La esclavitud de los indígenas mapuches fue permitida por la Corona Española en el Chile del siglo XVII, permitiéndose la propiedad de los indígenas capturados en acciones de guerra entre 1608 y 1683 en la Guerra de Arauco. Cuando los conquistadores españoles sometieron inicialmente a los habitantes indígenas de Chile, no había esclavitud formal sino una forma de servidumbre llamada encomienda. Sin embargo, esta forma de trabajo forzoso era dura y muchos mapuches terminarían muriendo en las minas de oro españolas en el siglo XVI.[1]
La esclavitud formal de los indígenas fue prohibida por la Corona española tras el levantamiento mapuche de 1598-1604 que terminó con la destrucción de las siete ciudades entre el Biobío y Chacao. El rey Felipe III declaró legal en 1608 la esclavitud de los mapuches atrapados en la guerra.[2] Los mapuches rebeldes eran considerados apóstatas cristianos, por lo tanto, podían ser esclavizados de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia de la época.[3] Este cambio legal formalizó la esclavitud mapuche que ya estaba ocurriendo en ese momento, con los mapuches capturados siendo tratados como propiedad en la forma en que fueron comprados y vendidos entre los españoles. La legalización hizo que las incursiones esclavistas españoles fueran cada vez más comunes en la Guerra de Arauco.[2] Los esclavos mapuche se exportaban al norte hasta La Serena y Lima.[4]
Las incursiones españolas o malocas desempeñaron un papel importante en el desencadenamiento del levantamiento mapuche de 1655. Este levantamiento tuvo lugar en un contexto de aumento de las hostilidades españolas en nombre del maestre de campo Juan de Salazar, quien utilizó al Ejército de Arauco para capturar a los mapuches y venderlos como esclavos.[5] En 1654, una gran expedición de caza de esclavos contra los Cuncos terminó en un completo desastre en la Batalla de Río Bueno.[6][7] Este revés no detuvo a los españoles que bajo el liderazgo de Salazar organizaron una nueva expedición en el verano de 1655.[8] Se dice que el propio Salazar se benefició enormemente de la trata de esclavos mapuche y que ser cuñado del gobernador Antonio de Acuña Cabrera le permitió ejercer influencia a favor de sus campañas militares.[5][6] Analizando la situación en la década de 1650, la Real Audiencia de Santiago opinó que la esclavitud de los mapuches era una de las razones del constante estado de guerra contra los españoles.[9]
Al igual que los españoles, los mapuches también habían capturado a españoles, a menudo mujeres, intercambiando su propiedad entre ellos.[10] De hecho, con la Destrucción de las Siete Ciudades, los mapuches tomaron cautivas a 500 mujeres españolas, manteniéndolas como esclavas.[10] No era raro que las mujeres españolas cautivas cambiaran de dueño varias veces.[10]
La esclavitud de mapuches atrapados en la guerra fue abolida en 1683 después de décadas de intentos legales por parte de la Corona española de suprimirla. Para entonces, el trabajo mestizo libre se había vuelto significativamente más barato que la propiedad de los esclavos, lo que hizo que el historiador Mario Góngora en 1966 concluyera que los factores económicos estaban detrás de la abolición.[11]
Este decreto de 1608 que legalizó la esclavitud fue aprovechado por colonos españoles en el archipiélago de Chiloé, que hacían pasar por prisioneros de guerra a indígenas huilliches que tenían encomendados y para lanzar incursiones contra indígenas nómades de los canales patagónicos que nunca habían estado bajo el dominio español y nunca se rebelaron,.[12] Además, los españoles de Chiloé compraban y vendían esclavos que capturaban los chonos entre otros pueblos de más al sur.
Felipe IV, sucesor de Felipe III, cambió de rumbo en la última parte de su reinado y comenzó a restringir la esclavitud mapuche.[13] Felipe IV murió sin liberar a los esclavos indígenas de Chile, pero su esposa Mariana de Austria, sirviendo como regente, y su hijo Carlos II de España participaron en una amplia campaña contra la esclavitud en todo el Imperio español.[14][15]
La campaña contra la esclavitud comenzó con una orden de Mariana de Austria en 1667 que liberaba a todos los esclavos indios en Perú que habían sido capturados en Chile.[16] Su orden fue recibida con incredulidad y consternación en Perú.[17] Sin excepción, liberó a los esclavos indios de México en 1672.[18] Después de recibir una súplica del Papa, liberó a los esclavos del sur de los Andes.[19] El 12 de junio de 1679 Carlos II emitió una declaración general por la que se liberaba a todos los esclavos indígenas de la América española. En 1680 se incluyó en la Recopilación de las leyes de Indias, una codificación de las leyes de Hispanoamérica.[20] El gobernador Juan Enríquez de Chile resistió fuertemente, escribiendo protestas al rey y no publicando los decretos que liberaban a los esclavos indios.[21] La cruzada real contra la esclavitud no acabó con la esclavitud indígena en las posesiones americanas de España, pero, además de resultar en la liberación de miles de esclavos, acabó con la implicación y facilitación por parte de los funcionarios gubernamentales de la esclavitud de los españoles; la compra de esclavos seguía siendo posible, pero sólo de esclavistas indígenas como los caribes de Venezuela o los comanches.[22][23][24]
Bengoa 2003, pp. 252–253.
Valenzuela Márquez 2009, p. 231–233
Valenzuela Márquez 2009, pp. 234–236
Barros Arana 2000, p. 346.
