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región de naciones chichimecas en el Centronorte de México De Wikipedia, la enciclopedia libre
La Gran Chichimeca es una región histórica que abarca el norte de México y el suroeste de los Estados Unidos. Durante miles de años, fue habitada por diversas culturas nómadas y semi-nómadas chichimecas que resistieron la colonización europea. Esta vasta área fue un importante espacio de intercambio cultural y económico, a pesar de ser descrita históricamente como una tierra inhóspita.[1]
La Gran Chichimeca se extiende por un terreno montañoso, árido y desértico. Comprende la región del centro norte y norte de México y parte del suroeste de los Estados Unidos, en áreas de Arizona, Utha, Colorado, Nuevo México y Texas. Estas condiciones geográficas influyeron en los estilos de vida nómadas y semi-nómadas de sus habitantes, quienes dependían de la caza y la recolección para subsistir.[2]
A pesar de ser vista por los mexicas como una región inhóspita, investigaciones arqueológicas han revelado una rica tradición cultural en la Gran Chichimeca. Los restos arqueológicos incluyen petroglifos, cerámica, herramientas de piedra y otros objetos que evidencian redes de intercambio con culturas sedentarias del sur, como la Mesoamérica central. Los objetos comercializados incluían turquesa, conchas y plumas de guacamaya.
Los hallazgos también sugieren que los pueblos de la Gran Chichimeca mantenían rutas comerciales que conectaban entre sí. Entre las culturas que habitaron la región se encuentran los hohokam y los mogollón, que eran más sedentarios en comparación con los nómadas chichimecas.[3]
En el noreste de México, específicamente en zonas de Nuevo León como Linares, se han encontrado vestigios arqueológicos que muestran que los pueblos prehispánicos de la región, aunque nómadas en ciertas temporadas, tenían sitios sagrados a los que regresaban cíclicamente.
Estos sitios sagrados indican que tenían un estilo de vida organizado y desarrollado, con conocimientos de astronomía y domesticación de plantas.Sitios como la Cueva de la Calzada, la Cueva de la Zona de Derrumbes y la Sierra de San Carlos son ejemplos de lugares donde se han encontrado restos arqueológicos que evidencian la presencia de estas culturas prehispánicas en Nuevo León. Se ha encontrado evidencia de ocupación continua por más de 5,000 años, así como artefactos y restos humanos que sugieren prácticas funerarias, agrícolas y rituales avanzados.[4]
Estos grupos, lejos de ser nómadas primitivos, practicaban lo que algunos arqueólogos han llamado "nucleación cíclica". Esto significa que se desplazaban según las estaciones del año, pero regresaban a ciertos lugares donde realizaban rituales y actividades agrícolas. Esto contradice la idea de que los pueblos de la Gran Chichimeca eran completamente nómadas y desorganizados. La producción agrícola de estos grupos incluía la domesticación de maíz, frijol, papa y otros cultivos.[5]
En sitios como la Cueva de la Zona de Derrumbes, Cerrito de los Panteones en Linares, En la Región de la Meseta de Colorado, regiones de Nuevo México se han encontrado petroglifos que reflejan no solo sus creencias y rituales, sino también su interés por la astronomía. Algunos petroglifos, como el "Petroglifo del Escudo de Linares", podrían estar relacionados con la observación del cometa Halley, que pasó cerca de la Tierra en el año 912 D.C.[6] En regiones del suroeste de Estados Unidos se vinculan algunos patrones geométricos, como espirales y motivos de soles, con prácticas astronómicas relacionadas con el sol y los solsticios[7]
El arte rupestre es una manifestación de las identidades culturales y sociales de las comunidades indígenas que habitaron la región. Estas obras, ofrecen una ventana a las cosmovisiones, prácticas religiosas y estructuras sociales de los pueblos ancestrales. Este arte no solo tiene un valor estético, sino que refleja las jerarquías sociales y las creencias compartidas por estas sociedades.
Las imágenes grabadas en las rocas, que incluyen figuras antropomorfas, animales y motivos geométricos, son resultado de un consenso cultural sobre lo que debía ser representado y cómo debía hacerse. Por ejemplo, los Fremont son reconocidos por sus distintivas figuras antropomorfas con elaborados tocados y collares, símbolos de poder y prestigio, lo que denota una jerarquía social centrada en líderes chamánicos. En contraste, el arte de los pueblo ancestrales es menos bélico y se enfoca más en símbolos de fertilidad y elementos relacionados con la agricultura y el entorno natural[8]
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