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Las diócesis de la Iglesia ortodoxa siríaca o Iglesia siro-ortodoxa de Antioquía en el período de su mayor expansión, en el siglo X, eran alrededor de 20 sedes metropolitanas y algo más de un centenar de sedes sufragáneas. En el siglo XVII solo quedaban 20 diócesis, reducidas en el siglo XX a 10. La sede del patriarca ortodoxo siriano de Antioquía estaba en Mardin antes de la Primera Guerra Mundial, y luego pasó al monasterio de Deir ez-Zaʿfaran, desde 1932 estuvo en Homs, y finalmente desde 1959 en Damasco.
Cuando comenzó el movimiento siríaco ortodoxo en el siglo VI, el mundo cristiano estaba organizado en cinco patriarcados: Roma, Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Jerusalén. El movimiento siríaco ortodoxo se limitó inicialmente a las provincias orientales del Imperio romano (hoy conocido como Imperio bizantino), en el territorio de los patriarcados de Antioquía y de Jerusalén. Los cristianos ortodoxos siríacos (sirianos o sirio-ortodoxos) veían a su Iglesia como el patriarcado legítimo de Antioquía y el cisma los llevó a duplicar la jerarquía ya existente en ese patriarcado.
Luego de la captura árabe del Medio Oriente en el siglo VII, los cristianos siríacos quedaron bajo dominio de los sucesivos califatos musulmanes. Más de cien diócesis sirio-ortodoxas y alrededor de mil obispos están atestiguados entre los siglos VI y XIII. La fuente principal del conocimiento actual de estas diócesis y obispos son las listas de Miguel el Sirio, compiladas en el siglo XII. Muchas otras diócesis y obispos se mencionan en otras fuentes literarias, particularmente las obras de Bar Hebraeus, escritas en la segunda mitad del siglo XIII. Varios obispos no conocidos ni por Miguel el Sirio ni por Bar Hebraeus se mencionan en los colofones de los manuscritos siríacos occidentales sobrevivientes.
Se sabe que existieron ocho diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del siglo XIV en el sur de Siria, en las áreas cubiertas por la provincia calcedoniana de Fenicia Libanesa y la parte sur de la provincia de Eufratensis. Había una diócesis siríaco ortodoxa en Damasco, atestiguada por primera vez en el siglo VII. La diócesis persistía en el siglo XIV y parece haber sido una de las pocas diócesis ortodoxas siríacas que se mantuvo inalterada hasta el siglo XV y más allá.[1] Emesa (actual Homs) y Palmira (actual Tadmor) también tenían diócesis ortodoxas siríacas.[2] Había una efímera diócesis jacobita para el puerto costero de Laodicea (Latakia) en el siglo IX;[3] y una efímera diócesis jacobita para Sadad, una ciudad entre Damasco y Homs, en el siglo XII.[4]
También hubo una diócesis siríaco ortodoxa para Heliópolis (actual Baalbek), atestiguada entre los siglos VII y XI;[5] y una diócesis de Kfar Tab cerca de Homs, atestiguada en los siglos XI y XII.[5] No ha sobrevivido ningún registro de obispos siríacos ortodoxos en las otras ciudades de Fenicia Libanesa con diócesis calcedonianas conocidas (Evaria, Yabrud, Abila y Chonochora), aunque Yabrud ciertamente tenía una comunidad siríaco ortodoxa. En lo que respecta a la parte sur de la provincia calcedoniana de Eufratensis, se atestigua una diócesis siríaca ortodoxa de Sergiópolis (actual Resafa) en los siglos IX y X.[6]
Se sabe que existieron nueve diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del siglo XIV en el norte de Siria. La diócesis de Apamea, que fue sede de un metropolitano en el siglo VIII, está atestiguada entre los siglos VII y X;[7] Seleucia Pieria en los siglos VIII y IX;[8] Beroea (actual Alepo) entre el siglo VII y finales del XIII;[9] Beth Balesh entre los siglos VIII y XI;[10] Cirro entre los siglos VIII y XI;[11] Qenneshrin entre los siglos VIII y X;[12] Mabbugh entre los siglos IX y XII;[13] Gishra entre los siglos VIII y X;[14] y Karshena (Gudpaï) en los siglos XI y XII.[15]
La diócesis de Gishra se incorporó a la diócesis de Mabbugh durante el patriarcado de Atanasio IV (987-1003), y Mabbugh a su vez se incorporó a la diócesis de Marʿash en el distrito de Comagene en 1155. Es poco probable que alguna de estas diócesis, con la posible excepción de Alepo, persistiera más allá de los primeros años del siglo XIV. Aunque se atestigua una sucesión casi ininterrumpida de obispos de Alepo desde los primeros años del siglo XVI en adelante, no se conocen obispos de Alepo de los siglos XIV o XV. Parece probable que la diócesis de Alepo decayera después de la muerte de su obispo Mikha'il, atestiguada en 1298, y sólo fue revivida a principios del siglo XVI.
