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símbolo del budismo tibetano y del Este asiático De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Gankyil ( en tibetano: དགའ་འཁྱིལ། Lhasa IPA: [/kã˥ kʲʰiː˥/]) o "rueda de la alegría" (sánscrito: ānanda-cakra) es un símbolo y una herramienta ritual utilizada en el budismo tibetano y el budismo de Asia oriental. Se compone de tres (a veces dos o cuatro) aspas giratorias e interconectadas. La dirección de giro tradicional es en el sentido de las agujas del reloj (giro a la derecha), pero también son comunes los sentidos contrarios a las agujas del reloj.
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El gankyil como rueda interior del dharmachakra se representa en la bandera de Sikkim, la Dinastía Joseon, la bandera del Tíbet y el emblema del Tíbet.
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Atributos relacionados con los tres humores (sánscrito: tridoshas, tibetano: nyi pa gsum ):
Estos tres aspectos son el mūla prajñā del sādhanā del prajñāpāramitā, el "pāramitā de la sabiduría". Por lo tanto, estos tres están relacionados con, pero distintos de, el Prajñāpāramitā que denota un ciclo particular de discurso en la literatura budista que se relaciona con el campo doctrinal ( kṣetra[1] ) del segundo giro del dharmacakra.
Las enseñanzas Dzogchen se centran en tres términos:
El Triratna, la Triple Joya o las Tres Gemas son triúnicas, por lo tanto, están representadas por el Gankyil:
Las Tres Raíces son:
Los tres entrenamientos superiores (tibetano: ལྷག་བའི་བསླབ་པ་གསུམ་, lhagpe labpa sum, o Wyl. bslab pa gsum)
La esencia indivisible de los Tres Sellos del Dharma (ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ།) está incorporada y codificada dentro del Gankyil:
Como la rueda interna del Vajrayana Dharmacakra, el gankyil también representa la unión sincrética y la encarnación de los Tres Giros de la Rueda del Dharma de Gautama Buddha . La doctrina pedagógica upaya y la clasificación de las "tres vueltas de la rueda" fue postulada por primera vez por la escuela Yogacara.
El gankyil es la firma energética del Trikaya, realizada a través de la transmutación de los oscurecimientos cruzados por los Tres venenos (refiérase a klesha) y por lo tanto en el Bhavachakra el Gankyil es una representación anicónica de la serpiente, el jabalí y el ave. Gankyil es para Dharmachakra, lo que quietud es para ciclón, como Bindu es para Mandala. El Gankyil es la rueda interior del Vajrayana Dharmacakra (refiérase a Ashtamangala).
El Gankyil es un símbolo de la doctrina Trikaya de dharmakaya (tibetano: ཆོས་སྐུ།, Wyl. Chos sku), sambhogakaya (tibetano:ལོངས་སྐུ་ Wyl. longs sku) y nirmanakaya (tibetano:སྤྲུལ་སྐུ། Wyl.sprul sku) y también de la comprensión budista de la interdependencia de los Tres Vajras : de mente, voz y cuerpo. Las divisiones de la enseñanza de Dzogchen son solo para propósitos de explicación; tal como se entiende que las divisiones de Gankyil se disuelven en el torbellino energético de la Rueda de la Alegría .
El Gankyil también encarna los tres ciclos de Nyingma Dzogchen codificados por Mañjuśrīmitra :
Esta clasificación determinó la exposición de las enseñanzas Dzogchen en los siglos posteriores.
"Tres esferas" (sánscrito: trimandala; tibetano: འཁོར་གསུམ།'khor gsum). Las conceptualizaciones relativas a:
El continuo triúnico de la doctrina esotérica Dzogchen de 'sonido, luz y rayos' (སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ། Wylie: sgra 'od zer gsum) se mantiene dentro de la firma energética del Gankyil. La doctrina del 'Sonido, la luz y los rayos' está íntimamente relacionada con la enseñanza Dzogchen de los 'tres aspectos de la manifestación de la energía'. Aunque completamente interpenetrado y no localizado, puede entenderse que el 'sonido' reside en el corazón, la rueda de la 'mente'; 'luz' en la garganta, la rueda de la 'voz'; y 'rayos' en la cabeza, la rueda del 'cuerpo'. Algunos linajes Dzogchen, para varios propósitos ubican 'rayos' en la rueda Ah (para pranayama de las Cinco Luces Puras) y 'luz' en la rueda Aum (para el cuerpo del arco iris), aunque hay otras enumeraciones.
El Gankyil también encarna los tres linajes tántricos como afirma Penor Rinpoche,[2] un Nyingmapa :
Según la historia del origen de los tantras existen tres linajes:
- El Linaje de la Intención de Buda, que se refiere a las enseñanzas del Cuerpo de la Verdad que se originaron en el Buda primordial Samantabhadra, de quien se dice que enseñó tantras a una asamblea de seres completamente iluminados emanados del propio Cuerpo de la Verdad. Por lo tanto, este nivel de enseñanza se considera completamente fuera del alcance de los seres humanos ordinarios.
- El Linaje de los Poseedores del Conocimiento corresponde a las enseñanzas del Cuerpo de Deleite que se originan en Vajrasattva y Vajrapani, cuyo linaje humano comienza con Garab Dorje de la tierra Ögyan Dakini. De él pasó el linaje a Manjushrimitra, Shrisimha y luego a Guru Rinpoche, Jnanasutra, Vimalamitra y Vairochana quienes lo diseminaron en el Tíbet.
- Por último, el Linaje Susurrado Humano corresponde a las enseñanzas del Cuerpo de Emanación, que se originan en las Cinco Familias de Buda. Fueron pasados a Shrisimha, quien se los transmitió a Guru Rinpoche, quien al dárselos a Vimalamitra inició el linaje que ha continuado en el Tíbet hasta el día de hoy.
El Gankyil también encarna la energía manifestada en los tres aspectos que producen el surgimiento energético[3] (tibetano: རང་བྱུན། rang byung ) de fenómenos (tibetano: ཆོས་ Wylie: "chos" sánscrito: dharmas ) y seres sintientes (tibetano: ཆོས་ : ཡིད་ཅན། yid can):
Aunque no son correlatos discretos, dang equivale a dharmakaya ; rolpa a sambhogakaya ; y tsal a nirmanakaya .
En el Bön, el gankyil denota los tres ciclos terma principales de Yungdrung Bon: el Tesoro del Norte ( wylie: byang gter), el Tesoro Central ( wylie: dbus gter) y el Tesoro del Sur ( wylie: lho gter). El Tesoro del Norte se compila a partir de textos revelados en Zhangzhung y el norte del Tíbet, el Tesoro del Sur a partir de textos revelados en Bután y el sur del Tíbet, y el Tesoro Central a partir de textos revelados en Ü-Tsang cerca de Samye.
El gankyil es la parte central del shang (tibetano: gchang ), una herramienta e instrumento ritual tradicional del chamán Bönpo .
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