Krausisme

Le krausisme est une doctrine qui tire son nom du philosophe allemand Karl Christian Friedrich Krause et qui prône la tolérance doctrinale et la liberté académique vis-à-vis des dogmes .

Krause, l'un des philosophes de l'identité, s'est efforcé de concilier l'idée d'un Dieu unique et monothéiste (tel que compris par la foi) avec une conception panthéiste ou empirique du monde. Selon Krause, la divinité, intuitivement perçue par la conscience, n'est pas une personnalité (car la personnalité implique des limitations), mais une essence englobante (Wesen) qui contient l'univers en elle-même. Cette cosmologie et théorie de la nature de Dieu, connue sous le nom de panenthéisme, combine monothéisme et panthéisme . La théorie du monde et de l'humanité de Krause relève d'un idéalisme philosophique .

La philosophie de Krause, une forme d'idéalisme, avait été largement éclipsée dans son propre pays (l'Allemagne) par le prestige des figures de proue de l'idéalisme comme Fichte, Schelling et surtout Hegel .

Krausisme espagnol

Répandu dans l'Espagne de la Restauration, le krausisme se diffusa rapidement grâce au travaux de : Julián Sanz del Río, de l'Institution libre d'enseignement dirigée par Francisco Giner de los Ríos, et aux contributions du juriste Federico de Castro y Fernández. Vers 1840, un groupe de juristes espagnols, notamment Julián Sanz del Río, recherchait une doctrine politique au sein de la tradition libérale, afin d'initier un processus de régénération qu'ils jugeaient nécessaire pour modifier et élargir les concepts philosophiques alors en vogue. À peu près à la même époque, Ruperto Navarro Zamorano (1813-1855), membre des « Amis de Sanz del Río », venait de traduire (en 1841) un ouvrage d' Heinrich Ahrens (1808-1874) intitulé Cours de droit naturel ou de philosophie du droit (Paris, 1837). Ahrens était l'un des principaux disciples de Krause. Dans cet ouvrage, Ahrens affirmait que le fondement du droit est la « conformité » : l’ensemble des conditions extérieures sur lesquelles le destin de l’homme rationnel et de l'l’humanité pouvait se développer, systématiquement, comme un ordre universel de piété, de dévotion et d'altruisme .

L'essence de la philosophie du droit d'Ahrens peut se résumer par l'expression « rationalisme harmonieux », un concept qui était le thème principal d'un ouvrage de Krause intitulé The Ideal of Humanity and Universal Federation (1811)^[1],[2].

Krausisme latino-américain

Les Latino-Américains ont découvert les idées de Krause principalement en étudiant en Espagne ou en s'y exilant. Le cas le plus connu est celui d'Eugenio María de Hostos, un portoricain qui étudia la philosophie avec Sanz del Río à l'Université Complutense de Madrid . Le roman de De Hostos, The Inner Pilgrimage of Eugenio Mara de Hostos as Seen Through Bayón^[3] est un roman d'amour sous forme de journal intime, exposant son rêve d'une philosophie sociale unifiée. De Hostos soutient l'émancipation des femmes, non pas comme un droit fondamental, mais plutôt comme un mécanisme pratique au service du bien commun et de l'organisation sociale.

L'écrivain et héros national cubain José Martí, fut emprisonné pour des raisons politiques et condamné aux travaux forcés, mais s'évada pour s'exiler en Espagne. Là-bas, il écrivit des lettres dénonçant la brutalité militaire transatlantique du régime colonial. Il étudia également le droit, où il découvrit la philosophie et les doctrines de Krause.

Ces deux figures, Martí et De Hostos, malgré des convictions et des objectifs personnels différents, ont grandement contribué à la diffusion du krausisme, selon laquelle les individus doivent assumer leur responsabilité individuelle pour le bien de la société. Leurs écrits et leurs actions ont favorisé l'émergence d'un mouvement connu sous le nom de « nationalisme anti-impérialiste ». Ce mouvement, repris et poursuivi par le Dr Rafael Cuevas Molina (né en 1954), trouve son origine dans la rébellion d'Augusto César Sandino contre l'occupation du Nicaragua par les États-Unis. De Hostos et Martí devinrent des héros et des alliés dans leur lutte anticoloniale pour l'indépendance de Cuba et de Porto Rico vis-à-vis de l'Espagne. Tous deux furent initiés à la franc-maçonnerie, confirmant ainsi l'influence réciproque de cette dernière sur la promotion du krausisme. Ces liens favorisèrent la création d'un réseau social qui soutint la migration d'éducateurs libéraux krausistes, lesquels se rapprochaient des dirigeants libéraux d'Amérique latine en quête d'autonomie face à l'Espagne coloniale.

Les partisans ultérieurs du krausisme comprenaient Hipólito Yrigoyen, José Batlle y Ordóñez, Alfonso Reyes, José Enrique Rodó, Alejandro Deustua, Arturo Umberto Illia et Alejandro Korn . Reyes, par exemple, donne des conférences à la Residencia de Estudiantes de Madrid, tandis que Rodo défend les préoccupations esthétiques à travers le krausisme dans sa longue correspondance avec Leopoldo Alas .