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auteur et journaliste américain d'origine indienne De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Fareed Rafiq Zakaria, né le à Bombay, est un auteur et journaliste américain d'origine indienne. Il est spécialisé dans les relations internationales, le commerce international et la politique étrangère des États-Unis.
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Rafiq Zakaria (en) |
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Fatima Zakaria (en) |
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Site web |
(en) fareedzakaria.com |
Distinctions | Liste détaillée Great Immigrants Award (en) () Docteur honoris causa de l'université de Miami () Carey McWilliams Award () Padma Bhushan () Docteur honoris causa de l'université Harvard () Ellis Island Medal of Honor (en) () Ordre du Mérite, 3e classe Docteur honoris causa de l'université Johns-Hopkins Docteur honoris causa de l'université Brown |
Né à Bombay[1], d'un père membre du parti du Congrès et d'une mère éditrice du Sunday Times of India. Il est diplômé de l'université Yale où il a été président de la « Yale Political Union » et membre du Berkeley College. Il est aussi diplômé docteur de l'université Harvard en 1993, où il a été l'élève de Samuel P. Huntington et de Stanley Hoffmann.
Après avoir dirigé un projet de recherche sur les Affaires étrangères des États-Unis à Harvard, il est éditeur de la revue Foreign Affairs dépendant du Council on Foreign Relations, dont il est membre du bureau directeur (Board of Directors)[2].
En , il devient éditorialiste à Newsweek International et y publie un article hebdomadaire[3]. Il collabore aussi au New York Times, au Wall Street Journal, au New Yorker, ainsi qu'au magazine Slate. Il apparaît aussi sur des chaînes de télévision américaines comme ABC ou CNN, où il présente le magazine d'information dominical Fareed Zakaria GPS[4].
En , il annonce qu'il quitte Newsweek pour devenir éditorialiste et chroniqueur chez son concurrent direct, Time[5].
Après les attentats du 11 septembre 2001, dans une fameuse couverture de Newsweek intitulée « Pourquoi ils nous haïssent ? », Zakaria soutient que l'extrémisme islamique prend ses racines dans la stagnation et les dysfonctionnements du monde arabe. Pour lui, des décennies de régimes tyranniques se réclamant d'une pensée de la modernisation occidentale ont produit une opposition à la fois religieuse et violente qui se répand de plus en plus sur la planète. Il explique que la montée de l'opposition islamique tient au fait que dans ces régimes les mosquées sont des lieux de rassemblement qui échappent à la censure politique. Zakaria se déclare en faveur d'un effort inter-générationnel pour créer des sociétés plus ouvertes et plus dynamiques dans les pays arabes qui aideront l'Islam à entrer dans le monde moderne[7].
Dans son livre The Future of Freedom, Zakaria, en écho avec Alexis de Tocqueville, soutient que la liberté précède historiquement la démocratie : en conséquence, les pays qui recourent à des élections sans une libéralisation économique, un gouvernement par la loi (rule of law) (en France, on traduit parfois par État de droit mais les fondements théoriques sont différents) deviennent des démocraties non libérales (illiberal democracies). Pour lui, ces sortes de démocraties dénuées de constitution libérale « produisent des régimes centralisés, l'érosion de la liberté, la compétition ethnique, le conflit et la guerre »[8]. En conséquence, il est en désaccord avec la décision de l'administration Bush de pousser à des élections au Moyen-Orient sans se soucier de promouvoir la liberté et de construire des institutions légales et gouvernementales solides.
Dans le livre paru en , Zakaria exprime sa conviction qu'un ordre mondial post-américain est en cours d'émergence, les États-Unis restant la nation la plus puissante même si leur pouvoir relatif diminue. Pour l'auteur, au cours des cinq cents dernières années, il y a eu trois changements du pouvoir dans le monde : le premier en faveur de l'Occident (West) durant la Renaissance, le deuxième qui a fait des États-Unis une superpuissance, et le troisième changement qui voit l'émergence de pays tels que l'Inde et la Chine ainsi que des organisations non gouvernementales. Zakaria croit que les organisations internationales ne s'adaptent pas bien aux nouveaux défis et qu'elles se focalisent trop sur les défaillances de marché ou les crises générales comme le terrorisme, au détriment de problèmes sur lesquels des succès sont possibles, comme les dégradations de l'environnement liées au développement ou la hausse du prix des matières premières liée à une demande croissante.
« Le monde passe de la colère à l'indifférence, de l'anti-américanisme au post-américanisme. Le fait que de nouvelles puissances défendent vigoureusement leurs intérêts est la réalité du monde post-américain. Cela pose aussi l'énigme politique de savoir comment atteindre des objectifs internationaux dans un monde comportant de nombreux acteurs tant étatiques que non étatiques[9]. »
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