ուսուցիչների գործերի մասին դեռևս Դմիտրի Դոնսկոյի և Իվան Ահեղի օրերում, Կոստրոմա մարզի գյուղացի Դանիլա Ֆիլիպովիչը (Ֆիլիպով) համարվում է աղանդի հիմնադիրը: Լեգենդն ասում է, որ 1645 թվականին Վլադիմիր մարզի Մուրոմ շրջանի Ստարոդուբ համայնքում, Եգորևսկի ծխում, Գորոդին լեռան վրա, Զորքերի Տերը իջավ երկիր, տիրեց Դանիլա Ֆիլիպովիչի մարմնին և մարդկանց տվեց 12 նոր պատվիրաններ։ Հետագայում Դանիլա Ֆիլիպովիչն ապրեց Կոստրոմայում և մահացավ իր կյանքի հարյուրերորդ տարում՝ 1700 թվականի հունվարի 1-ին։ Քանի որ, ըստ մտրակավորների ուսմունքի, Զորաց Տերը երկիր եկավ միայն մեկ անգամ, Դանիլա Ֆիլիպովիչի իրավահաջորդներն արդեն «Քրիստոսներ» էին (բացի հաջորդող քրիստոնյաներից, յուրաքանչյուր համայնք ուներ նաև իր քրիստոնյաները): Առաջին Քրիստոսը Իվան Տիմոֆեևիչ Սուսլովն էր, ով ապրում էր Նիժնի Նովգորոդի մարզի Պավլով Պերևոզ գյուղում։ Երկրորդ Քրիստոսը Պրոկոպիոս Դանիլովիչ Լուպկինն է, ով ապրել է սկզբում Նիժնի Նովգորոդում, իսկ հետո՝ Մոսկվայում։ Քրիստոսների օրոք կային նաև «Աստվածածինները»: Առաջինի անունը հայտնի չէ, բայց երկրորդը կոչվում էր Ակուլինա Իվանովնա։ Առաջին դատական գործերը մտրակավորների դեմ հարուցվել են 1716, 1721 և 1732 թվականներին։ Համաձայն կայսրուհի Աննա Իոանովնայի 1734 թվականի հունիսի 7-ի հրամանագրի, կարելի է դատել քրիստոնեության հանրաճանաչության մասին ոչ միայն գյուղացիության, այլև «մարդկանց տարբեր աստիճանների» մեջ։ Այս «հերետիկոսության մեջ կային բազմաթիվ իշխաններ, բոյարներ, այլ կալվածատերեր և տարբեր աստիճանի հողատերեր, հոգեւորականների, վարդապետներ, վանքերի վանահայրեր»։ Այնտեղ նաև նշվում է, որ կային ամբողջ վանքեր՝ արական և իգական, բոլորը խուսափում էին խլիստովիզմից[11]։ 1739 թվականին Սենատը որոշեց փորել և այրել Իվան Սուսլովի և Պրոկոպի Լյուպկինի մարմինները, որոնք նախկինում թաղված էին Մոսկվայի Իվանովսկու մենաստանում, որտեղ նրանք ազդեցություն էին ունենում վանականների շրջանում[3]:
Հավանաբար, մտրակավորական շարժումն ի սկզբանե կոշտ կենտրոնացված չէր՝ լինելով անկախ համայնքների մի տեսակ միավորում։ Բայց, սկսած 18-րդ դարի երկրորդ կեսից, մտրակավորների մեջ ի հայտ եկան առանձին շարժումներ՝ ճանաչելով միայն իրենց միակ առաջնորդին որպես Քրիստոսին և հստակորեն տարանջատելով իրենց մյուս համայնքներից։
Մտրակավորների առանձին համայնքները կոչվում են «նավեր»։ Նրանք հասկացվում են որպես «ներքին», գաղտնի եկեղեցի, ի տարբերություն «արտաքին» ուղղափառ եկեղեցիների[3]: Այս նավերը լիովին անկախ են միմյանցից։ Յուրաքանչյուրի գլխին «սնուցող» է, որը նաև կոչվում է Աստված, Քրիստոս, մարգարե, առաքյալ և այլն: Իր նավի յուրաքանչյուր ղեկավար վայելում է անսահմանափակ ուժ և ահռելի հարգանք: Գոյություն ունի նաև «սնուցող», որին նաև անվանում են «ստացող», «մարգարեուհի», «թեոտոկոս», «մայր» և այլն։
Մտրակավորները սովորեցնում են, որ կան երկինք և երկիր, հոգևոր աշխարհ և նյութական աշխարհ, առաջինը ստեղծել է Աստված, երկրորդը՝ սատանան: Երկինքը յոթն է։ Յոթերորդ երկնքում ապրում են Սուրբ Երրորդությունը, Աստվածածինը, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ և սուրբեր: Մտրակավորները չեն բացատրում, թե ինչ են ներկայացնում Երրորդությունը, հրեշտակապետներն ու հրեշտակները: Կարելի է մտածել, որ այս անուններով նրանք նկատի ունեն ոչ թե անձեր, այլ միայն բարոյական հատկություններ, միևնույն Աստվածային էակի տարբեր դրսևորումներ:
Այս տեսակետով մտրակավորների մոտ միավորվում են մարդու մեջ Աստվածայինի մարմնավորման վարդապետությունը: «Այնուհետև, ցածր հակումով օրհնություն վերցնելով այս առաջնորդից և համբուրելով ձեռքը, <…> նրանք պարում էին խրճիթի շուրջը, ինչպես կարող էին, բարձր ցատկելով, և ասում էին, որ Սուրբ Հոգին բարձրացրել է իրենց նման պարելու կամ նույնիսկ ճոճվելու, ինչը հանգեցնում է Աստծո մարգարեի խոսքի խելագար անառակությանը. «Ես կբնակվեմ նրանց մեջ և կնմանվեմ», ինչ ասաց Աստված՝ խոստանալով Իր հավատարիմներին Իր համառ ներկայությունը՝ տանելով նրանց դեպի փրկության ճանապարհը և ոչ թե նման խելահեղ շարժմանը»։ Համաձայն մտրակավորների ուսմունքների՝ Աստված կարող է մարդկանց մեջ մարմնավորվել անորոշ թվով անգամ՝ կախված մարդկանց կարիքից և բարոյական արժանապատվությունից։ Դանիլ Ֆիլիպովում, իբր, մարմնավորվել է «զինվորների Հայրը», Սուսլովում, Լյուպկինում և մյուսներում՝ Աստծո Որդին Քրիստոսը, Սուրբ Հոգին «գլորվում է» շատերի վրա: Մարդու մեջ Աստվածայինի մարմնավորումները շարունակվում են. մեկ Քրիստոսին հաջորդում է մյուսը: Քրիստոսի մարմնավորումը կարող է իրականացվել Քրիստոսի ոգու բնական փոխանցման միջոցով իր որդուն մարմնով. բայց ավելի հաճախ Քրիստոսի մարմնացումն իրականացվում է երկարատև պահքով, աղոթքով և բարի գործերով:
Ընդհանրապես, մտրակավորները հռչակում են խիստ ասկետիզմ, սննդային և սեռական ձեռնպահություն։ Մարդու մարմինը, ըստ նրանց հայացքների, մեղավոր է և պատիժ է սկզբնական մեղքի համար: Ըստ որոշ վկայությունների՝ ճանաչվում է հոգիների վերաբնակեցում[13][14]։
Քահանաները, սրբերը, պետությունը, սուրբ գրքերը հերքվում են, քանի որ նույնիսկ Դանիլա Ֆիլիպովիչը հավաքեց բոլոր գրքերը և խեղդեց Վոլգայում՝ պատվիրելով հավատալ միայն Սուրբ Հոգուն։
Մտրակավորները չեն ճանաչում եկեղեցական ծեսերը, չնայած դավադրության նպատակով նրանք կարող են հաճախել ուղղափառ եկեղեցիներ: Մտրակավորների ծառայությունները կատարվում են գիշերային ժամերին և բաղկացած են ինքնախարազանումից, պտույտից, որում նրանք հասնում են էքստազի վիճակի[14]։ Ծեսակատարության ընթացքում հնչում են իրենց իսկ հոգևոր երգերը, որոնք կարևոր աղբյուր են մտրակավորների աշխարհայացքը հասկանալու համար[15]։
19-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի վերին շերտերում տարածվեց մասոնության և միստիկայի, այդ թվում Խլիստովի կիրքը։ Մտրակավորներին համակրում էր մասոնին՝ «Սիոն Վեստնիկ»-ի հրատարակիչ Ալեքսանդր Լաբզինին, նկարիչ Վլադիմիր Բորովիկովսկուն և նույնիսկ Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազին, հետագայում՝ հոգևոր գործերի և հանրային կրթության նախարարին, Աստվածաշնչի ընկերության նախագահ Ալեքսանդր Գոլիցինին։ Պաշտոնյա և գրող Պավել Մելնիկովը (Պեչերսկի), ի լրումն հակաաղանդավորական ուսումնասիրությունների, մտրակավորների կյանքի մասին գրել է «Լեռների վրա» վեպում։ Նարոդնիկական և սոցիալ-դեմոկրատական[16][17] համոզմունքների հետազոտողները կրոնական այլախոհների, այդ թվում՝ մտրակավորների մոտ, աջակցություն էին փնտրում ինքնավարության դեմ պայքարին[18]։ Փիլիսոփա Վասիլի Ռոզանովը գրել է «Ապոկալիպտական աղանդներ.Խլիստովստվոյին և Սկոպչեստվոյին », իսկ ինքը մասնակցել է Խլիստովի ընդհանուր թեյախմությանը: Բանաստեղծ Նիկոլայ Կլյուևը խոսել է իր խլիստական տարիների մասին։ Մտրակավորների ծեսակատարման նկարագրությունը առկա է Մաքսիմ Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» վեպի երրորդ մասում։ Չհաստատված կարծիք կա Գրիգորի Ռասպուտինի մտրակավորներին պատկանելու մասին[19][20]։
Մտրակավորները հիշատակվում են արվեստի հետևյալ գործերում.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.