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Catecismo católico de San Pedro Canisio De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Catecismo de Canisio (el título completo en su primera edición que es Summa doctrinae christianae, per quaestiones tradita et in usum Christianae pueritiae nunc primum edita) es un manual de presentación de la fe católica (por tanto un catecismo) compuesto en 1555, en latín, por santo Pedro Canisio. Inmediatamente traducido en alemán, hasta mediados del siglo XX. fue reeditado y reimpreso bajo su forma abreviada de Pequeño catecismo, en todas las lenguas europeas de entidad
| Catecismo de Canisio | ||
|---|---|---|
|
de Pedro Canisio Doctor de la Iglesia | ||
 Antigua edición grecolatina del catecismo | ||
| Género | Teología cristiana | |
| Subgénero | Catequesis | |
| Edición original en Latín | ||
| Título original | Summa doctrinae Christianae, per quaestiones tradita et in usum Christianae pueritiae nunc primum edita | |
| Editorial | Zimmermann | |
| Ciudad | Viena | |
| País | Imperio Alemán | |
| Fecha de publicación | 1555 | |
| Edición traducida al español | ||
| Título | Suma de dotrina christiana | |
| Editorial | en casa de Iuan Lequerica | |
| Ciudad | Madrid | |
| País | España | |
| Fecha de publicación | 1597 | |
Desde 1529 circulaba en los diversos estados del Imperio Alemanía el Der Kleine Katechismus de Luthero. el emperador Fernardo I, consciente del éxito que estaba obteniendo este catecismo luterano quiso contar con alguna publicación similar que sirvise para afianzar en su imperio la religión católica. Coincidía ese deseo con el manifestado en el Concilio de Trento; y con la necesidad sentida por la Compañía de Jesús, en esa situación Ignacio de Loyola encargó a Claudio Jayo y a Pierre Canisius la redacción de este catecismo.[1]
Los consejeros del Emperador, coincidiendo con san Ignacio, determinaron que la Summa debía cumplir estos requisitos:[1]
Jayo y Canisio se trasladaron a Viena para hacerse cargo de esta tarea, pero Jayo, murió a poco de llegar, y este modo la elaboración de esta summa recayo sobre Canisio.[2] Este jesuita y teólogo, el último apóstol católico en una Alemania que basculaba hacia la Reforma, aceptó con mucho gusto esta tarea, pues estaba convencido de que «los alemanes son sinceros. Yerran no por arrogancia sino por ignorancia. Una explicación honesta de la fe (cristiana) habría mucho más de efecto que los ataques polémicos contra los Reformadores».
Canisius acometé la tarea y produce:
Los tres catecismos fueron compuesto primero en latín pero inmediatamente traducidos y publicados en alemán.[5]
La difusión de la Summa fue especial impulsada en los reinos de España tras la declaración de obligatoriedad formulada por Felipe II en 1557, e incluida en las primeras traducciones al castellano; así en la primera traducción por el humanista valenciano Juan Martín Cordero, y publicada por Guillermo Simón en Amberes en 1558 apareció con esta advertencia:
Por lo cual, al dicho Catecismo –no solamente en latín, mas aún vuelto y trasladado en flamenco, francés, y español–, a nos mucho alabado, autorizamos y amonestamos a nuestros súbditos que lo lean con diligencia, desechando otros semejantes catecismos de otros; mandando [...] que tengáis cuidado que por maestros o regidores de las escuelas y otros enseñadores de mochachos, solo este Catecismo y ningún otro sea propuesto, enseñado y aprendido, en público o en secreto; para que os guardéis de incurrir en nuestra condemnación y grave indignación, y en otras penas que a albedrío de nuestros jueces serán impuestas.Pragmática de Felipe II[6]
En 1615, dieciocho años después de la muerte de Pedro Canisio, su primer biógrafo, Mateo Rader escribió: Canisio comienza a hablar en las lenguas de todos los pueblos: alemán, eslavo, italiano, español, polaco, griego, checo, inglés, escocés, etíope y lo mismo, según me dice mis hermanos que están en esos lugares, en hindi y japonés. Se puede decir hoy que es el catecismo de prácticamente todas las naciones».[7]
Al finalizar el siglo XIX , un biógrafo protestante de Pedro Canisio, el Dr. Drews escribió: « El catecismo de Canisio es conocido en todas partes y de siglo en siglo cada vez más porque 130 años después de su primera impresión ha conocido cerca de 400 ediciones… El plan y su organización son ingeniosos en el mayor grado y su presentación un modelo de lucidez y claridad, sin paralelo entre los libros católicos »[8]
En el gran catecismo (‘Summa doctrinae christianae...’) las citas bíblicas son numerosas. Desde el modo en que presenta una ilustración del Jesucristo, en la que está rodeado niños de edades diferentes y pone la mano sobre dos de entre ellos, acompañada de un verso del salmista (Ps 34 :12) : «Hijos, veníd a escucharme. Yo os enseñaré el temor del Señor! » Y debajo, la invitación del profeta Isaías (Is 2 :3): « Venid ; subamos a la montaña del Señor, a la casa del Dios de Jacob. Él nos mostrará sus caminos y andaremos sobre sus rutas».
El catecismo comprende dos partes : ‘Doctrina de sensatez’ y ‘Doctrina de justicia’. La sensatez comprende las Virtudes teologales, fe, esperanza y caridad. Lo que hemos de creer está recogido en el credo de los apóstoles. Y lo que tenemos que esperar y pedir en el rezo está contenido en el ‘Padre nuestro’, mientras que la caridad deriva de la observancia de los Diez mandamientos. La segunda parte ‘Doctrina de justicia’ depende de la apertura al don del Espíritu Santo, donativo de Dios que guía a cada uno en el rechazo del mal y en la práctica del Bien. Entre estas dos partes, modo de un enlace entre ellas, se sitúa un pequeño tratado sobre los sacramentos que, justamente, son necesarios para recibir la Sensatez y permanecer en la Justicia.
En consecuencia el catecismo queda dividido en cinco capítulos :
Cada una de las cuestiones se expone mediante una pregunta breve y precisa, Seguida de una respuesta que a veces se extiende a lo largo de dos o tres páginas, lo que prueba que el catecismo no estaba concebido para una memorización ingenua y primaria.
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