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Klesha (sanskrit IAST kleśa ; devanāgarī : क्लेश ; pāli : kilesa ; japonais : bonnō) signifie « souffrance, affliction[1] », « souillure[2] » ou « entrave, carcan[3] ».
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Dans les Yoga Sūtra
Les Yoga Sūtra[4] de Patañjali mentionnent cinq sortes d'afflictions[5] ou d'obstacles qui empêchent l'individu d'atteindre la libération (nirvana, moksha).
Ils sont par ordre de cause de souffrance :
- Avidyā : l'ignorance due à la prédominance du guṇa tamas.
- Asmitā : l'égoïsme rattaché à l'ahaṃkāra: l'ego dans l'hindouisme.
- Rāga : la passion, les désirs.
- Dvesha : l'aversion.
- Abhinivesha : l'attachement à l'existence, la peur de la mort.
Le Visuddhimagga distingue dix souillures de l'esprit (termes pālis)[2] :
- la convoitise (lobha),
- la haine, l'aversion (dosa),
- l'égarement (moha),
- l'orgueil (māna),
- la spéculation (diṭṭhi),
- le doute sceptique (vicikicchā),
- la torpeur mentale (thīna),
- l'agitation (uddacca),
- l'impudeur (ahirika),
- l'absence de crainte morale ou inconscience (anottappa).
Les trois poisons (lobha, dosa, moha) sont les racines karmiquement mauvaises (akusala-mūla) qui conduisent à dukkha.
Sous l’emprise des obscurcissements, les cinq sagesses primordialement présentes chez les êtres animés se manifestent obscurément en l’espèce des cinq passions[6].
- l’ignorance-stupidité en lieu de la sagesse du dharmadhatu
- la colère en lieu de la sagesse du miroir
- l’orgueil en lieu de la sagesse de l’équanimité
- le désir-attachement en lieu de la sagesse du discernement
- la jalousie en lieu de la sagesse tout-accomplissante.
Le véhicule du Vajrayana n’a pas pour objectif le renoncement ni l’éloignement de ces passions, mais leur purification et transmutation en ayant recours aux moyens habiles.
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