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historien français De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Michel Meslin, né le à Paris et mort le dans la même ville[1],[2], est un universitaire français, historien des religions.
Président Université Paris-Sorbonne | |
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Nom de naissance |
Meslin Jean Michel Claude |
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Agrégé d'histoire (1953), docteur ès lettres (1967), historien des religions et spécialiste d'anthropologie religieuse, il était professeur émérite de l'université de Paris-Sorbonne, dont il avait été le président (1989-1993).
Il a été le directeur de l’Institut d’histoire de l’université de Paris-Sorbonne (1975-1982), et a également fondé et dirigé l'IRER (Institut de recherche pour l'étude des religions).
Il a été professeur invité aux universités Laval de Québec, de Montréal, de Fribourg, de Lausanne, de Chicago, de Madrid et de Mexico.
Michel Meslin a écrit une douzaine d’ouvrages et plus de 300 articles dans des revues spécialisées. Son œuvre s’inscrit dans une perspective anthropologique de l’étude du fait religieux, qui, seule, permet la compréhension d’un sacré vécu par l’homme dans la diversité de ses cultures.
Dans Pour une science des religions (1973), ouvrage devenu classique, il tente de définir les modes d'analyse scientifique du sacré et de délimiter le champ d'une véritable anthropologie religieuse :
« L'armature essentielle de la science des religions est donc, nécessairement, une anthropologie religieuse qui tend à dépasser la simple description dans le temps et l'espace, pour étudier les comportements humains en face du sacré. Si l'on définit le phénomène religieux comme l'expression d'une plénitude humaine, tant collective qu'individuelle, il est bien évident que toute anthropologie doit accorder une place essentielle à la dimension religieuse de l'homme. »
— Michel Meslin, in Pour une science des religions[3]
« En affirmant que le sacré apparaît, au terme de ces différentes analyses, comme un élément de la structure même de l'homme, et non pas comme une étape dans son histoire mentale, nous n'impliquons aucun jugement de valeur sur la vérité ou la fausseté de la religion. Nous constatons simplement que, même dans le cas où l'on conteste le plus les modes d'expression du sacré, celui-ci demeure cependant comme une exigence fondamentale de l'homme »
— Michel Meslin, in Pour une science des religions[4]
Michel Meslin a également exercé les fonctions suivantes :
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