Hubo dos diócesis ortodoxas siríacas estables en Palestina entre los siglos VIII y XII, una para la región del Golán (cuyos obispos se asentaron primero en Paneas y luego en Tiberíades) y la otra para Jerusalén. Los obispos sirio-ortodoxos de Golán residieron en Paneas, la ciudad clásica de Cesarea de Filipo, durante los siglos VII y VIII;[16] y en Tiberíades en los siglos IX, X y XI.[17] Jerusalén fue la sede de un obispo ortodoxo siríaco al menos desde el siglo VIII.[18] Durante la mayor parte del período cubierto por las listas de Miguel el Sirio, ambas diócesis tuvieron obispos metropolitanos. La diócesis de Tiberíades caducó en el siglo XII, pero la diócesis de Jerusalén, cuyos obispos pueden haber residido en Trípoli durante varias décadas después de la reconquista de Jerusalén por los musulmanes en 1240, parece haber persistido hasta el siglo XIV. Una breve diócesis siríaco ortodoxa de Akko también se estableció en el bastión cruzado de Acre en el siglo XIII, que sin duda terminó después de la caída de Acre ante los mamelucos en 1291.[19]
Once diócesis siríaco ortodoxas separadas están atestiguadas en varios períodos en Cilicia, las más importantes de las cuales parecen haber sido Tarso, Adana y Anazarba. Tarso, la metrópolis de la provincia calcedoniana de Cilicia Prima, se menciona por primera vez como diócesis siríaca ortodoxa en el siglo VII, y sobrevivió como sede de un obispo o metropolitano siríaco ortodoxo hasta finales del siglo XIII, la única diócesis de Cilicia que parece haber persistido durante tanto tiempo.[20] Los obispos siríacos ortodoxos, y más tarde metropolitanos, tanto de Adana como de Anazarba están atestiguados entre los siglos VII y XII.[21] Otras diócesis sirio-ortodoxas atestiguadas entre los siglos VII y X incluyen Citidiópolis (siglo VII), Hamam (siglos IX al XII),[22] Hanzit (siglo IX),[23] Kinisa (siglo IX)[24] e Irenópolis (IX y siglos X).[25]
Como provincia fronteriza del Imperio romano, Cilicia se vio afectada por las distintas fortunas de la guerra, y tres diócesis posteriores reflejaron los éxitos cristianos contra los árabes. Parte de Cilicia fue colonizada por cristianos ortodoxos siríacos en el siglo X, y una diócesis de Gihon, creada en este período, persistió hasta el siglo XII. Sus obispos se asentaron en el monasterio de Barid, y la diócesis a veces se conoce como 'Gihon y Barid'.[26] Una diócesis siríaco ortodoxa de Kalinag, en el este de Cilicia, está atestiguada en el siglo XI.[27] Una diócesis siríaca ortodoxa para Sis, entonces bajo gobierno armenio, se estableció en la segunda mitad del siglo XIII, cuyos obispos residían normalmente en el monasterio de Gawikath.[28] Uno de los obispos de Sis reclamó el título de patriarca a fines del siglo XIII y fundó una línea de patriarcas que persistió hasta el siglo XV.