Barros Arana 2000, p. 347.
Pinochet et al., 1997, p. 79.
Barros Arana 2000, p. 348.
Barros Arana 2000, p. 342.
Guzmán, Carmen Luz (2013). «Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)» [The captives of the Seven Cities: The captivity of hispanic-creole women during the Arauco's War, from the insight of four chroniclers (17th century)]. Intus-Legere Historia 7 (1): 77-97. doi:10.15691/07176864.2014.0.94. Valenzuela Márquez 2009, pp. 234–236
Felipe solicitó una reevaluación de las políticas imperiales en Chile y expresó su creencia de que la toma de esclavos se había convertido en el principal obstáculo para la paz con los indios mapuche." Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 128). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
"...El rey murió antes de poder poner a los indios de Chile libres y limpiar su conciencia real.Pero Felipe no estaba solo en tratar de hacer las cosas bien.Su esposa, Mariana, tenía treinta años más joven que él, cada un tipo tan piadoso, y mucho más determinado.La Cruzada para liberar a los indios de Chile, y aquellos en el Imperio en general, ganaron un impulso durante la regencia de la reina Mariana, de 1665 a 1675, y culminó con el reinado de su hijo Charles II.Alarminado por los informes de grandes terrenos esclavos en la periferia del Imperio español, utilizaron el poder de una monarquía absoluta para lograr la liberación inmediata de todos los esclavos indígenas. Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 128). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
Se enfrentaron a los intereses esclavos profundamente arraigados, privaron al imperio de ingresos muy necesarios, y arriesgaron la estabilidad de las provincias lejanas para avanzar en su agenda humanitaria.Comodaron una guerra contra la esclavitud india que se rascó hasta las islas de Filipinas, los bosques de Chile, los Llanos (pastizales) de Colombia y Venezuela, y los desiertos de Chihuahua y Nuevo México. Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (pp. 128-129). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
La reina Mariana trajo energía renovada a la Cruzada Abolicionista.Si tuviéramos que elegir un salvo de apertura, sería la oración de la reina 1667 que libera a todos los indios chilenos que habían sido llevados a Perú.Su pedido se publicó en las plazas de Lima y requirió que todos los propietarios de esclavos peruanos "Convierte a sus esclavos indios sueltos en la primera oportunidad.". Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 136). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
Cuando el virrey de Perú se enteró de este orden, no pudo ocultar su incredulidad. Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 136). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
En 1672 liberó a los esclavos indios de México, independientemente de su procedencia o las circunstancias de su esclavitud. Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 136). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
Ella esperó solo unas semanas para responder, prohibiendo todas las formas de esclavitud en Chile.Extendieron la misma prohibición de los valles de Calchaquí en el otro lado de los Andes.La campaña para liberar a los indios habían pateado en equipo alto. Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (pp. 136-137). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition
Finalmente, el 12 de junio de 1679, emitió un decreto de alcance continental: " Ningún indios de mis indias occidentales, islas y continental del mar océano, bajo cualquier circunstancia o pretexto, se puede mantener como esclavos;En su lugar, serán tratados como mis vasallos ..."
Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 142-144). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
"La cruzada también tuvo un efecto escalofriante en los esclavistas europeos. Para toda su renuencia a liberar a los esclavos, el gobernador Enríquez de Chile emitió pedidos que prohíben a los soldados lanzaran incursiones esclavos y tomar cautivos indios después de 1676". Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (pp. 146-147). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (p. 177). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
Como resultó, excluyeron a dos grupos de su amplia protección real: los habitantes de la isla de Mindanao en Filipinas, "que han tomado la secta de Muhamad y están en contra de nuestra Iglesia y el Imperio", y los indios Caribes ",Quien ataca nuestros asentamientos y come carne humana ". Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (pp. 137-138). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
Bibliografía
- Barros Arana, Diego (2000) [1884]. Historia General de Chile IV (2 edición). Santiago, Chile: Editorial Universitaria. ISBN 956-11-1535-2.
- Bengoa, José (2003). Historia de los antiguos mapuches del sur. Santiago: Catalonia. ISBN 978-956-8303-02-0.
- Pinochet Ugarte, Augusto; Villaroel Carmona, Rafael; Lepe Orellana, Jaime; Fuente-Alba Poblete, J. Miguel; Fuenzalida Helms, Eduardo (1997). Historia militar de Chile (3rd edición). Biblioteca Militar.
- Valenzuela Márquez, Jaime (2009). «Esclavos mapuches. Para una historia del secuestro y deportación de indígenas en la colonia». En Gaune, Rafael; Lara, Martín, eds. Historias de racismo y discriminación en Chile.
- Tratado de la importancia y utilidad que ay en dar por esclavos a los indios rebelados de Chile : dispútase en él, si es lícito o no el darlos por esclavos y ponerle razones por ambas partes , Y SUS RESPUESTAS: DEXANDO LA DETERMINACION A LOS SEÑORES VISOREY, Y AUDIENCIA DE LA CIUDAD DE LOS REYES. Calderón, Melchor. (1607).
- Obregón Iturra, J. P., & Zavala Cepeda, J. M. (2009). Abolición y persistencia de la esclavitud indígena en Chile colonial: estrategias esclavistas en la frontera araucano-mapuche. Memoria americana, (17-1), 07-31.
- Ambel, K. P. (2019). La esclavitud indígena en Chile: argumentos, autoridades y pseudo-diálogo en el Tratado de Melchor Calderón. Colonial Latin American Review, 28(4), 496-513.
