Merkatu aske

Merkatu edo lehia askea salneurriak eskariaren eta eskaintzaren bitartez ezarrita dauden merkatuaren egoerari deritzo, salneurriak finkatzeko enpresa lehiakideen artean hitzarmenak oztopatuz eta estatuaren esku-sartze nabarmenik gabe, zerga-bilketa izan ezik. Lehia askea kontsumitzaileak ordaindu beharreko salneurriak murrizten ei ditu, bereziki oligopolioaren eta monopolioaren aldean. Oro har, lehia askean oinarritzen ekonomiari merkatu-ekonomia deritzo.

Artikulu edo atal hau ez dator bat formatu hitzarmenekin. Zure esku dago artikulu hau egokituz Wikipediari laguntzea.

Azpimarratu behar da aurrekoak bi irizpide edo hurbilketa egiteko aukera iradokitzen duela (ez nahitaez alternatibak). Lehenengoak lege-baldintza politikoak azpimarratzen ditu, hala nola eragileek erabakitzeko duten askatasuna. Ikuspegi honetatik, orokorrean, horrelako baten azken iturria, gobernua edo Estatua dela uste da, eta, beraz, kontzeptua, merkatu arautuaren kontzeptuaren aurkakoa da, non, gobernuak, hornikuntza iturriak, prezioak edo ekoizpena kontrolatzen dituen, eta abar. Funtsean, gaitasun perfektu gisa ezagutzen dira, eta beren existentzia onartzen da, batez ere diziplinaren sarrerako mailetan, diziplinaren azterketa errazteko.

Praktikan, merkatu askeko ekonomia terminoa sistema ekonomikoak deskribatzeko erabiltzen da lurralde partikular batean, normalean estatu-nazio batean. Sistema ekonomikoa eredu idealera hurbiltzen dela esan nahi du. Sistema zehatz hori beste batzuk baino askeagoa dela esan daiteke, "Erlatiboki askea" edo "ez librea", erabilitako irizpidearen arabera. Ekonomiak askea izan behar du, edo askatasun maila desiragarria edo optimoa, edo are ekonomia bat izatez askea den maila ere, ustezko aurrebaldintza eta ondorioekin batera, eztabaida politikoa da, eztabaida politiko ekonomiko modernoaren alderdirik garrantzitsuenetako bat.

Arazo horiek merkatu-ekonomia terminoaren erabilerarekin saihesten dira, hau da, merkatuak "garrantzi handiko" papera duen edozeinekin, baina estatuaren rola onartzen du, hau da, batzuek ekonomia mistoa deitzen diotena. Hala ere, ez dago adostasunik Estatuaren esku-hartzearen balantzea zein izango litzatekeen erabakitzeko, merkatu-ekonomia bat ekonomia bideratu bihurtu gabe.

Kontzeptuaren jatorria

Antzinatasuna

Jarduera ekonomikoak eta merkataritza ezagutzen diren ia gizarte guztietan aurkitzen diren praktika sozialak dira, eta horrek trukea edo trukea edo merkatua eskatzen du. Adibidez, Aristotelesek ondasunen eskuratze "ez-naturalaz" ari zen (ehizaren, arrantzaren eta nekazaritzaren bidez lortzen den "eskuratze naturala" ez bezala).

Aro modernoa

Ekonomialarien arteko adostasuna da "merkatu librearen" proposamena Europan XVIII. mendean hasi zela zehazten, laissez faire iradokizun ospetsuarekin, Frantzian ospea lortu zuena 1751tik aurrera (itxuraz 1680an enuntziatua izan zen arren), Adam Smithek Ingalaterran egindako Nazioen aberastasuna (1776) argitalpena, librecambismoa proposatuz (Free marke en Frelibre) "(Free trade).

Oro har, "Lehia askearen" garapen handiena Erresuma Batuan gertatu zela ikusten da, Smithen proposamenetik abiatuta, XIX.23 mendearen erdialdera. Hala ere, ez da argi "konkurrentzia askearen" eredua sortu zen ala ez. Von Misesentzat, merkatu librearen kontzeptua aparatu intelektualaren garapenetik sortu zen -analisi, ideia eta pertzepzio metodoak eta abar barne, analisi horietatik eratorriak-, Smith eta beste batzuen proposamenetatik abiatuta. (Von Mises, op. cit). Beste batzuek, hasierako proposamenaren arrakastaren emaitza bezala ikusten dute, aurreko forma "autoritarioen" biziraupenarekin konbinatua, bereziki, enpresaburu edo jabeen eta gobernu edo estatuaren interesa (ikusi Manchesterreko Eskola). Liberalismo libertarioak eta tradizio klasiko-erromantikoko anarkista batzuek, William Godwinengandik abiatuta, "Konkurrentzia askearen" bertsio horrek konpromiso hori islatzen duela argudiatzen dute, hertsapen neurriak baitakartza, baizik eta beste zerbait, merkatua kontrolatzen eta arautzen duten legeen existentzian. Teoria marxistan, "Merkatu askearen" proposamenak, maila ideologikoan, errealitate ekonomikotik feudalismotik kapitalismorako trantsizioa besterik ez du adierazten, klaseen arteko borrokan etapa bakarra islatuz, derrigorrean hertsagarria.