Se sabe que en Capadocia existieron diecisiete diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del siglo XIV. La diócesis de Melitene, que parece haber sido la sede de un metropolitano desde finales del siglo IX en adelante, está atestiguada entre los siglos VII y XIII; Simandu (también la sede de un metropolitano) entre los siglos X y XII;[29] Zuptara entre los siglos VIII y XI; Gubos y Qlisura entre los siglos IX y XIII; [31] ʿArqa, Gargar, Laqabin y Qlaudia entre los siglos X y XIII;[30] Tel Patriq en los siglos XI y XII; Hisn Mansur, Hisn Ziyad (o Harput) y Semha entre los siglos XI y XIII; Cesarea en Capadocia en los siglos XII y XIII; y Guma en el siglo XIII. También hubo diócesis efímeras para Arabissus a finales del siglo X y para Romana en el siglo XII.[31] Es dudoso que alguna de estas diócesis, con las posibles excepciones de Gargar e Hisn Ziyad, persistiera hasta el siglo XIV. Las diócesis de Gargar e Hisn Ziyad están nuevamente atestiguadas desde finales del siglo XIV y mediados del XV respectivamente, pero pueden haber sido revividas, ya que no se conoce a ningún obispo de ninguna de las diócesis durante más de un siglo antes de que se vuelvan a mencionar.
Se sabe que antes del siglo XIV existieron nueve diócesis sirio-ortodoxas en el distrito de Comagene. La diócesis de Samósata, que parece haber sido la sede de un metropolitano desde finales del siglo VIII en adelante, está atestiguada entre los siglos VI y XII;[32] Germanicea (o Marʿash) entre los siglos VII y XII;[33] Urim entre los siglos VIII y IX;[34] Dolikh entre los siglos IX y XI;[35] Hadath entre los siglos VIII y XI;[36] Kaishum entre los siglos VIII y XII;[15] Zeugma entre los siglos IX y XII;[37] Rabán entre los siglos XI y XIII;[38] y Tel Bshir (una diócesis efímera en territorio cruzado) en el siglo XII.[39] Es dudoso que alguna de estas diócesis persistiera hasta el siglo XIV.
Se sabe que existieron siete diócesis sirio-ortodoxas en Osroena antes del siglo XIV: la diócesis metropolitana de Edesa, atestiguada entre los siglos VII y XIV;[40] Callinicus (actual Al Raqa), que también se convirtió en la sede de un metropolitano en el siglo IX, entre los siglos VIII y XIII;[41] Sarugh (Batna) entre los siglos VIII y XII;[42] Harrán entre los siglos VII y XIII;[43] Sibaberek (Severek) en el siglo XII;[44] Khabur entre los siglos VIII y XIII;[45] y Tella d'Mauzalath (antigua Constantina, moderna Viransehir) entre los siglos VII y X.[46] Ninguna de estas diócesis parece haber sobrevivido hasta el siglo XIV.
Se sabe que antes del siglo XIV existieron cuatro importantes diócesis sirio-ortodoxas en la región de Amida (actual Diyarbakır): las diócesis de Amida y Maiperqat, atestiguadas entre los siglos VII y XIII;[47] la diócesis de Arsamosata, atestiguada entre los siglos IX y XII;[48] y la diócesis de Hattakh, mencionada por primera vez hacia finales del siglo XIII.[49] Bar Hebraeus también menciona a un obispo de Aspharin, una diócesis efímera esculpida en la diócesis de Amida por el patriarca Iwanis I (740-55), que existió solo durante unos pocos años a mediados del siglo VIII.[50] Las diócesis de Amida y Maiperqat persistieron hasta el siglo XIV. La diócesis de Hattakh, mencionada por primera vez en 1293, no se vuelve a mencionar hasta 1479, y no está claro si sobrevivió hasta el siglo XIV o fue revivida más tarde.
