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Guillermo de Auxerre (Auxerre, 1150 - Roma, 1231) fue un filósofo y teólogo católico franceses del siglo XIII.
| Guillermo de Auxerre | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nombre en francés | Guillaume d'Auxerre | |
| Nacimiento |
1140/1150 Auxerre (Francia) | |
| Fallecimiento |
1231 Roma (Estados Pontificios) | |
| Nacionalidad | francés | |
| Religión | católico | |
| Educación | ||
| Alumno de | ||
| Información profesional | ||
| Ocupación | teólogo escolástico | |
Guillermo de Auxerre fue un probable alumno de Ricardo de San Víctor[1] y fue más influencado por Prepositinus de Cremona, canciller de la Universidad de París de 1206 a 1209.[2] Tomás de Aquino menciona ambos los estudiosos en la misma proposición.[3]
Fue archidiácono de Beauvais (Francia) y subsecuentemente fue nominado profesor de teología a la Universidad de París.
En 1231 fue convocado por el papa Gregorio IX en la comisión encargada de elegir los escritos de Aristóteles en relación con los ciencias naturales y la conformidad de ellos a la doctrina católica, proponiendo correcciónes en los casos que él consideraba necesarios u oportunos. Entonces, Guillermo fue uno de los primeros teólogos que fueron influenciados por la filosofía aristotélica.
Su Summa áurea mostró una deuda con Pedro Lombardo, expuso una versión de l'argumento ontológico y enfatizó la importancia de la ciencia natural con una intensidad sin precedentes.
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Su obra más importante fue la Summa super quattuor libros sententiarum, publicada ente 1215 y 1220, conocida como Summa áurea, un comentario a los Libri Quattuor Sententiarum de Pedro Lombardo,[1] que eran un compendio de menciones relevantes de los Padres de la Iglesia y de otros acreditados autores cristianos. La Summa áurea describió las cuestiónes relativas a la Santísima Trinidad, a la creación, al Juicio Final y a los Sacramentos católicos.[1]
Guillermo de Auxerre fue un conocedor del averroísmo filosófico y científico, cuya difusión en 1225 está atestiguada en los escritos de Roberto Grosseteste, mediadas por las traducciones del árabe y del griego antiguo al latín que, a lo largo de aquellos años, el alquimista y astrólogo Miguel Escoto estaba realizando en el palacio del rey Federico II de Suabia en Palermo.[4]
Él escribió además un comentario al Anticlaudianus de Alain de Lille[5] y una Summa de officiis ecclesiasticis,[6] dedicada al estudio de las liturgias, de la oración, de los sacramentos, de las lecturas e de los cantos que pertenecen a la misa.
La Summa de officiis ecclesiasticis constituyó la base para el Rationale divinorum officiorum de Guillermo Durando, compuesto compuesto al final del siglo XIII.[1]
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