نام اینشوشینک را میتوان به «سرور شوش» ترجمه کرد.[4]
خدای حامی شوش
نقش اصلی اینشوشینک را خدای حامی شوش دانستهاند.[5]
خدای عدالت
جنبه دیگری از اینشوشینک که به خوبی از آن اسنادی به دست آمده است، جایگاه او در مقام داوری الهی است که او را با عدالت مرتبط میکند.[6]
خدای جهان زیرین
اینشوشینک با جهان زیرین نیز در ارتباط بود[7] و منابع متنی به دست آمده از شوش بر این نکته تاکید میکنند که او را مقیم آنجا میدانستند.[8] در سنت محلی نیز سرور آنجا در نظر گرفته میشد.[9] علاوه بر این، معتقد بودند اقتدار قضایی او شامل سرزمین مردگان نیز میشود.[6]
لاگامال و ایشمکاراب که هر دو اصالتا به خدایان بینالنهرین تعلق داشتند،[10][11][12] دستیاران اینشوشینک بودند و همچون او در سفر فرد مرده به دنیای پس از مرگ در دین عیلامی نقش داشتند.[7] در جریان قضاوت مردگان، لاگامال به احتمال زیاد در جایگاه دادستان و ایشمکاراب در جایگاه وکیل مدافع عمل میکردند و این موضوع با معانی نامهای آنها، «او که رحم ندارد» و «او که دعا را میشنود» مرتبط است.[11] ووتر هنکلمن بهطور استعاری آنها را در جایگاه وکیلمدافع شیطان توصیف میکند.[13] آنها همچنین مسئول اجرای احکام اینشوشیناک بودند.[14]
در گذشته معمولاً تصور میشد که ایشمکاراب همسر اینشوشیناک است، اگرچه این پیشنهاد بر این فرض تکیه دارد که اولی یک خدای مونث بوده است، موضوعی که هنوز نامشخص است.[15] یک سند وراثت حاکی از آن است اعتقاد بر این بود که اینشوشیناک و ایشمکاراب مسئول ایجاد این دیدگاه عرفی بودند که مقام برادر از طریق فرزندپذیری برابر با برادر بیولوژیکی است.[16]
اینشوشینک در به اصطلاح متنهای تدفینی شوش دیده میشود.[9] این متنها آنگونه که در دوره بابلی باستان مرسوم بود به زبان اکدی نوشته میشدند.[17] زمان آنان ح. ۱۶۰۰ تا ۱۵۰۰ پیشا دوران مشترک تخمین زده میشود گرچه احتمالِ ۱۴۰۰ پیشا دوران مشترک نیز مطرح شده است.[12] اینشوشینک تنها خدای صرفا عیلامی است که نام او در آنان ذکر شده است و این نظر وجود دارد که زبان، فرم و محتوای متنها بازتاب پدیده مرسومی است که کاتبان شوش در فرهنگ ادبی بینالنهرین ادغام میشدند.[18]
George, Andrew R. (2016). Mesopotamian incantations and related texts in the Schøyen Collection. Bethesda, Maryland. ISBN978-1-934309-66-7. OCLC936548667.
Henkelman, Wouter F. M. (2008). The other gods who are: studies in Elamite-Iranian acculturation based on the Persepolis fortification texts. Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. ISBN978-90-6258-414-7.
Koch, Heidemarie (1995). "Theology and worship in Elam and Achaemenid Iran". Civilizations of the Ancient Near East. 3: 1959–1969.
Krebernik, Manfred (2007). "Philologische Aspekte elamischmesopotamischer Beziehungen im Überblick". Babel und Bibel 3 (به آلمانی). Penn State University Press. pp.59–100. doi:10.1515/9781575065823-004. ISBN9781575065823.
Malbran-Labat, Florence (2018). "Elamite Royal Inscriptions". The Elamite World. Abingdon, Oxon New York, NY: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN978-1-315-65803-2. OCLC1022561448.
Nurullin, Rim (2020). "On Birth, Death and Gods in the Epic of Gilgamesh: Two Notes on the Standard Babylonian Version". The Third Millennium.Studies in Early Mesopotamia and Syria in Honor of Walter Sommerfeld and Manfred Krebernik. Brill. pp.546–568. doi:10.1163/9789004418080_026. ISBN978-90-04-41808-0. S2CID214484448.
Seidl, Ursula; Sallaberger, Walther (2005). "Der "Heilige Baum"". Archiv für Orientforschung. Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik. 51: 54–74. ISSN0066-6440. JSTOR41670230. Retrieved 2023-07-11.
Stol, Marten (2014), "Tišpak", Reallexikon der Assyriologie (به آلمانی), retrieved 2023-07-10
Tavernier, Jan (2013). "Elamite and Old Iranian Afterlife Concepts". Susa and Elam. Archaeological, Philological, Historical and Geographical Perspectives. Mémoires de la Délégation en Perse. Vol.58. Brill. pp.471–489. doi:10.1163/9789004207417_028. ISBN978-90-04-20741-7.
Wicks, Yasmina (2018). Alas, Short Is the Joy of Life! Elamite Funerary Practice in the First Half of the First Millennium BCE. Boston: Brill. ISBN978-90-04-39177-2. OCLC1090984585.
Wicks, Yasmina (2023). "Female, Fish and Frying Pan: An Enigmatic Funerary Object Unique to Elam". Susa and Elam II. History, Language, Religion and Culture. Mémoires de la Délégation en Perse. Vol.59. Brill. pp.394–440. doi:10.1163/9789004541436_013. ISBN978-90-04-52775-1.