La región de Arzun tenía tres diócesis ortodoxas siríacas estables antes del siglo XIV: Arzun, atestiguada entre los siglos VII y XII;[51] Armenia (Akhlat), atestiguada entre los siglos IX y XI;[52] y Hesna d'Kifa, atestiguada por primera vez en el siglo VIII.[53] También se estableció una diócesis de corta duración a finales del siglo VIII para Qalinqala (antigua Teodosiópolis, moderna Erzerum), "una ciudad de Armenia".[54] Wastan, una ciudad a orillas del lago de Van, también fue una diócesis jacobita en la segunda mitad del siglo X, pero no parece haber persistido hasta el siglo XI.[34]
Se sabe que en el distrito de Mardin existieron cuatro diócesis ortodoxas siríacas estables en varios períodos antes del siglo XIV. La diócesis de Mardin se atestigua por primera vez en el siglo VII y ha persistido sin interrupción hasta el día de hoy.[55] La diócesis de Tel Beshme está documentada entre los siglos VIII y X, y fue revivida durante algunas décadas en el siglo XII.[39] La diócesis de Rishʿaina está atestiguada entre los siglos VII y XI;[56] y la diócesis de Rish Kipá entre los siglos VIII y X.[57] Una diócesis efímera de Kfartutha, normalmente asociada con Mardin, está atestiguada en el siglo VII, pero puede haber sido revivida más tarde;[27] y un solo obispo también está atestiguado para Baghdashiya en el siglo XIII.[58] En la primera mitad del siglo XII, las diócesis de Dara, Nísibis, Harrán, Khabur, Kfartutha y Tel Beshme se unieron temporalmente con la diócesis de Mardin debido a una fuerte disminución del número de cristianos en la región. Con la excepción de la propia Mardin, es dudoso que alguna de estas diócesis persistiera hasta el siglo XIV.
En la región de Nísibis, había diócesis para Nísibis, Dara y Maʿarre.
A pesar de su importancia central posterior en la historia de la Iglesia ortodoxa siríaca, sólo se sabe que existieron dos diócesis ortodoxas siríacas antes del siglo XIII en Tur Abdin. La diócesis de Qartmin, cuyos obispos se asentaron en el célebre monasterio de Mor Gabriel (Abadía de Qartmin), está atestiguado desde el siglo VI en adelante; y la diócesis de Tur Abdin, cuyos obispos se asentaron en el monasterio de la Cruz cerca del pueblo de Hah, del siglo XI. Confusamente, los obispos de estas dos diócesis a menudo llevaban el título 'Tur ʿAbdin'. A finales del siglo XIII había una tercera diócesis, cuyos obispos se asentaban en el monasterio de Mar Yaʿqob el Recluso cerca del pueblo de Salah, y posiblemente una cuarta, cuyos obispos se asentaban en el monasterio de Mar Abai cerca del pueblo de Sawro. Las diócesis de Salah y Sawro, que persistieron durante varios siglos, se certifican por primera vez de manera confiable en 1283 y 1312, respectivamente, y no se puede confiar en las referencias en las hagiografías a los obispos de estas diócesis de los siglos VI y VII.
Dos diócesis sirio-ortodoxas, Beth Nuhadra y Gumal, se establecieron en la región de Amadiya antes de finales del siglo VI, y se encontraban entre las diócesis colocadas bajo la jurisdicción de los mafrianos. La diócesis de Beth Nuhadra, cuyos obispos se asentaron inicialmente en el monasterio de Nardos cerca de Deir Jundi y más tarde en la ciudad de Maʿaltha cerca de Duhok, está atestiguada entre los siglos VI y XIII, generalmente bajo el nombre de Beth Nuhadra pero ocasionalmente bajo el nombre de Maʿaltha. La diócesis de Gumal, que parece haber cubierto el distrito de Marga, está atestiguada entre los siglos VI y X, pero puede haber persistido hasta el siglo XIII. El último obispo conocido de Beth Nuhadra fue consagrado en 1284 y es poco probable que haya tenido un sucesor.
