Bilokáció

A bilokáció az a paranormális jelenség, hogy egy személy vagy tárgy egyszerre két helyen tud lenni.

A katolikus hagyomány azt tartja, hogy mélyen hívő emberek képesek két alakban megjelenni. A bilokáció jelensége azonban nemcsak a kereszténységben ismert, hanem a világ számos szellemi mozgalmában fellelhető. A jóga tanaiban szó esik egy szellemi hasonmásról (asztráltest), amely a fizikai testben lakozik, de olykor képes arra is, hogy különváljon tőle. Paramahansza Jógánanda Egy jógi önéletrajza című könyvében mesterét írja le a bilokáció jelenségével. A világjáró Székely Tibor szintén egy indiai jógit említett e képességgel Éjfélkor dőlnek a pálmák című könyvében.

A történelemben számos emberről feljegyezték ezt a képességet. A keresztény szenteknél többek közt Páduai Szent Antal, Assisi Szent Ferenc, Pietrelcinai Szent Pio, Szent Ambrus, Copertinói Szent József, María de León Bello y Delgado, Liguori Szent Alfonz, Szent Druon, Gerardo Maiella, Ursula Micaela Morata, Martin de Porres stb. Egyes muszlim szúfik szintén említve vannak.

A jelenség leírása már az ókori görög filozófusoknál feltűnik^[1]^[2]^[3] majd találkozunk vele a zsidó miszticizmusban,^[4] a Kabbalában^[5] a pogányságban^[6] a sámánizmusban^[7] az okkultizmusban^[8] a hinduizmusban^[9]^[10] a buddhizmusban^[11]^[12] a teozófiában^[13]^[14] és a New Age mozgalomban.^[15] A védikus és buddhista hagyományok úgy tartják, hogy egyes gyakorlatok, mint például a jóga, a meditáció, aszketikus gyakorlatok (böjt, önmegtartóztatás stb.) lehetővé teszik az embert különleges képességek (lásd: sziddhik és abhidzsnyá) megnyilvánulására.

A spanyol klarissza apáca, Maria de Ágreda (wd) 1620 és 1631 között több mint ötszázszor jelent meg Amerikában, miközben egyfolytában zárdájában tartózkodott, a spanyolországi Ágredában.

Az 1620-as években, mikor a spanyol katolikus egyház hittérítőket küldött Észak- és Közép-Amerikába, Alonso de Benavides atya erős keresztény hitéletet talált Új-Mexikó indiánjai körében. Az emberek azt vallották, hogy „egy kék ruhás úrnő” térítette meg őket, aki nappal megjelent, de éjszakára mindig eltűnt.

1630. augusztus 1-jén, amikor Benavides atya visszaérkezett Spanyolországba, értesült róla, hogy Ágredában egy fiatal apácának olyan misztikus élményei voltak, mint a bilokáció, illetve a levitáció. Benavides felkereste Maria nővért, és megdöbbenve tapasztalta, mennyi mindent tud mesélni az Újvilág ama vidékéről, ahol soha nem járt. Emlékezett a bennszülöttek és a falvak nevére is, ahogy később a misszionárius atya emlékirataiban beszámol róla. Benavides megállapította azt is, hogy az indiánok misekelyhe minden bizonnyal Maria nővér zárdájából származott.^[16]^[17]

Parapszichológia

Ez a szócikk részben vagy egészben a Bilocation című angol Wikipédia-szócikk fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.
Ez a szócikk részben vagy egészben a Bilocazione című olasz Wikipédia-szócikk fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

Reader's Digest: Misztikus történetek gyűjteménye, 2007.