Hala ere, gizarte-joko honen "arau inpertsonalak" ezin dira jolasen teoriaren arabera aztertzeko behar den moduan modelatu. (Ikus aurreko hitzordua). Arazo horri buruzko sarrera bat egiteko, ikus Robert P. Murphy: a Confused Mind arbitro neutral batek (gobernua) gainbegira dezake arau horiek betetzen direla.

Hala ere, iradokizun horrek merkatuko gizarte-ekonomiatik hurbil dauden pertzepzioetara eramaten du, eta pertzepzio horiek ez dira unibertsalki onartzen merkatu libre bat inplementatuz, oro har ulertzen den bezala.

Merkatua gizarte-joko gisa iradokitzen jarraituz, argudiatu da merkatu librearen oinarrizko mekanismoa legitimatzeko edo "erabaki komunak" errazteko modu gisa ikus daitekeela, batzuek diruaren botoa deitzen dutenaren bidez, non, maila batean, produktu bat erostea ekoizten jarraitzeko botoaren baliokidea den, eta, beste batean, jardueraren bat inplementatzeko botoaren baliokidea. Adibidez: "Pobreei lagundu" nahi dienak helburu horrekin eman dezake dirua.

Jokalariek, ustezko joko honetan, hainbat trebetasun, ezagutza eta baliabide izan ditzakete, eta horiek gatazkatsuak izan daitezke ekitateko arau sozialekin; horrela, baliteke merkatu libre bat bat ez etortzea batzuek bidezko merkatutzat jotzen dutenarekin. Edo, batzuek ikus dezakete arauak berdin aplikatzea parte-hartzaile guztientzat ekitatearen funtsa dela. Ikuspegi honetatik, XVIII. mendetik aurrera, merkatu librea jabetza pribatuaren edo "indibidualaren" eskubidea (ikuspegi honetan funtsezkotzat jotzen dena) babestu eta babestu egiten duela proposatzen da; beraz, berez ez da eraginkorragoa bakarrik, baita justuagoa ere.

Aurreratu bezala, ekonomialariek merkatu askea eredu ekonomiko edo konstruktu logiko gisa tratatzen dute, azterketa ekonomikoaren ikuspegitik garrantzitsua dena.

Formulazio modernoa

Ikuspegi honetatik merkatu teoriko askeak eskaintzaren eta eskariaren postulatuaren arabera funtzionatzen du, merkatuko prezioak ekoizleen eskaintzen aurkako produktuen eskariak kulunkatzen dituen oreka ekonomiko baterantz eramaten diTuena. Merkatu libre ideal batek funtzionatzeko behar diren osagaien artean daude:

• Lehia perfektuko merkatua, informaziorako sarbide orokorra eta berdina duena.

• Eskaria eta eskaintza aldagai independenteak dira.

• Eskaintza baliabide ekonomikoen existentziak (kopuruak) mugatzen du soilik.

Aurreko hori honela interpretatzen da, ekonomia politikoari dagokionez: prezioan presio artifizialik ez izatea, hala nola zergak, sorospenak, tarifak eta "beharrezkoak ez diren" gobernu-erregulazioen ondoriozko beste fenomeno batzuk, hala nola gobernuko patenteak eta monopolioak egotea; eta monopolioak, oligopolioak eta merkatuko beste akats batzuk ez egotea orokorrago.

Merkatua, eraginkortasuna eta ongizatea

Merkatu libreak gizartearen eta gizabanakoen aberastasunean duen eragina eztabaidagarria da. Kenneth Arrowk eta Gerard Debreuk frogatu zuten baldintza idealizatu batzuetan merkataritza askeko sistema batek Paretoren eraginkortasunera daramala. Aurreko horrek ez du adierazten Vilfredo Paretoren aurreko pertzepzio bat, ongizatearen oinarrizko lehen teoreman adierazia, merkatu libreko ekonomien eraginkortasunean sinesteko oinarri teorikoa ematen duena; izan ere, ezartzen du "lehia perfektuaren" bidez lortutako oreka ekonomiko oro eraginkorra dela Paretoren zentzuan (hau da, baliabide ekonomikoen esleipen eraginkorra egiten du irizpide horren arabera, baina baliteke efizientea ez izatea ongizate ekonomikoko beste neurri batzuen aldean).