Se estableció una diócesis para la región de Mosul, cuyos obispos se asentaron en el monasterio de Mar Mattai, en el siglo VII. Esta diócesis parece haber persistido sin ruptura hasta el día de hoy. También se estableció una diócesis para Gazarta en el siglo IX.
Se sabe que existieron dos diócesis sirio-ortodoxas en la región de Beth ʿArabaye entre los siglos VI y XIV, centradas en Balad y Shigar (o Sinyar) respectivamente. Se encontraban entre las diócesis sirio-ortodoxas puestas bajo la jurisdicción de los mafrianos hacia finales del siglo VI. Varios obispos de Beth ʿArabaye están atestiguados entre los siglos VI y IX, y nuevamente entre los siglos XII y XIV. Eran obispos de diferentes estilos de 'Beth ʿArabaye', 'Balad' o 'el monasterio de Mar Sarkis', y probablemente residían en el monasterio de Mar Sarkis cerca de Balad. Varios obispos de Shigar están atestiguados entre 630 y 818, pero la diócesis no se menciona nuevamente hasta 1277. Es posible que durante gran parte del período intermedio Shigar estuviera bajo la jurisdicción de los obispos de Beth ʿArabaye. Las diócesis de Balad y Shigar sobrevivieron hasta el siglo XIV.
En la región de Erbil había diócesis para Beth Ramman y Beth Waziq (siglos VII al XIII) y para Shahrzur. En la segunda mitad del siglo XIII se creó una diócesis ad hoc para los refugiados sirio-ortodoxos de la región de Mosul que se asentaron en la aldea de Beth Sayyade y sus alrededores en Erbil, con el título de Beth Takshur (una aldea siria-ortodoxa cerca de Mosul).
En el centro de Irak, se atestigua una diócesis siríaco ortodoxa para Bagdad, la capital del Califato abasí, entre los siglos IX y XIII.[59] También hubo diócesis siríaco ortodoxas para Tagrit (actual Tikrit), Karma (siglos VII al XIII), Bahrin, Piroz Shabur, Karsabak, ʿAqula y para los árabes de Bani Taghlib (siglos VII al X).
En el oeste de Irán había diócesis de Adarbaigán y en Tabriz.
Se sabe que antes del siglo XIV existieron cuatro importantes diócesis sirio-ortodoxas en el este de Irán y Asia Central: Zarang (o Segestán), atestiguada entre los siglos VII y XIII;[60] Gurgan (más tarde rebautizada como Abaskun) al sur del mar Caspio entre los siglos VIII y X;[61] Aprah en Segestán entre los siglos VIII y XI;[62] y Herat, también entre los siglos VIII y XI.[63]
Otras dos diócesis se mencionan una sola vez y pueden haber sido efímeras. La diócesis no localizada de Jorasán, aparentemente para distinguirse tanto de Aprah como de Herat, se menciona en la primera mitad del siglo IX en las listas de Miguel el Sirio.[24] La diócesis de Beth Parsaye (literalmente, 'el país de los persas') también figura en las listas de Miguel el Sirio para el mismo período, y ha sido localizada tentativamente por Dauvillier en el este de Irán.[64]
Varias otras diócesis sirio-ortodoxas parecen haber sido efímeras, como Ibidinge (en Isauria) en el siglo VII,[65] Junia (Líbano), Gulia (en el distrito de Melitene), Kfar Bat (no localizada) y Kfar Kila (en Líbano) en el siglo IX,[66] Halys (en el noreste de Turquía) y Hassassa (cerca de Tagrit) en el siglo X,[67] Gudpaï (sur de Turquía), Haurán (cerca de la frontera siria con Jordania) y Hezza (cerca de Maiperqat) en el siglo XI,[68] e Hisn Jaʿbar (en el río Éufrates, en Irak) en el siglo XII.[69]