[1]
Dodds, E. R. (2004). The Greeks and the Irrational. University of California Press. page 145
[2]
Christoph Riedweg, Steven Rendall, Pythagoras: His Life, Teaching, and Influence, Cornell University Press, 2005, p. 4
[3]
Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies, Allworth Communications, 2002, pp. 102, 262,
[4]
Samuel, Gabriella (2007). The Kabbalah Handbook: A Concise Encyclopedia of Terms and Concepts in Jewish Mysticism. Jeremy P. Tarcher. p. 51.
[5]
Gabriella Samuel, The Kabbalah Handbook: A Concise Encyclopedia of Terms and Concepts in Jewish Mysticism, Jeremy P. Tarcher, 2007, p. 51,
[6]
York, Michael (2005). Pagan Theology: Paganism as a World Religion. NYU Press. p. 41.
[7]
Znamenski, Andrei A. (2004). Shamanism: Critical Concepts in Sociology. New York: Routledge. pp. 248–249
[8]
Olliver, C. W. Analysis of Magic and Witchcraft. Kessinger Publishing, 2003. pp. 117, 155–6.
[9]
McEvilley, Thomas (2002). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Communications. pp. 102, 262
[10]
Yoga Sutras of Patanjali, Justin O'Brien, A Meeting of Mystic Paths: Christianity and Yoga, Yes International Publishers, 1996, pp. 29, 140,
[11]
Alex Comfort, Reality and Empathy: Physics, Mind, and Science in the 21st Century, SUNY Press, 1984, p. 42
[12]
Herman Vetterling, Illuminate of Gorlitz Or Jakob Bohme's Life and Philosophy Part 3: V. 3, Kessinger Publishing, 2003, page 967
[13]
Olcott, Henry Steel (1895). Old Diary Leaves: The True Story of the Theosophical Society. G. P. Putnam's Sons. p. 388
[14]
Elizabeth Clare Prophet, The Masters and the Spiritual Path, Summit University Press, 2001, p. 331
[15]
Prophet, Elizabeth Clare (2001). The Masters and the Spiritual Path. Summit University Press. p. 331.
[16]
Reader's Digest: Misztikus történetek gyűjteménye, 2007.
[17]
Maria of Agreda: Mystical Lady in Blue, by Marilyn H. Fedewa, University of New Mexico Press, 2009. ISBN 978-0-8263-4643-8

[1] [1]
Dodds, E. R. (2004). The Greeks and the Irrational. University of California Press. page 145

[2] [2]
Christoph Riedweg, Steven Rendall, Pythagoras: His Life, Teaching, and Influence, Cornell University Press, 2005, p. 4

[3] [3]
Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies, Allworth Communications, 2002, pp. 102, 262,

[4] [4]
Samuel, Gabriella (2007). The Kabbalah Handbook: A Concise Encyclopedia of Terms and Concepts in Jewish Mysticism. Jeremy P. Tarcher. p. 51.

[5] [5]
Gabriella Samuel, The Kabbalah Handbook: A Concise Encyclopedia of Terms and Concepts in Jewish Mysticism, Jeremy P. Tarcher, 2007, p. 51,

[6] [6]
York, Michael (2005). Pagan Theology: Paganism as a World Religion. NYU Press. p. 41.

[7] [7]
Znamenski, Andrei A. (2004). Shamanism: Critical Concepts in Sociology. New York: Routledge. pp. 248–249

[8] [8]
Olliver, C. W. Analysis of Magic and Witchcraft. Kessinger Publishing, 2003. pp. 117, 155–6.

[9] [9]
McEvilley, Thomas (2002). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Communications. pp. 102, 262

[10] [10]
Yoga Sutras of Patanjali, Justin O'Brien, A Meeting of Mystic Paths: Christianity and Yoga, Yes International Publishers, 1996, pp. 29, 140,

[11] [11]
Alex Comfort, Reality and Empathy: Physics, Mind, and Science in the 21st Century, SUNY Press, 1984, p. 42

[12] [12]
Herman Vetterling, Illuminate of Gorlitz Or Jakob Bohme's Life and Philosophy Part 3: V. 3, Kessinger Publishing, 2003, page 967

[13] [13]
Olcott, Henry Steel (1895). Old Diary Leaves: The True Story of the Theosophical Society. G. P. Putnam's Sons. p. 388

[14] [14]
Elizabeth Clare Prophet, The Masters and the Spiritual Path, Summit University Press, 2001, p. 331

[15] [15]
Prophet, Elizabeth Clare (2001). The Masters and the Spiritual Path. Summit University Press. p. 331.

[16] [16]
Reader's Digest: Misztikus történetek gyűjteménye, 2007.

[17] [17]
Maria of Agreda: Mystical Lady in Blue, by Marilyn H. Fedewa, University of New Mexico Press, 2009. ISBN 978-0-8263-4643-8

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

Bilokáció

Wikiwand in your browser!

Wikiwand in your browser!

Maria de Ágreda

Kapcsolódó szócikkek

Fordítás

Források

Jegyzetek