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El Apostolado de San Feliz, o Apostolado de Oviedo, es uno de los tres apostolados de El Greco que se conservan completos, junto con el Apostolado de la catedral de Toledo y el Apostolado del Museo del Greco, aunque en el presente Apostolado de San Feliz falta la imagen del Salvator Mundi, presente en los otros dos conjuntos mencionados.
A partir de c.1600, el Greco y su taller pintaron varios conjuntos de lienzos representando a Jesús como Salvator Mundi y a los apóstoles. Llamarlos "apostolados" no es del todo correcto ya que en todos ellos se eliminó a Matías, reemplazándolo por San Pablo y, en otro, Bartolomé substituye a Lucas el Evangelista.[1] Se han conservado completos —con la imagen del Salvator Mundi— dos apostolados: el de la catedral de Toledo, y el del Museo del Greco. En ambos, seis apóstoles aparecen mirando a la derecha, seis a la izquierda, y Jesús siempre aparece en posición frontal, en una actitud de bendición. Ello sugiere la colocación en una habitación rectangular: Cristo ocuparía el testero, y los discípulos —en grupos de seis— estarían en los dos muros laterales.[2]
Por otro lado, el taller del Greco produjo otros apostolados, con una mayor o menor intervención del maestro cretense. El presente Apostolado del Marqués de San Feliz sigue intacto, aunque le falta la imagen del Salvator Mundi, pero debe considerarse esencialmente un trabajo del taller.[3] En este conjunto, las inscripciones modernas con los nombres de los apóstoles no siempre coinciden con la identidad del personaje representado.[4] El Apostolado de Almadrones ha llegado hasta la actualidad incompleto y disperso. El llamado Apostolado Henke se conserva disperso y también cabe considerarlo como una obra del taller.[5] A la muerte del Greco, quedaba en su taller un apostolado completo, que seguramente es el que prestó Jorge Manuel Theotocópuli al Hospital de Tavera. Es posible que este conjunto sea el actualmente conocido como Apostolado de Almadrones, o bien que sea el presente Apostolado de San Feliz.[1]
Mayer intentó la reconstrucción de varios apostolados a partir de obras sueltas. Los resultados fueron insatisfactorios, porqué ni las dimensiones, ni la técnica, ni la tipología de estas obras permitían estas reconstituciones. Hay referencias de otros apostolados, que actualmente identificados. Parece que unas pinturas representando a apóstoles de medio cuerpo, que anteriormente se encontraban en el Convento de la Natividad y San José —citado por Ponz y por Ceán Bermúdez —,[1] son las que están incluidas en el Apostolado Henke.[6] Según Gudiol, ciertos pequeños lienzos dispersos formarían el llamado Apostolado Arteche. Son obras de ejecución rápida pero delicada, y algunos contienen las iniciales griegas delta (Δ) Delta y theta,(Θ) como firma.[7]
La iconografía de los apóstoles del Greco se representa en la mayoría de los casos, según tradiciones establecidas siglos antes. Sin embargo, en algunos casos, se suprimen los atributos correspondientes al apóstol representado. Cabe señalar que los apóstoles más importantes vistan siempre con los mismos colores y que, cuando hay una diferencia considerable, la obra sea una pieza del taller o de escuela.[8]
Se ha especulado sobre si algunos modelos de estos apóstoles pudieran ser internos del Hospital Nuncio Nuevo, en Toledo, dado el aspecto exaltado de algunas figuras, como el "San Bartolomé" del Apostolado del Museo del Greco.[9]
En este conjunto, la intensidad en la comunicación de las emociones, el dominio técnico, la iluminación misteriosa y el color vibrante, son los propios de la fase final de la obra del Greco. Las inscripciones en la parte superior de las pinturas, con los nombres dels personajes, no son autógrafas del maestro cretense, sino que fueron colocadas en el último tercio del siglo XVIII, con motivo de una restauración. Estas inscripciones produjeron una gran confusión, porqué sirvieron de base a algunos eruditos para identificar a otros apóstoles, en otras obras del maestro cretense.
Los personajes aparecen representados de medio cuerpo, como en el Apostolado de Almadrones o en el Apostolado Henke. La calidad de los lienzos es muy desigual. Algunos, como "Santiago el Mayor" o "San Simón", son mediocres, mientras que otros, como "San Andrés", "Santiago el Menor", "San Pablo", "Simón Pedro" y "San Tomás", tienen un colorido agradable y una técnica mucho mejor.[10]
El apostolado de San Feliz, o apostolado de Oviedo
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San Andrés
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Santiago el Mayor
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Santiago el Menor
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San Juan evangelista
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San Judas Tadeo
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San Lucas, erróneamente titulado "San Simón"
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San Mateo, erróneamente titulado "San Felipe"
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San Pablo
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San Pedro
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San Felipe, erróneamente titulado "San Mateo"
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San Simón, erróneamente titulado "San Bartolomé"
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Santo Tomás
- Estas obras están realizadas con pintura al óleo sobre lienzo;
- Miden de promedio 70 x 53 cm;
- Fecha de realización: ca. 1608-1614;
- Están numeradas con las referencias que van desde X-207 hasta X-218, en el catálogo razonado de obras del Greco, realizado por su especialista Harold Wethey.[11]
San Andrés
- Catálogo de Wethey: X-207
El segundo brazo de la Cruz se ve en la parte inferior izquierda. Este elemento falta en la figura correspondiente del Apostolado Henke. Viste una túnica azul y unos paños verdes. Es una de las mejores obras de este conjunto.