Hala ere, emaitza hori oso baldintza murriztaileetan baino ez da baliozkoa, hala nola lehia perfektua egotea, eta hori ez da askotan gertatzen merkatu errealetan. Greenwaldek eta Stiglitzek (Informazioaren Asimetriaren Teorema deiturikoan) frogatu zuten, informazio inperfektuaren presentzian edo merkatu ez erabat lehiakorretan, merkatuaren emaitza ez dela eraginkorra Paretori dagokionez. Mundu errealeko ekonomiaren egoera gehienetan, baldintza idealen desbideratze horien ondorioak kontuan hartu behar dira.

Are gehiago, Paretoren eraginkortasuna optimaltasunaren gutxieneko nozio bat da, eta ez da, nahitaez, baliabideen banaketa sozialki desiragarria gertatzen, sortzen edo inplikatzen, ez baitu gizarte baten berdintasunari edo ongizate orokorrari buruzko adierazpenik egiten. Bestalde, Oskar Langek eta Abba Lernerrek frogatu zuten merkatua bera ere ez dela beharrezkoa Paretoren eraginkortasuna lortzeko, emaitza bera lor baitaiteke merkatu-mekanismorik gabe (ikus Lange-Lernerren irtenbidea eta kalkulu ekonomikoari buruzko eztabaida sozialismoan). Bestalde, Paretoren eraginkortasuna oreka ekonomiko orokorreko egoeran baino ez da gertatzen, eta, beraz, merkatu errealek Paretoren eraginkortasunetik oso urrun lan egin dezakete.

Horrek guztiak "Ekonomia berria" izeneko bertsioak sortu ditu.

Duela bi mende pasatxo, gizateriak inoizko aurrerapen handiena izan du aberastasunari, ongizateari, osasunari eta bizi-itxaropenari dagokienez. Ez da kasualitatea garai hori pentsamendu liberalaren garaipenarekin bat etortzea, bai maila politikoan (demokrazia parlamentarioa), bai ekonomikoan (kapitalismoa). Herenegun arte gizona ez zen bere patuaren jabe; gaur egun, ordea, orain arte ezagututako askatasunik handiena du.

Hala eta guztiz ere, merkatu libreak, zeinaren funtsezko ardatza enpresaburuaren figuraren ingurukoa baita, oso zitala eta fronte askotatik borrokatua izaten jarraitzen du. Etengabeko eraso hori, beharbada, ez ulertzetik dator. Izan ere, zentzugabekeria dirudien arren, sozialismoak – Kolore politiko guztietakoak – Oraindik ere aberastasuna emandako zerbait bezala ulertzen du, tarta mugiezin baten estiloan, zeinaren banaketa "bidezkoa" botere politiko ahalguztidunak gauzatu behar baitu, birbanaketaren bidez.

Errealitatea, ordea, oso bestelakoa da. Urritasuna ezaugarri duen mundu batean bizi gara, ez ugaritasuna. Horrela balitz, paradisu moduko bat izango litzateke, non behar guztiak hasieratik bukaerara estaliko liratekeen. Urritasunak, aldiz, gizakia bere helburuak lortzen saiatzera behartzen du, horretarako naturaz mugatutako zenbait baliabide (baliabide) erabiliz. Dena den, baliabideak eta helburuak ez daude emanda, baizik eta etengabeko eboluzioan, aldaketan eta eraldaketan daude.

Eta, hain zuzen ere, hemen hartzen du zentzu osoa enpresaburuaren figurak. Enpresa terminoa, etimologikoki, latinezko in prehendo – Endi -ensum aditzetik dator, hau da, "In prehensa" esamoldeak akzioaren ideia dakarren bitartean. Hau da, enpresa ekintzaren sinonimoa da, eta, beraz, enpresaria da bere helburuak lortzeko jarduten duen edozein pertsona. Eta helburuak eta bitartekoak eman gabe daudenez, haien funtsezko eginkizuna da, hain zuzen ere, aktorearentzat bizitzako zirkunstantzia bakoitzean garrantzitsuak diren helburuak eta bitartekoak sortzea edo aurkitzea.

