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sociologue israélien De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Yehouda Shenhav (hébreu : יהודה שנהב), né en 1952 de parents juifs irakiens, est un sociologue et critique théorique israélien, cofondateur d'un mouvement politique, la coalition Arc-en-ciel Mizrahi, et traducteur. Dans le domaine de la sociologie, il est réputé pour ses travaux sur les thèmes du management et de la place de l'ethnicité en Israël. Il traduit des romans de l'hébreu vers l'arabe. Il est considéré comme un intellectuel Mizrahi de premier plan en Israël[1].
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Yehouda Shahrabani (de son nom d'origine) est né en Israël, à Beersheba, dans une famille juive irakienne de Bagdad. Par souci d’adhésion à une identité israélienne européenne, ses parents et grands-parents ont fait le choix dans les années 1950 de changer leur nom de famille afin d’effacer sa composante arabe ; ils prennent celui de Shenhav, nom à consonance israélienne. Pour les mêmes raisons, ils ne transmettent pas la langue arabe à leurs enfants[2].
Il est professeur à l'Université de Tel Aviv, au département de sociologie et d'anthropologie[3].
Il est responsable d’un groupe d’études au Van Leer Jerusalem Institute (en). Il a été éditeur de la revue Theory & Criticism pendant une dizaine d’années[2].
Il est considéré comme le fondateur de la sociologie Mizrahi en Israël[4]. Uri Ram rapproche Yehouda Shenhav et Ella Shohat (Univ de New York) : tous deux ont abordé la situation des Mizrahim en Israël dans une perspective poscoloniale ; tous deux sont partagés entre une analyse opposant Orient et Occident, qui s'inspire des travaux Edward Said, et une analyse qui met l'accent sur l'hybridation culturelle de l'Orient et de l'Occident, qui se réfère aux ouvrages de Homi Bhabha[5].
Yehouda Shenhav décide à l'âge adulte d’apprendre l'arabe pour devenir traducteur littéraire. Il traduit de nombreux romans de l'arabe vers l'hébreu, dont ceux d’Elias Khoury, Ghassan Kanafani, Samira Azam, Mahmoud Shkir ou Mohammed Ali Taha. il signe ses traductions de son nom arabe Yehouda Shahrabani[2].
Shahrabani a mis en place une maison d’édition Maktoob, qui fait la promotion de la littérature arabe par le biais de la traduction de l’arabe vers l’hébreu[2].
« Il considère ses traductions comme une contribution au rapprochement de deux langues sœurs, que le nationalisme moderne a rendues ennemies[6] ».
En 1998 il est un cofondateur le mouvement de la Coalition démocratique arc-en-ciel mizrahi (en) (ou "L'arc démocratique oriental"), ha Keshet ha Democratit ha Mizrahit avec d'autres intellectuels mizrahi comme Yossi Yona (en) et Itzhak Saporta[7], et son réel dirigeant[8]. La Coalition Arc-en-ciel souhaitait offrir aux Juifs orientaux une alternative sécularisée et universaliste à l’identité religieuse promue par le Shas. "Dans l’analyse de Yehuda Shenhav, ce recours au religieux de la part du parti Shas est présenté comme une tendance exprimant l’aliénation des Orientaux. Shenhav explique que pour s’intégrer à la collectivité nationale, les Juifs arabes devaient se dés-arabiser. Ils ont cherché dans la pratique religieuse le moyen d’intégrer la nation juive. Ce faisant, cette pratique religieuse a contribué à faire des Juifs orientaux un groupe ethnique à part, que la pratique « conservatrice » (masortit) distinguait d’une ethnie achkénaze plus « laïque » (hiloni). Dans cette analyse, l’aspect religieux serait donc plus un élément de marginalisation que d’intégration sociale[9]". Shenhav donne un exemple de ce qu'il appelle la marginalisation des Orientaux par le Shas : "Les écoles du Shas maintiennent les Orientaux les plus pauvres à leur place en dispensant une éducation très poussée en religion et extrêmement légère sur tous les sujets séculiers[10]". La coalition Arc-en-ciel Mizrahi s'est efforcée de lutter pour un changement institutionnel et de dépasser la revendication ethnique ; ainsi, par exemple parmi ses objectifs, figure la possibilité offerte à des familles défavorisées habitant des HLM d'acquérir leur logement à des conditions avantageuses[11].
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