Santiago el Mayor
- Catálogo de Wethey: X-208
En la esquina superior derecha aparecen las iniciales delta (Δ) y theta (Θ). La repetición de la tipología y de la postura de este santo en los apostolados de la Catedral de Toledo y del Museo del Greco confirma la identificación de esta figura. La cabeza está pintada de forma muy pesada, diferente a la de las mejores obras de esta serie. También viste una túnica azul y una vestimenta verde.
Santiago el Menor
- Catálogo de Wethey: X-209
Las iniciales delta (Δ) y theta (Θ) aparecen a la izquierda. La iconografía és confusa, porqué en la versión del Museo del Greco este santo lleva el bordón de peregrino. Esta expresiva figura lleva una túnica verde y una vestimenta rojo-amarronada.
San Juan el Evangelista
- Catálogo de Wethey: X-210
Esta floja pintura corresponde a la misma tipología que la del Apostolado de Almadrones y el de Henke. San Juan viste una túnica verde y paños rosa.
San Judas Tadeo
- Catálogo de Wethey: X-211
Es una pintura mediocre, en la cual el santo viste una túnica verde y una vestimenta amarilla.
Lucas el Evangelista
- Catálogo de Wethey: X-212
- Erróneamente rotulado como "San Simón".
El santo lleva un pincel de pintor y un libro cerrado, mientras que en el Apostolado de la Catedral de Toledo el libro está representado abierto. La iconografía que lo representa con el libro cerrado se repite en un cuadro de la Sociedad Hispánica de América. En este lienzo de Oviedo, el santo viste de verde, y Harold E. Wethey considera que se trata de una obra mediocre.
San Mateo
- Catálogo de Wethey: X-213
- Erróneamente rotulado como a "San Felipe".
El santo viste una túnica verde y una vestimenta rosada, y lleva un libro abierto en la mano izquierda, iconografía que se repite en el conjunto de la Catedral de Toledo, y en el del Museo del Greco. Sin embargo, en estos otros dos conjuntos es visible una pluma en la mano derecha del personaje.
San Pablo
- Catálogo de Wethey: X-214
Las iniciales delta (Δ) y theta (Θ) aparecen en el hombro derecho. La misma inscripción se repite en el papel que porta el santo en la mano, como en la serie de la Catedral de Toledo, y en la del Museo del Greco. El personaje lleva un vestido rosado sobre una túnica azul, como en las otras dos versiones mencionadas.
Simón Pedro
- Catálogo de Wethey: X-215
La calidad de este lienzo és mucho mejor que la de otros. El personaje viste de amarillo sobre una túnica azul.
Felipe el Apóstol
- Catálogo de Wethey: X-216
- Erróneamente rotulado como a "San Mateo".
Las iniciales delta (Δ) y theta (Θ) aparecen a la izquierda, cerca del hombro. La iconografía és idéntica a la del conjunto de la Catedral de Toledo, y a la del Museo del Greco, lo cual permite afirmar que el título del rótulo es erróneo. El personaje viste de amarillo sobre una túnica amarillo-marrón.
San Simón
- Catálogo de Wethey: X-217
- Erróneamente rotulado como "San Bartolomé".
La iconografía de esta figura, con el libro abierto en el lado izquierdo, es la misma que la de San Simón en todos los apostolados del Greco. El santo viste una túnica azul y un manto amarillo.
Santo Tomás
Catálogo de Wethey: X-218
Las iniciales delta (Δ) y theta (Θ) aparecen en el hombro derecho. A pesar de que no aparece la escuadra de carpintero, la posición y la tipología coinciden con el de la Catedral de Toledo. La vestimenta marrón tiene un pequeño forro rojo, que marca la transición hacia la túnica azul-morada.
- Segundo cuarto del siglo XVIII, adquirido por el asturiano D. Juan Eusebio Díaz de Campomanes.
- Monasterio de San Vicente, Oviedo
- A principios del siglo XIX, el monje Atilano González Diego.
- Éste lo lega al Monasterio de San Pelayo (Oviedo)
- El año 1906 fue comprado por Sr. Antonio Sarri i Oller, Marqués de San Feliz.
- Entró en el Museo de Bellas Artes de Asturias en 2002, como depósito, a través del Museo Nacional de Escultura.[12]
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