Enpresa-funtzioaren funtsa ez da, beraz, baliabide jakin batzuk esleitzea modu ezin hobean emandako helburuetarako, baizik eta helburu eta bitarteko berriak aurkitzea, gizakiak berezkoa duen sormena erabiliz. Ideia hori funtsezkoa da ekonomia bere benetako zabaltasunean ulertzeko: gizakiak helburu eta bitarteko berriak etengabe bilatzea, pausoz pauso gero eta etorkizun hobea sortzeko; eta ez, askok uste duten bezala, gai tekniko huts bati bakarrik eskainitako zientzia bat, ahalik eta ondoen emandako baliabideak esleitzeko.

Baina giza sormen horren aplikazioa eta hedapena, aldi berean, pertsona bakoitzaren testuinguru politiko, ekonomiko eta sozial bereziaren araberakoa da. Agerikoa da gizakiak, enpresaburu gisa ulertuta, ezin duela berdin jokatu Kuban edo Ipar Korean, erregimen totalitarioetan, AEBetan edo Hong Kongen, merkatu libreak eta jabetza pribatuaren errespetuak zuzendutako ekonomietan.

Esparru juridiko, politiko eta instituzionalek neurri handiagoan edo txikiagoan mugatzen dute enpresa-sormena eta, ondorioz, garapen ekonomikoa. Merkatu askea, funtsean, esparru instituzional bat da, enpresaburuari bere helburuak askatasunez lortzeko aukera ematen diona, eta, horrela, etekinak lortu ahal izatea besteen beharrak asetzearen bidez. Hori eta ez beste bat, beti subjektiboa den irabazia lortzea da gizakia bizitzako esparru guztietan jardutera bultzatzen duen pizgarria. Eta, aldi berean, onuraren kontzeptua onartzeak jabetza pribatuaren legitimitate ezeztaezina onartzea dakar.

Aitzitik, berezko enpresa-funtzio hori galarazteak edo murrizteak kontrako efektua dakar, eta, ondorioz, pobretu eta gelditu egiten da ekonomia. Sozialismoak edo kolektibismoak erabat baztertzen dituzte aberastasuna sortzea ahalbidetzen duten oinarrizko printzipio horiek. Merkatu askea murriztea giza sormena mugatzea da, eta etorkizun oparoagoa eta guztiontzat hobea sortzea ahalbidetzen duten pizgarriak ezabatzea.

Merkatu librearen problematika orokorra

Merkatu askeko ekonomia terminoa proposamen politiko orokor gisa erabiltzen da, bi zentzurekin:

• Desideratum edo jazarri beharreko egoera ideal baten preskripzio gisa.
• Bigarren zentzu deskribatzaileagoa, sistema ekonomiko jakin bat, herrialde jakin batean edo ekonomia orokorrean, eredu idealera hurbiltzen den mailarekin lotzen dena.

Ikuspuntu horretatik, sistema ekonomiko partikularrak "Ekonomia libreko" sistema gisa deskribatu dira, nahiz eta estatuak ekonomian esku hartu, esku-hartze hori muga jakin batzuen barruan egon dadin. Horrela, kapitalismoa, merkatu libreko ekonomia eta ekonomia mistoa terminoak, ikuspegi horretatik, ia trukagarriak dira.

Nazioartean, XX. mendeko 70eko hamarkadaz geroztik, merkataritza askeko ekonomia globalaren sustapena – Gogo eta konpromiso maila desberdinetan –, desarautzea, enpresa publikoen pribatizazioa eta gastu sozialaren murrizketa agertzen dira berriro ere panoraman. Neurri horiek, batzuetan, neoliberalismo deitzen dira.

Proposamen orokorrerako, gobernu baten funtzioa argudia daiteke. Idealki, estatuak merkatuan duen indar edo botere hertsiaren erabilera merkatuko parte-hartzaileak hirugarrenen hertsapenetik eta/edo abusuetatik babestera mugatzen da, jabetza-eskubidea babestea eta kontratuak betetzea barne. Hala ere, abusuak interpretatzeko prest dago. Adibidez, Adam Smithentzat, kanpokotasun negatiboen ondorioz, batzuek beste batzuei transferitzen diete beren jardueren kostuaren zati bat gutxienez, eta, horrela, aparteko onura pertsonalak lortzen dituzte; positiboek, berriz, lagundu gabe etekinak eskuratzea ahalbidetzen dute (ikusi polizoiaren arazoa). Smithen arabera, arazo horrek eta antzeko beste batzuek konpontzeko organismo bat (Estatua) izatea eskatzen dute, eta horrek, aldi berean, estatuaren esku-hartze maila bat eskatzen du.

Merkatua eta jokoen teoria

Jokoen teoria merkatu libre "puruaren" proposamenari aplikagarria ez den arren, batzuek, merkatu askearen funtsa, hertsapena (lapurreta barne) prebenitzen duen arau multzo baten arabera lehiatzen diren joko bat bezala uler daitekeela proposatzen dute, arau hauek betetzea, arbitro neutral batek gainbegira dezake (gobernua).

