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Dignāga (sanskrit : दिग्नाग (Diṅnāga), (chinois : 陳那論師/域龍, , tibétain: ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་) (480-540 ou 430-500[1]), célèbre logicien bouddhiste indien du Ve au VIe siècle, réformateur et fondateur de la nouvelle logique (Hetuvidyā ou nyāya) bouddhique[2].
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Il est né dans une famille brahmane à Simhavakta près de Kanchi (Kanchipuram), et l'on en sait peu sur ses jeunes années, sauf qu'il eut pour maître Nagadatta de l'école Vatsiputriya. Il adopte ensuite le bouddhisme mahāyāna et devient disciple du grand maître de l'école yogācāra, Vasubandhu. Très éloquent, il vainquit plusieurs adversaires d'autres écoles. Il fut professeur à l'université bouddhique de Nâlanda.
Il appartient, au sein du mahâyâna, à l'école yogâcâra, courant idéaliste qui tient que toute chose perceptible est esprit (chittamâtra). Selon Dignāga, il n'existe que deux sources de connaissance : la perception (pratyaksa) et l'inférence (anumâna). La perception a pour objet le particulier (svalaksana) et l'inférence a pour objet l'universel (sâmânyalaksana). Le Pramāṇa-samuccaya a donné les fondements de la logique bouddhique, qui sera développée par Dharmakîrti. Il a créé la théorie de trois parts de la conscience (vijñāna): la part de la vision, celle de l'apparence et celle de la self-justification.[pas clair]
La quasi-totalité de ses œuvres n'est conservée qu'en tibétain ou chinois. Parmi elles, il faut mentionner : Hetucakra (« La roue de la raison logique »), considéré comme son premier texte en logique formelle, qui introduit la notion de vyāpti que l'on peut plus ou moins relier dans la philosophie occidentale à la notion d'implication.
Ainsi que Ālambana-parīkṣā (« Investigation des causes ») et Pramāṇa-samuccaya (« Compendium sur la connaissance valide »).
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