Varias diócesis sirio-ortodoxas mencionadas en las listas de Miguel el Sirio no pueden ni siquiera localizarse aproximadamente: Harara (atestiguada en 685),[23] Dirig (finales del siglo VIII),[70] Deboraitha (siglo IX),[71] Dula (siglos IX y X),[35] Helbon (siglos IX al XI),[72] Qadmanaye (siglos VIII y IX),[73] y Shalabdin (siglo XII).[74]
Está claro que el final del siglo XIII fue un período de ruptura para la Iglesia ortodoxa siríaca. Según un famoso pasaje de Bar Hebraeus, varias diócesis sirio-ortodoxas fueron despobladas en la década de 1270, y algunas (aunque no todas) puede que nunca se hayan recuperado:
Incluso si quisiera ser patriarca, como hacen muchos otros, ¿qué hay que codiciar en el nombramiento, ya que tantas diócesis de Oriente han sido devastadas? ¿Debo poner mi corazón en Antioquía, donde me encontrarán suspiros y gemidos? ¿O la santa diócesis de Gumal, donde nadie se queda orinando contra una pared? ¿O Alepo, o Mabbugh, o Callinicus, o Edesa, o Harran, todos desiertos? ¿O Laqabin, ʿArqa, Qlisura, Semha, Gubos, Qlaudia y Gargar, las siete diócesis alrededor de Melitene, donde no queda ni un alma?[75]
Al igual que con la Iglesia del Oriente, parece probable que varias diócesis sirio-ortodoxas en Mesopotamia llegaron a su fin en el siglo XIV. Sólo seis diócesis sirio-ortodoxas que existían a finales del siglo XIII definitivamente persistieron en el siglo XVI: Amida, Damasco, Gazarta (actual Cizre), Hah, Mardin y Qartmin. Otras diócesis, como Homs, Jerusalén, Alepo (de la que no se conocen obispos durante todo el siglo XIV y XV), el monasterio de Mar Mattai (del que no se conocen obispos durante todo el siglo XIII), Gargar (de la que no se conocen obispos en todo el siglo XIII), Hisn Ziyad (de la que no se conocen obispos durante todo el siglo XIV) y Maiperqat, también pueden haber persistido sin ser molestadas, pero en la actualidad no hay pruebas suficientes para estar seguros, y es posible que todas hayan sido revividas después de caducar por largos períodos. La diócesis de Edesa parece haber llegado a su fin después de la despoblación de la ciudad en 1283 y, a principios del siglo XVI, Edesa fue incluida en el título de los metropolitanos de Gargar.[76]
Varias diócesis en Irak llegaron a su fin durante el siglo XIV, algunas posiblemente durante las terribles campañas de Tamerlán. En 1330 se combinaron las diócesis de Beth ʿArabaye y Sinyar, con la consagración de un obispo 'del monasterio de Mar Sarkis y Sinyar', que probablemente residía en el monasterio de Mar Sarkis cerca de Balad. Esta diócesis no se menciona de nuevo, y en el siglo XVI las pequeñas comunidades sirio-ortodoxas que quedaban en la región de Beth ʿArabaye quedaron bajo la autoridad de los obispos de Tur Abdin, que ocasionalmente incluían a Sinyar en sus títulos.
