Iglesia de Santa Comba (Bande)
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Santa Comba de Bande es un templo visigodo data de la segunda mitad del siglo VIII,[2] situado en el municipio de Bande en la provincia de Orense.
| Iglesia de Santa Comba | ||
|---|---|---|
| bien de interés cultural | ||
 | ||
| Localización | ||
| País |
 España | |
| Comunidad |
 Galicia | |
| Provincia |
 Orense | |
| Ubicación | Santa Comba | |
| Coordenadas | 41°58′23″N 8°00′07″O | |
| Información general | ||
| Estilo | arquitectura visigoda | |
| Declaración | 11 de agosto de 1921 | |
| Código | RI-51-0000198 | |
Con planta de cruz griega y perímetro rectangular del que sobresale por la cabecera del rectángulo la capilla mayor y por los pies, el pórtico. El perímetro rectangular queda dibujado por estancias a ambos lados del pórtico que comunicaban con este, otras con el transepto y las de la cabecera con la nave.
Tanto en planta como en alzado conjuga la cruz griega inscrita en un cuadrado, cuyo punto central se eleva mediante el cimborrio.
El escalonamiento de los volúmenes del templo, de lo más alto a lo más bajo, va así del cimborrio a la capilla mayor, pasando por la altura media de los brazos de la cruz.
Se cubre con bóveda de cañón en nave y transepto, con bóveda de arista en el tramo central del crucero y bóveda de herradura en la capilla mayor.
La iglesia de Santa Comba de Bande debe su advocación a Santa Colomba de Sens, mártir cristiana del siglo III d.C., asociada a la comuna de Sens (Francia) y, según la tradición popular gallega, patrona de las meigas. En el folclore gallego, se dice que antes de su martirio, Santa Colomba fue una bruja que decidió convertirse al cristianismo tras un repentino encuentro con Jesucristo.
Según la leyenda, Santa Colomba fue arrestada en Sens como resultado de una persecución cristiana durante el mandato del emperador Lucio Domicio Aureliano (270-275). Tras su arresto, fue llevada frente al emperador, quien le ordenó renunciar a su virginidad y le propuso matrimonio con su propio hijo, a quien habría de ofrecerse en cuerpo y voluntad. La joven se negó y, como respuesta, Aureliano la encerró en una “celda meretricia”[3] donde sería forzada a mantener relaciones sexuales con los oficiales romanos en un ejercicio de humillación, degradación de la intimidad y del compromiso cristiano virginal. La leyenda cuenta que un oso irrumpió en la sala en el momento en que un soldado se disponía a violarla, quien no tuvo más remedio que huir despavoridamente, subvirtiéndose así la situación. Poco después fue condenada a la decapitación y su cuerpo sepultado en las inmediaciones de Sens.
Santa Colomba ha sido recordada como un símbolo de resistencia no solo desde el punto de vista religioso, sino también de la autonomía femenina en un contexto de plena dominación y opresión patriarcal. El rechazo de Santa Colomba a someterse a los deseos del emperador desafía las normas de género de su época, que relegaban a las mujeres a roles subordinados y las privaban de cualquier control control sobre sus propios cuerpos y decisiones.
John Murray recoge en una de sus guías turísticas una vieja tradición portuguesa consagrada a Santa Comba. Según relata, cada primavera, las jóvenes de Coímbra decoran con coronas de rosas la capilla que marca el lugar donde aparentemente sufrió el martirio[4]. Esta práctica pone en evidencia el papel de las mujeres como custodias de los ideales religiosos y partícipes de la liturgia, a menudo marginadas por la historiografía tradicional.
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