bâtiment de Bunkyo, Tokyo, Japon De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Le Yushima Seidō(湯島聖堂?) est un temple confucéen situé dans l'arrondissement de Bunkyō à Tokyo. Il est à l'origine bâti durant l'ère Genroku (fin du XVIIesiècle) mais est détruit lors du grand séisme de 1923 de Kantō. Le temple d'aujourd'hui est une reconstruction moderne.
Entrée du Yushima Seidō reconstruit.Colonnes du Yushima Seidō reconstruit.
Le Yushima Seidō est à l'origine un temple privé nommé Sensei-den (先聖殿) et construit en 1630 par le lettré néo-confucéenHayashi Razan (1583-1657) sur sa propriété de Shinobi-ga-oka (aujourd'hui dans le parc d'Ueno). Le cinquième shogun, Tokugawa Tsunayoshi, déplace l'édifice jusqu'à son emplacement actuel en 1690 où il est renommé Taiseiden (大成殿) de Yushima Seidō. L'école confucéenne des Hayashi se déplace en même temps.
Après la promulgation de l'édit de Kansei en 1790, qui fait du Néo-Confucianisme la philosophie officielle du Japon, l'école Hayashi devient publique et passe sous le contrôle du shogunat en 1797. L'école est connue sous le nom de Shōhei-zaka Gakumonsho ou Shōheikō d'après le lieu de naissance de Confucius, Changping (昌平, prononcé Shōhei en japonais). Pendant l'ère du shogunat Tokugawa, l'école attire beaucoup d'élèves talentueux mais ferme en 1871 après la restauration de Meiji.
Daigaku-no-kami
Le titre de Daigaku-no-kami est attribué au chef du système éducatif du gouvernement. Il est conféré pour la première fois par le shogun en 1691 lorsque l'académie néo-confucéenne emménage sur des terres fournies par le shogunat à Yushima. Pendant les années suivantes, ce titre devient héréditaire pour les dix générations suivantes[1].
Au début de l'époque d'Edo, le seidō, ou «hall des sages», confucéen est installé à Shinobugaoka, mais en 1691, il est installé au sommet d'une colline dans le quartier de Yushima à Edo[2]. Les chefs héréditaires daigaku sont les suivants:
Fondateur: Hayashi Razan (1583-1657), autrefois nommé Hayashi Nobukatsu, aussi connu sous le nom de Dōshun (1erfils de Nobutoki)[3].
Fils du fondateur: Hayashi Gahō (1618-1688), autrefois Hayashi Harukatsu (3efils de Razan)[4].
1er recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Hōkō (1644-1732), autrefois Hayashi Nobuhatsu (fils de Gahō)[2].
2e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Ryūkō (1681-1758).
3e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Hōkoku (1721-1773).
4e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Hōtan (1761-1787).
5e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Kinpō (1767-1793), aussi connu sous les noms de Hayashi Kanjun ou Hayashi Nobutaka[5].
6e recteur et 8eDaigaku-no-kami): Hayashi Jussai (1768-1841), autrefois nommé Matsudaira Norihira, 3efils de Matsudaira Norimori, daimyo du domaine d'Iwamura—Norihira est adopté par la famille Hayashi lorsque Kimpō/Kanjun meurt sans héritiers; ce qui explique la politique étrangère de l'empereur Kōkaku en 1804[6]. Aussi connu sous les noms de Hayashi Jitsusai[7] ou Hayashi Kō[5].
7e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Teiu (1791-1844).
8e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Sōkan (1828-1853).
9e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Akira (1800-1859), aussi connu sous le nom de Hayashi Fukusai, négociateur en chef de la délégation lors de la signature de la convention de Kanagawa[8].
10e recteur (et Daigaku-no-kami): Hayashi Gakusai (1833-1906), autrefois Hayashi Noboru, chef de l'académie en 1867.
Les couleurs principales du Taiseiden d'origine seraient vraisemblablement le rouge vermillon et le vert-de-gris. Après avoir été détruit plusieurs fois, le Taiseiden est reconstruit en 1799 dans le même style que le temple confucéen de Mito, principalement peint en noir. Le bâtiment survit jusqu'à l'ère Meiji et est désigné site historique national en 1922, juste avant d'être détruit par le grand séisme de 1923 de Kantō un an plus tard. L'actuel Taiseiden, dessiné par Itō Chūta, possède une structure en béton armé.
À l'intérieur du bâtiment se trouve la plus grande statue au monde de Confucius, donnée en 1975 par le Lions Clubs de Taipei (Taïwan). S'y trouvent également les statues des quatre Sages: Yan Hui, Zengzi, Zi Si et Mencius.
Dans les années 1971, le Taiseiden sert de décor à Monkey (série télévisée)(en) de la Nippon Television.
Avec le Yushima Tenman-gū, le Yushima Seidō est le lieu de culte où les étudiants japonais se rendent pour prier à la réussite de leur examens.
Brownlee, John S. (1997) Japanese historians and the national myths, 1600-1945: The Age of the Gods and Emperor Jimmu. Vancouver: University of British Columbia Press. (ISBN0-7748-0644-3) Tokyo: University of Tokyo Press. (ISBN4-13-027031-1)
Brownlee, John S. (1991). Political Thought in Japanese Historical Writing: From Kojiki (712) to Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. (ISBN0-88920-997-9)
Ponsonby-Fane, Richard A. B. (1956). Kyoto: The Old Capital of Japan, 794-1869.Kyoto: The Ponsonby Memorial Society.
Timon Screech (2006). Secret Memoirs of the Shoguns: Isaac Titsingh and Japan, 1779-1822. Londres: Routledge.
Yamashita, Samuel Hideo. "Yamasaki Ansai and Confucian School Relations, 1650-16751" in Early Modern Japan, (Fall 2001). Ann Arbor: University of Michigan Press.