Hala ere, iradokizun horrek merkatuko gizarte-ekonomiatik hurbil dauden pertzepzioetara eramaten du, eta pertzepzio horiek ez dira unibertsalki onartzen merkatu libre bat inplementatuz, oro har ulertzen den bezala.

Merkatua gizarte-joko gisa iradokitzen jarraituz, argudiatu da merkatu librearen oinarrizko mekanismoa legitimatzeko edo "erabaki komunak" errazteko modu gisa ikus daitekeela, batzuek diruaren botoa deitzen duten horren bidez, non, maila batean, produktu bat erostea ekoizten jarraitzeko botoaren baliokidea den, eta, beste batean, jardueraren bat inplementatzeko botoaren baliokidea. Adibidez: "Pobreei lagundu" nahi dienak helburu horrekin eman dezake dirua.

Jokalariek, ustezko joko honetan, hainbat trebetasun, ezagutza eta baliabide izan ditzakete, eta horiek gatazkatsuak izan daitezke ekitateko arau sozialekin; horrela, baliteke merkatu libre bat bat ez etortzea batzuek bidezko merkatutzat jotzen dutenarekin. Edo, batzuek ikus dezakete arauak berdin aplikatzea parte-hartzaile guztientzat ekitatearen funtsa dela. Ikuspegi honetatik, XVIII. mendetik aurrera, merkatu librea jabetza pribatuaren edo "indibidualaren" eskubidea (ikuspegi honetan funtsezkotzat jotzen dena) babestu eta babestu egiten duela proposatzen da; beraz, berez ez da eraginkorragoa bakarrik, baita justuagoa ere.

Merkatuaren askatasun-maila

Aurreratu den bezala, ekonomialariek merkatu askea eredu ekonomiko edo konstruktu logiko gisa tratatzen dute. Indize eta/edo saio ugari daude herrialde jakin bateko ekonomiak "merkataritza-askatasuna" duen edo erakusten duen maila edo kontrako joera zenbatesteko edo neurtzeko: botere ekonomikoaren kontzentrazio industriala edo monopoliokoa. Saiakera horien arrakasta eztabaidagarria da (ikus beherago).

Adibidez, Heritage Fundazioa, pentsamendu kontserbadorearen alde bat, herrialde jakin bateko ekonomiaren askatasun maila neurtzeko funtsezko faktoreak identifikatzen saiatu zen. 1986an Askatasun Ekonomikoaren Indizea (Ile) sartu zuten, berrogeita hamar aldagai ingurutan oinarritua. Indize horrek eta antzeko beste batzuek ez dute merkatu askea definitzen, baina ekonomia modernoa zein mailatan den askea neurtzen dute. Horrek esan nahi du, kasu gehienetan, estatuak ez duela esku hartzen. Aldagaiak talde nagusi hauetan banatuta daude:

• Merkataritza-politika
• Gobernuaren karga fiskala
• Gobernuaren esku-hartzea ekonomian
• Diru-politika
• Kapital-fluxua eta atzerriko inbertsioa
• Banka eta finantzaketa
• Soldatak eta prezioak
• Jabetza pribatuko eskubideak
• Erregelamenduak
• Merkatu informalaren jarduera

Talde bakoitzari 1 eta 5 arteko balioa ematen zaio; Ile balioen batez besteko aritmetikoa da, ehunenekora biribildua.

Hasiera batean, tradizionalki merkatu askeko kapitalistatzat hartzen diren herrialdeek maila altuak jaso zituzten, baina egoerak eboluzionatu egin zuen, gaur egun, eta, gutxienez, 1995etik, emaitzarik onenak lortu dituzten bi herrialdeak Singapur eta Hong Kong dira, ironikoki, plangintza indikatiboa praktikatzen duten herrialdeak.

Beste saiakera batzuk Lernerren Indizea eta Herfindahlen Indizea dira. Neurri horiek teknikoak diren arren, ekonomisten artean onarpen handia duten arren, ez dute arrakasta bera lortzen merkatu librearen aldekoen artean.

Erreferentziak

• Weissman, David. (2000). A social ontology. Yale University Press ISBN 0-300-07903-6. PMC 41516435. (Noiz kontsultatua: 2021-03-10).
• Tomasi, John. (2012-02-26). «Free Market Fairness» Free Market Fairness (Princeton University Press) ISBN 978-0-691-14446-7. (Noiz kontsultatua: 2021-03-10).

Ikus, gainera

• Lehia hobeezin

Kanpo estekak

• Datuak: Q46607