Sin embargo, el panorama no era todo sombrío. Varias diócesis jacobitas fueron creadas o revividas entre los siglos XIII y XVI, particularmente en la región de Tur Abdin, que se convirtió cada vez más en el corazón de la Iglesia ortodoxa siríaca. En el Líbano, que nunca antes había sido la sede de un obispo jacobita, se atestiguan dos diócesis jacobitas en los siglos XV y XVI, una para Hama y Hardin y la otra para Trípoli.[77] También se estableció una diócesis jacobita en Chipre en el siglo XIII, inicialmente para los refugiados jacobitas y luego para los comerciantes jacobitas de la región de Mosul, que persistió hasta el siglo XVII a pesar de la esporádica persecución latina.[78] En el norte de Mesopotamia se crearon nuevas diócesis para Madan a finales del siglo XIV, y para Zargel (cuyos obispos se asentaron en el monasterio de Mar Quriaqos) a mediados del siglo XV.[79] El monasterio de San Moisés el Abisinio cerca de Al-Nabek fue restaurado en 1556 y se convirtió en la sede de un obispo poco después.[80]
Se crearon cinco diócesis en la región de Tur Abdin durante el período mongol y posmongol. La diócesis de Salah, cuyos obispos se asentaron en el monasterio de Mar Yaʿqob el Recluso, se menciona por primera vez en 1283 y probablemente fue creada en la segunda mitad del siglo XIII.[81] La diócesis de Sawro, cuyos obispos se asentaron en el monasterio de Mar Abai, se menciona por primera vez en 1312.[82] Una tercera diócesis, Beth Rishe, cuyos obispos se asentaron en el monasterio de Mar Malke cerca del pueblo de Hbab, es atestiguada antes de finales del siglo XIV.[83] Una cuarta diócesis, Natfa cerca de Mardin, fue creada en el siglo XIV y persistió hasta el siglo XIX.[84] Parece que se creó una nueva diócesis para Midyat en el siglo XIV.[85] El título de la diócesis también incluía Hesna d'Kifa, cuya diócesis siríaco ortodoxa caducó en el siglo XI, y no está claro si sus obispos se asentaron en el monasterio de Mar Abraham cerca de Midyat o en el monasterio de la Cruz cerca de Hesna d'Kifa. A finales del siglo XVI, la diócesis se dividió y, a partir de entonces, tanto Midyat como Hesna d'Kifa tuvieron sus propios obispos, con los obispos de Hesna d'Kifa asentados en el monasterio de la Cruz en al-ʿItafiya.[86]
En la región de Mosul, que había tenido durante mucho tiempo la única diócesis del monasterio de Mar Mattai, se creó una nueva diócesis a mediados del siglo XVI, cuyos obispos se asentaron en el monasterio de Mar Behnam cerca de Beth Khudaida (o Qaraqosh).[87]
En el siglo XVI, ciertos nombres se habían asociado con relativa firmeza a diócesis particulares, y casi invariablemente fueron adoptados por sus obispos. El nombre Yohannan, por ejemplo, se asoció con la diócesis de Qartmin y Dionisio con Alepo.
En 1792 o 1793 se creó una diócesis ortodoxa siríaca separada para Mosul, hasta entonces bajo la jurisdicción de la diócesis de Mar Mattai, en respuesta a la consagración de un obispo católico siríaco para Mosul en 1790.[88]
En la década de 1840, poco después de que recuperara el antiguo monasterio de Mar Awgin de los sirios orientales, la Iglesia ortodoxa siríaca revivió la antigua diócesis de Nísibis. Cuatro obispos sirio-ortodoxos de Nísibis se asentaron en el monasterio de Mar Awgin hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial.[89]
En 1914 la Iglesia ortodoxa siríaca tenía fuera de India las siguientes diócesis:[90]
En los monasterios del distrito de Tur Abdin había 3 obispos: de Midyat, de Deir-el-Eumer y de Tur Abdin.
Las diócesis sirio-ortodoxas de Amida, Mardin y Gazarta fueron arruinadas en la Primera Guerra Mundial (Dioscorus Bar Sawma, el obispo sirio-ortodoxo de Gazarta, estaba entre los miembros de la jerarquía siriaco-ortodoxa asesinados por los turcos y sus auxiliares kurdos en 1915), y no fueron revividas después de la guerra.
En 1921 hubo una gran migración de refugiados sirio-ortodoxos de Turquía al nuevo Mandato francés de Siria. Como resultado, la población de refugiados siríacos de los distritos alrededor de Hasaka, ʿAmuda y Ras al-Ayn fue colocada en 1929 bajo la jurisdicción del obispo Athanasius Thomas Qsir de Alepo, quien tomó el título de Alepo, Jazira y Khabur. En 1933 estos distritos se separaron y organizaron en una diócesis separada de Jazira y Khabur (rebautizada como Jazira y Eufrates en 1943), cuyos obispos se asentaron en la ciudad de Hasaka.[26]
Desde la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia ortodoxa siríaca ha establecido una serie de diócesis y vicariatos patriarcales para su diáspora en América y Europa. En América, la Iglesia estableció una diócesis para América del Norte y Canadá en 1957, y vicariatos patriarcales para Brasil y Argentina en 1982. En Europa, la Iglesia estableció una diócesis de Europa Central y Benelux en 1977 y una diócesis para Suecia y Escandinavia en 1978. En 1987 se creó una diócesis separada para el Reino Unido, anteriormente parte de la diócesis de Suecia. La Iglesia también tiene una "diócesis de instituciones patriarcales", cuyo obispo se encuentra en ʿAtshaneh en el Líbano.[91]
Según una estadística católica de 1962, la Iglesia ortodoxa siríaca en ese momento tenía un total de 130 000 miembros, de los cuales 115 000 vivían en Oriente Medio.
La Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía se hallaba originalmente en toda la región de Oriente Medio e India. En los últimos siglos parte de sus fieles emigraron a otros continentes. Hoy, la Iglesia ortodoxa siríaca tiene varias arquidiócesis y vicariatos patriarcales en muchos países que cubren seis continentes. Todas las circunscripciones eclesiásticas tienen a su frente un arzobispo y por ello son llamadas arquidiócesis, aunque algunos arzobispos son vicarios del patriarca. Las circunscripciones no son estrictamente territoriales ya que las parroquias pueden decidir a qué arquidiócesis pertenecen. Todos los monasterios dependen directamente del patriarca.[92][93][94][95]
Para septiembre de 2021 existen: la arquidiócesis patriarcal con un vicario a su frente, 12 arquidiócesis territoriales y 17 vicariatos patriarcales territoriales. Además hay otros 4 arzobispos que están al frente de diversos departamentos del patriarcado en Siria y 3 arzobispos que cumplen funciones en otros países. El patriarcado tiene además 3 obispos retirados que suelen cumplir algunas funciones.[96]
A principios del siglo XX muchos sirios ortodoxos emigraron a la diáspora de Europa occidental, ubicada en Suecia, Holanda, Alemania y Suiza, por razones económicas y políticas.[152] Dayro d-Mor Ephrem en Holanda es el primer monasterio siríaco ortodoxo en Europa establecido en 1981.[153] Dayro d-Mor Awgen, Arth, Suiza y Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg, Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.
La Iglesia cristiana siria jacobita es una jurisdicción autónoma que es una parte integral de la Iglesia ortodoxa siríaca, con el patriarca de Antioquía como su cabeza suprema. El jefe local de la Iglesia en Malankara (Kerala) es el catolicós de India, "verdadero" metropolitano de Malankara Baselios Thomas I, ordenado por el patriarca Ignacio Zaqueo I Iwas en 2002 y responsable ante el patriarca de Antioquía. El mafrianato del Oriente, con sede en Mosul, existente en el patriarcado de Antioquía fue abolido en 1860 y restablecido en 1964 en la India como catolicosado del Oriente, pero en 2002 fue renombrado como catolicosado de India.[164] El catolicós ocupa el segundo puesto en el rango jerárquico de la Iglesia ortodoxa siríaca. La sede de la Iglesia en India está en el Patriarch Ignatius Zakka-I Iwas Centre en Puthencruz (o Puthencuriz), distrito de Ernakulam, en el estado de Kerala en el sur de India. Esta Iglesia es una rama de los llamados cristianos de Santo Tomás en la India. Tiene su propio sínodo (Sínodo Episcopal Malankara) y sus obispos participan de la elección patriarcal, pero no pueden ser candidatos a patriarca. Un seminario teológico tiene sede en Udayagiri. A diferencia de la mayoría de las otras Iglesias patriarcales en el extranjero, el idioma de la Divina Liturgia ortodoxa siríaca en la India es principalmente el malayalam junto con el siríaco. Esto se debe a que casi todos los cristianos siríacos en la India provienen del estado de Kerala, donde el malayalam es el idioma nativo de la gente. La Iglesia ortodoxa de India o de Malankara no está afiliada a la Iglesia ortodoxa siríaca universal debido a un cisma.
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