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sociologue français De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Ne doit pas être confondu avec Marwan Muhammad.
Marwan Mohammed, né le à Paris, est un sociologue français[1]. Docteur en sociologie, il est chargé de recherche au CNRS, où ses travaux portent principalement sur les jeunesses populaires et les sorties de délinquance[2],[3].
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Marwan Mohammed est le frère aîné d'Abdessamad Mohammed et de Yassine Mohammed, respectivement international et ancien international de l'équipe de France de futsal. Le premier évolue désormais à l'Étoile Lavalloise et le second défend les couleurs du Kremlin-Bicêtre United[4]. La fratrie est composé de cinq frères et sœurs[3].
Diplômé d'un CAP administration comptable à Fontenay-sous-Bois (1993), il obtient en 1998 le DAEU « A » à l'université Paris-Est-Créteil-Val-de-Marne, puis un DEUG de sociologie (2000) suivi de la licence (2001) et d'une maîtrise (2002) à l'université Paris-Nanterre(2002). Le DEA de sociologie est obtenu à l'université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, en 2003[3].
Il soutient, en 2007, une thèse en sociologie intitulée « La place des familles dans la formation des bandes de jeunes »[5], devient ensuite chercheur associé au Centre de recherche sociologique sur le droit et les institutions pénales (CESDIP)[6] et, en 2009, chargé de recherche au CNRS (Centre Maurice-Halbwachs). Il obtient en mai 2024, une habilitation à diriger des recherches[7]
Il a également animé des séminaires sur l’islamophobie et les sorties de délinquance, à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS)[1].
Ses thèmes de recherche portent sur les normes, les déviances et réaction sociale, les jeunesses populaires, les sorties de délinquances, les formes non conventionnelles de politisation et les usages de l’ethnicité[2].
Interviewé en à l'occasion de la sortie de son livre Islamophobie : comment les élites françaises fabriquent le problème musulman (La Découverte, 2013) coécrit avec Abdellali Hajjat, il déclare notamment « Dans la France contemporaine, l’islamophobie relève d’une relation établis/marginaux dont l’enjeu central est la légitimité de la présence des musulmans et des immigrés postcoloniaux sur le territoire national. »[8]. Pour Damien Simonin[n 1], l'ouvrage est une « construction originale, appuyée sur des hypothèses fortes et des analyses rigoureuses » portant sur la réalité et les contours de l'islamophobie, ainsi que son historique en France — avec la construction progressive, depuis les années 1980, d'un « problème spécifique » lié à l'islam[10].
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